భారతదేశాన్ని ఎప్పుడూ చూడకుండానే దాని చరిత్రను రాసిన వ్యక్తి

1817లో లండన్‌లో నివసిస్తున్న ఒక స్కాటిష్ రచయిత ది హిస్టరీ ఆఫ్ బ్రిటిష్ ఇండియా అనే మూడు భారీ సంపుటాలను ప్రచురించాడు. అతని పేరు జేమ్స్ మిల్. అతను ఎన్నడూ భారత్‌లో అడుగుపెట్టలేదు. అతను సంస్కృతం, పర్షియన్, తమిళం, లేదా అతను వర్ణిస్తున్న దేశపు మరే ఇతర భాషనూ చదవలేకపోయాడు.

మిల్ దీన్ని ఒక సమస్యగా పరిగణించలేదు. ఇది తనను మెరుగైన న్యాయనిర్ణేతగా చేసిందని అతను వాదించాడు. తగినంతగా అర్హత కలిగిన వ్యక్తి, తన ముందుమాటలో అతను రాశాడు, భారత్‌లో స్వయంగా కళ్ళు, చెవులు ఉపయోగించిన అత్యంత సుదీర్ఘ జీవితకాలంలో నేర్చుకోగలిగే దానికంటే, ఇంగ్లండ్‌లోని తన అధ్యయన గదిలో ఒక్క సంవత్సరంలోనే భారత్ గురించి ఎక్కువ నేర్చుకోగలడు. అక్కడ ఎన్నడూ నివసించని వ్యక్తి, ఆ ప్రదేశంతో మంత్రముగ్ధుడు కాలేదు, రక్షించడానికి స్నేహితులు లేరు మరియు పోషించడానికి స్థానిక విధేయతలు లేవు, కాబట్టి అతను లండన్‌లోని ఒక డెస్క్ నుండి చల్లగా ఆధారాలను తూచగలడు. దూరం, అతని కథనంలో, ఒక అర్హత.

పుస్తకం పనిచేసింది. రెండు సంవత్సరాలలో అది అతనికి ఈస్ట్ ఇండియా హౌస్‌లో, ఈస్ట్ ఇండియా కంపెనీ యొక్క లండన్ ప్రధాన కార్యాలయంలో, ఒక పదవిని గెలుచుకుంది, మరియు అది ఆ ప్రదేశాన్ని పరిపాలించడానికి ప్రయాణించిన అధికారులకు ఒక ప్రామాణిక సూచన మరియు శిక్షణా పాఠంగా కొనసాగింది.

కాబట్టి పంతొమ్మిదవ శతాబ్దంలో చాలా వరకు, భారత్‌ను పరిపాలించిన వ్యక్తులు, భారత్‌ను ఎన్నడూ చూడని వ్యక్తి నుండి భారత్ ఏమిటో నేర్చుకున్నారు.

కంపెనీకి అవసరమైన వాదన

మిల్ యొక్క భారత్ వెనుకబడినది. అది అడ్డుకోబడింది, చెడుగా పరిపాలించబడింది, మూఢనమ్మకంలో మునిగిపోయింది, మరియు తనను తాను మెరుగుపరచుకోలేకపోయింది. ప్రత్యేకంగా హిందూ నాగరికతను అతను తక్కువగా, స్థూలంగా మరియు అహేతుకంగా ర్యాంక్ చేశాడు, యూరప్ ఇప్పటికే ఎక్కిన నిచ్చెన అడుగుభాగానికి దగ్గరగా.

ఆ వాదనను బిగ్గరగా చదవండి, మరియు ఇది నిజంగా దేనికోసమో మీకు వినిపిస్తుంది. భారత్ తనను తాను బాగా పరిపాలించుకోలేకపోతే, మరొకరు అది చేయడం మంచిది. పాండిత్యం మరియు రాజకీయ వాదన ఒకదానికొకటి ఎంత చక్కగా సరిపోయాయంటే, ఏది మరొకదాన్ని పట్టుకుని ఉందో చెప్పడం కష్టం.

వలసవాద పాలన చేసినదానిలో ఇది నిశ్శబ్దమైన సగం. అది తీసుకువెళ్ళిన వస్తువులను లెక్కించవచ్చు, వాదించవచ్చు, మరియు అప్పుడప్పుడు తిరిగి పంపవచ్చు. ఒక మనోభావ చట్రం మ్యూజియం కేసులో కూర్చోదు.

మరియు ఆ చట్రానికి ఒక పంపిణీ వ్యవస్థ ఉంది. మిల్ పుస్తకం తర్వాత పద్దెనిమిది సంవత్సరాలకు, థామస్ బాబింగ్టన్ మెకాలే అదే ఊహపై ఆంగ్లంలో భారతీయ విద్యావిధానాన్ని పునర్నిర్మించడం ప్రారంభించాడు, దేశపు జ్ఞానం చాలా తక్కువ విలువైనదని. మెకాలే యొక్క ప్రణాళిక తరగతి గదులను నిర్మించింది. మిల్ ఇప్పటికే పాఠ్యప్రణాళికను రాశాడు.

మూడు పెట్టెలు, మరియు అవి చేసిన నష్టం

అవమానాలు శాశ్వతమైన భాగం కాదు. ఫైలింగ్ వ్యవస్థ అలాంటిది.

మిల్ భారత గతాన్ని మూడు కాలాలుగా కోశాడు: ఒక హిందూ కాలం, ఒక ముస్లిం కాలం, మరియు ఒక బ్రిటిష్ కాలం. చరిత్రకారులు ఈ రకమైన విభజనను కాలవిభజన అని పిలుస్తారు, ఇది ఒక సుదీర్ఘ కథను అధ్యాయాలుగా ఎక్కడ విడగొట్టాలో నిర్ణయించడానికి ఒక పొడవైన పదం. ఇది గృహనిర్వహణలా అనిపిస్తుంది. ఇది మారువేషంలో ఉన్న వాదనకు దగ్గరగా ఉంటుంది.

కాలరేఖను ఆ విధంగా కత్తిరించడం ఒకేసారి మూడు పనులు చేస్తుంది.

ఇది వెయ్యి సంవత్సరాలను ప్రధానంగా అప్పుడు సింహాసనంపై ఎవరు ఉన్నారనే వారి మతం ద్వారా నిర్వచిస్తుంది, అది బెంగాల్‌లోని ఒక రైతు లేదా గుజరాత్‌లోని ఒక నేతగాడి గురించి అత్యంత ముఖ్యమైన వాస్తవం అన్నట్టుగా.

ఇది శతాబ్దాలుగా ఒకదానికొకటి ఎదురుగా నిలిచిన రెండు దృఢమైన కూటములను సూచిస్తుంది, వాస్తవ రికార్డు మిశ్రమంతో నిండి ఉన్నప్పుడు: మొఘల్ సేవలో హిందూ ప్రభువులు, హిందూ రాజుల కోసం పోరాడిన ముస్లిం సేనానులు, పంచుకున్న భాషలు, పంచుకున్న దర్గాలు, భూమి లేదా డబ్బు బల్లపై ఉన్నప్పుడల్లా మతాన్ని పట్టించుకోని పొత్తులు.

మరియు ఇది మతపరమైన సంఘర్షణను మొత్తం కథకు ఇంజిన్‌గా చేస్తుంది. ఒకసారి అధ్యాయాలకు మతాల పేర్లు పెట్టిన తర్వాత, ప్రతి కారణం మతపరంగా కనిపించడం మొదలవుతుంది, మరియు పన్నులు, కరువు, రాజవంశ ఆకాంక్ష, ప్రాంతం మరియు కులం నేపథ్యంలోకి జారిపోతాయి.

రొమిలా థాపర్, బహుశా ప్రాచీన భారత్‌కు చెందిన అత్యంత ప్రసిద్ధ జీవించి ఉన్న చరిత్రకారురాలు, తన వృత్తిజీవితంలో ఎక్కువ భాగం ఆ నిర్మాణాన్ని విడదీయడానికి వెచ్చించారు. ఆమె వాదన ఏమిటంటే భారత గతం యొక్క మతపరమైన పఠనం, అంటే మతపరమైన గుర్తింపు చుట్టూ నిర్వహించబడిన రాజకీయాలు, గతం నుండి రాదు. ఇది ఒక వలసవాద అధ్యాయ శీర్షిక నుండి వస్తుంది. మతపరమైన చరిత్రను ఎదుర్కోవడం, ఆమె చెప్పారు, వలసవాద చరిత్రను ఎదుర్కోవడం యొక్క కొనసాగింపు, ఎందుకంటే రెండూ ఒకే ఆధారంపై ఆధారపడి ఉంటాయి.

ఆ చట్రం దాన్ని నిర్మించిన సామ్రాజ్యాన్ని కూడా మించి మనుగడ సాగించింది, మరియు థాపర్ యొక్క అభిప్రాయం ఎలా అనేదానిపై లేబుళ్ళ గురించిన ఫిర్యాదు కంటే పదునైనది. భారతీయ పాఠ్యప్రణాళికలు దశాబ్దాల క్రితం మిల్ పేర్లను ప్రాచీన, మధ్యయుగ మరియు ఆధునికంతో మార్చాయి. వారు కోతలను అతను చేసిన చోటే వదిలిపెట్టారు. ప్రాచీన కాలం ఇప్పటికీ ముస్లిం పాలకులు వచ్చినప్పుడు ముగిసే ధోరణిని కలిగి ఉంది, మొదటి స్థానంలోనే దేశపు దక్షిణ ప్రాంతానికి ఎన్నడూ సరిపోని ఒక విభజన. లేబుళ్ళను మార్చండి, ఆకారాన్ని ఉంచండి, మరియు ఆకారమే వాదన.

కథితంగా ఎన్నడూ మారని దేశం

మూడు పెట్టెలతోపాటు నడుస్తోంది రెండవ ఒక ఆలోచన, దాన్ని పట్టుకున్న వ్యక్తులకు అంతే ఉపయోగకరమైనది.

ఈ కథనంలో, భారత్‌కు దాని సొంత నిజమైన చరిత్ర లేదు. దానికి దండయాత్రల వరుస ఉంది. ఒక విజేతల సమూహం మరొకదాన్ని భర్తీ చేస్తున్నప్పుడు గ్రామ జీవితం కింద మారకుండా కొనసాగింది, మరియు యూరోపియన్లు ఆవిరి యంత్రాలు మరియు చట్ట స్మృతులతో రావడం వరకు ఏదీ ప్రాథమికంగా కదల్లేదు.

మౌర్య మరియు గుప్త రాజ్యాలను, చోళ నౌకాదళాన్ని, విజయనగర మరియు మొఘల్ సామ్రాజ్యాలను, మరియు గణితం, వ్యాకరణం, వైద్యం మరియు దేవుని గురించి అనేక శతాబ్దాల వాదనను ఉత్పత్తి చేసిన ఒక ప్రదేశం గురించి ఇది ఒక విచిత్రమైన వాదన. కానీ ఇది భారత్‌కు బయటివారు ఎందుకు అవసరమో వివరించింది: దాన్ని పరిపాలించడానికి మాత్రమే కాదు, దాని సొంత గతాన్ని దాని కోసం తిరిగి పొందడానికి కూడా, ఎందుకంటే చరిత్ర లేని దేశం స్పష్టంగా ఒకదాన్ని గుర్తుంచుకోవడానికి విశ్వసించదగినది కాలేకపోయేది.

థాపర్ ఆ చిత్రాన్ని తిప్పికొట్టడాన్ని స్వాతంత్ర్యం తర్వాత భారతీయ చరిత్ర రచన యొక్క ప్రధాన పనిగా వర్ణించారు. మార్పును తిరిగి పెట్టు. ప్రాంతీయ తేడాలు మరియు అంతర్గత వాదనలను తిరిగి పెట్టు. నిజంగా విషయాలు జరిగేలా చేసిన భారతీయులను తిరిగి పెట్టు.

ఆర్య కథ ఎక్కడి నుండి వచ్చింది

ఇక్కడ నేల జారుడుగా మారుతుంది, కాబట్టి నెమ్మదిగా వెళ్ళడం మరియు సాధారణంగా కలిసి అతికించబడి వచ్చే రెండు విషయాలను వేరు చేయడం విలువైనది.

ప్రారంభ బిందువు ఒక నిజమైన ఆవిష్కరణ. 1786లో న్యాయమూర్తి మరియు పండితుడు విలియం జోన్స్, కలకత్తాలో కూర్చుని, ఏషియాటిక్ సొసైటీకి చెప్పారు సంస్కృతం, గ్రీక్ మరియు లాటిన్ యాదృచ్ఛికంగా ఉండటానికి చాలా దగ్గరగా పోలి ఉన్నాయని, మరియు అవి ఒక ఉమ్మడి మూలం నుండి ఉద్భవించి ఉండాలని. అతను సరైనవాడు, మరియు ఆ కనుగొనడం ఇప్పటికీ నిలుస్తుంది. సంస్కృతం మరియు ఆంగ్లం సుదూర బంధువులు. జర్మన్ మూలానికి చెందిన పండితుడు మాక్స్ మ్యూలర్ తర్వాత ఆ భాషా కుటుంబానికి ఒక పేరును ప్రాచుర్యంలోకి తీసుకురావడంలో మరెవరి కంటే ఎక్కువ చేశారు: ఆర్య.

దాని పైన నిర్మించబడింది సరైనది కాదు. ఆ కాలపు జాతి ఆలోచనతో భాషా కుటుంబం కలిసిపోయింది, మరియు ఒక కథ బయటకు వచ్చింది: సుమారు క్రీ.పూ. 1500లో ఒక తెల్ల చర్మపు “ఆర్య జాతి” భారత్‌లోకి చొచ్చుకువచ్చి, నల్ల చర్మపు నివాసులను జయించి, ఇద్దరినీ వేరుగా ఉంచడానికి కులాన్ని ఒక రంగు రేఖగా స్థాపించింది. మ్యూలర్ స్వయంగా ఆ దూకుడుకు అభ్యంతరం చెప్పాడు, మరియు ఆర్య రక్తం లేదా ఆర్య కళ్ళ గురించి మాట్లాడే ఎవరైనా, ఎప్పుడూ కేవలం భాషల గురించిన ఒక పదాన్ని దుర్వినియోగం చేస్తున్నారని స్పష్టంగా చెప్పాడు. అయినా ఆ కలయిక జరిగింది, ఎందుకంటే అది ఉపయోగకరంగా ఉంది.

కథ చాలా అనుకూలంగా ఉంది. ఇది బ్రిటిష్ వారిని దేశాన్ని మెరుగుపరిచే తెల్ల చర్మపు వచ్చినవారి సుదీర్ఘ వరుస చివరన ఉంచింది, మరియు ఇది ఉన్నత-కుల భారతీయులకు యూరప్‌తో ఒక ముఖస్తుతి కుటుంబ సంబంధాన్ని అందించింది. ఇది అలాంటిదేమీ వర్ణించని పురాతన గ్రంథాలలోకి కూడా ఒక విక్టోరియన్ జాతి భావనను తిరిగి చదివింది.

ప్రధాన స్రవంతి పాండిత్యం నేడు ఆ జాతి చట్రాన్ని తిరస్కరిస్తుంది. దండయాత్ర చేయడానికి “ఆర్య జాతి” ఏదీ లేదు, ఎందుకంటే ఆ వర్గీకరణే ఒక పంతొమ్మిదవ శతాబ్దపు ఆవిష్కరణ, మరియు ఒక ముందటి జనాభాను తుడిచిపెట్టిన ఒక్క విజయవంతమైన ముందడుగుకు ఆధారాలు లేవు.

డిఎన్ఏ వాస్తవానికి ఏమి చూపిస్తుంది

ఇప్పుడు సాధారణంగా వదిలేయబడే భాగం, ఎవరు వాదిస్తున్నా సరే.

జాతి కథను తిరస్కరించడం అంటే ఎవరూ కదల్లేదని కాదు. ఈ ప్రశ్న ఇప్పుడు పురాతన డిఎన్ఏతో పరీక్షించబడింది, అంటే పురాతన మానవ అవశేషాల నుండి పునరుద్ధరించబడి నేరుగా చదవబడిన జన్యు పదార్థం, నేడు జీవించి ఉన్న వ్యక్తుల జన్యువుల నుండి ఊహించడానికి బదులుగా. 2019లో ఆధారాన్ని వాదించడం కష్టంగా మారింది.

వాగీష్ నరసింహన్ నేతృత్వంలోని ఒక పెద్ద అంతర్జాతీయ అధ్యయనం, 2019లో సైన్స్లో ప్రచురించబడింది, మధ్య మరియు దక్షిణ ఆసియా అంతటా 500కు పైగా పురాతన వ్యక్తుల జీనోమ్‌లను విశ్లేషించింది. క్రీ.పూ. రెండవ సహస్రాబ్ది మొదటి సగంలో దక్షిణాసియాలోకి ప్రవేశిస్తున్న మధ్య ఆసియా గడ్డి భూముల పశుపోషకులతో ముడిపడిన వంశాన్ని ఇది కనుగొంది, సింధు నగరాల క్షీణతతో అతివ్యాప్తి చెందుతూ, మరియు అది అప్పటికే అక్కడ నివసిస్తున్న జనాభాతో ఎలా కలిసిపోయిందో గుర్తించింది. సెల్లోని ఒక సహచర పరిశోధనా పత్రం హరప్పా నగరం రాఖీగఢి నుండి ఒకే ఒక జీనోమ్‌ను పరిశీలించింది మరియు ఆ వ్యక్తిలో స్వల్ప లేదా ఎలాంటి గడ్డి భూముల వంశం కనుగొనలేదు, ఇది గడ్డి-భూముల-సంబంధిత వంశం తర్వాత వచ్చే ఒక క్రమానికి సరిపోతుంది.

సంక్షిప్తంగా, వలస నిజమైనదిగా కనిపిస్తుంది. ఒక జాతి యుద్ధం అలా కనిపించదు.

అక్కడే ఈ రంగపు ప్రధాన స్రవంతి నిలుస్తుంది, మరియు అక్కడే థాపర్ కూడా నిలుస్తారు. *విచ్ ఆఫ్ అస్ ఆర్ ఆర్యన్స్?*లో, ఆమె మైఖేల్ విట్జెల్, జయ మీనన్, కై ఫ్రీస్ మరియు రజీబ్ ఖాన్‌తో కలిసి రాసిన 2019 పుస్తకంలో, ఈ కాలంలో ప్రజలు ఉపఖండంలోకి వెళ్ళారని ఆమె అంగీకరిస్తారు మరియు ఆ కదలికపై నిర్మించబడిన వలసవాద దండయాత్ర-మరియు-జాతి చట్రాన్ని తిరస్కరిస్తారు. రెండింటినీ వేరుగా ఉంచడమే మొత్తం క్రమశిక్షణ. వలసకు ఆధారాలు విక్టోరియన్ కథను రక్షించవు. విక్టోరియన్ కథ పట్ల తిరస్కారం వలసను తొలగించదు.

ఇది ప్రస్తుతం భారత్‌లో వివాదాస్పద రాజకీయ భూమి, మరియు రెండు వైపుల వాదనలు క్రమం తప్పకుండా ఆధారాలు మోయగలిగే దానికంటే ముందుకు వెళతాయి. కొందరు వలసే ఒక వలసవాద కల్పన అని పట్టుబడతారు. మరికొందరు జన్యు ఫలితాలు చెందిక మరియు గుర్తింపు గురించిన ప్రశ్నలను పరిష్కరించినట్టుగా పరిగణిస్తారు. జన్యుశాస్త్రం జనాభాలు కలిశాయని మరియు దాదాపు ఎప్పుడు అని మీకు చెప్పగలదు. ఆ ప్రదేశంపై ఎవరికి హక్కు ఉందో అది మీకు చెప్పలేదు.

తిరిగి పంపలేని విషయం

వస్తువులకు చిరునామాలు ఉంటాయి. మీరు మ్యూజియం పేరు చెప్పవచ్చు, సముపార్జన సంఖ్యను ముద్రించవచ్చు, ఒక దావా దాఖలు చేయవచ్చు, దావా కోల్పోవచ్చు, మళ్ళీ దాఖలు చేయవచ్చు. కొన్నిసార్లు ఒక పెట్టె నిజంగా తిరిగి వెళుతుంది.

ఒక మనోభావ చట్రానికి చిరునామా లేదు. మిల్ యొక్క మూడు పెట్టెలు లండన్‌లోని ఏదైనా గిడ్డంగిలో విడుదల చేయబడటానికి వేచి ఉండవు. అవి పరీక్షా పత్రాలలో మరియు టెలివిజన్ చర్చలలో మరియు జేమ్స్ మిల్ గురించి ఎన్నడూ వినని, తాము అతన్ని ఉటంకిస్తున్నామని తెలిస్తే చిరాకుపడే వ్యక్తుల నమ్మకమైన అభిప్రాయాలలో ఉన్నాయి.

సామ్రాజ్యం భారత్ నుండి బయటకు తీసుకున్న ప్రతిదానిలో, తిరిగి ఇవ్వడానికి అత్యంత కష్టమైనది అత్యంత సరళమైనదే కావచ్చు: భారత్ ఏమిటో చెప్పే అధికారం.