தனது மகளை பேரரசருக்கு திருமணம் செய்து கொடுக்க மறுத்த ஒரே ராஜபுத்திர அரசர்

1570களில், ஒரு ராஜபுத்திர அரசர் செய்யக்கூடிய புத்திசாலித்தனமான காரியம் தனது மகளை பேரரசருக்கு திருமணம் செய்து கொடுப்பதே.

அக்பர் படுகொலையை விட கூட்டணிகள் மூலம் முகலாயப் பேரரசை அதிகமாக கட்டியெழுப்பிக் கொண்டிருந்தார். ராஜபுத்திர இளவரசர்கள் அவரது குடும்பத்திற்குள் மகள்களையும் அவரது படைக்குள் மகன்களையும் அனுப்பினர், பதிலுக்கு அவர்கள் தங்கள் அரியணைகளை வைத்திருந்தனர், தங்கள் வருவாயை வசூலித்தனர், பூமியிலேயே மிக சக்திவாய்ந்த அரசின் உயர் தரவரிசைகளுக்கு ஏறினர். இது நடைமுறைசார்ந்தது. இது இலாபகரமானது. எந்த குளிர்ந்த கணக்கீட்டின்படியும் இதுவே சரியான நடவடிக்கை, கிட்டத்தட்ட அனைவரும் அதைச் செய்தனர்.

ஒரு மனிதர் செய்யவில்லை.

அவரது பெயர் பிரதாப் சிங், மகாராணா பிரதாப், அவர் இன்றைய ராஜஸ்தானில் உள்ள கடினமான, மலைப்பாங்கான ராஜ்யமான மேவாரை ஆண்டார். எந்த வருவாயும், எந்த பதவியும், எந்த பாதுகாப்பும் மற்றொரு மனிதனை தனது இறையாண்மையாக அழைப்பதற்கு மதிப்புள்ளதல்ல என்று அவர் முடிவு செய்தார். அந்த தேர்வு அவரது கோட்டைகளையும், அவரது வசதியையும், அவரது வாழ்க்கையின் பெரும்பகுதியையும் இழக்கச் செய்தது. இது இந்தியா இதுவரை உருவாக்கிய மிகவும் நீடித்த நாட்டுப்புற வீரர்களில் ஒருவராகவும் அவரை ஆக்கியது. இது ஏன் என்பதன் மற்றும் புராணத்திற்கு கீழே உண்மையில் என்ன நடந்தது என்பதன் கதை இது.

கோட்டை இல்லாத ஒரு அரியணை

பிரதாப் 1540இல் (சில கணக்குகள் 1545 என்று கூறுகின்றன) கும்பல்கர் கோட்டையில் பிறந்தார், அதன் சுவர்கள் இன்னும் அரவல்லி மலைகள் முழுவதும் மைல்களுக்கு பாம்பு போல வளைந்து செல்கின்றன. தனது தந்தையின் மரணத்தால் 1572இல் அவர் மேவாரின் ராணா ஆனார்.

அவர் ஒரு கிரீடத்தை மரபுரிமையாகப் பெற்றார், ஆனால் அதன் கிரீட ரத்தினத்தை அல்ல. நான்கு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, 1568இல், அக்பர் ஒரு கொடூரமான முற்றுகைக்குப் பிறகு, நூற்றாண்டுகளாக மேவாரின் இருக்கையாக இருந்த உயர்ந்த கோட்டையான சித்தோரை (சித்தோர்கர்) எடுத்துக் கொண்டார். பிரதாப்பின் தந்தை, இரண்டாம் உதய் சிங், ஏற்கனவே தலைநகரை ஒரு புதிய ஏரி நகரமான உதய்பூரின் பாதுகாப்பிற்கு இழுத்திருந்தார். எனவே இளம் அரசர் பின்வாங்கும் ஒரு ராஜ்யத்தைப் பொறுப்பேற்றுக் கொண்டார்: அதன் மிகப்பெரிய கோட்டை எதிரியின் கைகளில், அதன் கண்ணியம் பாதிக்கப்பட்டு, உலகின் மிகச் செல்வந்த பேரரசு அதன் எல்லைகளில் அழுத்தம் கொடுத்துக் கொண்டிருந்தது.

அக்பர் மீதமுள்ளதை விரும்பினார். மேவார் குஜராத்தை நோக்கிய ஒரு பயனுள்ள பாதையில் அமர்ந்திருந்தது, சாலைகளுக்கு அப்பால் கொள்கையின் விஷயமும் இருந்தது: வளையாத ஒரு ராஜபுத்திர ராஜ்யம் ஒரு மோசமான உதாரணமாக இருந்தது. எனவே பேரரசர் மற்ற எல்லா இடங்களிலும் வேலை செய்ததைச் செய்தார். அவர் தூதுவர்களை அனுப்பினார், ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை, பிரதாப்பை அரசவைக்கு வந்து ஒரு அடிமையாக அடிபணியுமாறு அழைத்தார்.

பிரதாப் ஒவ்வொரு முறையும் மறுத்தார். ஒரு கணக்கின்படி அவர் ஒரு தூதுவரை நேரடியாக அவமானப்படுத்தினார். மோதல் இப்போது எப்போது என்பது மட்டுமே கேள்வியாக இருந்தது.

ஹல்தி காட்டியின் காலை

இது கோகுண்டாவிற்கு அருகில் ஹல்தி காட்டி எனப்படும் ஒரு குறுகிய மலைப்பாதையில் 1576 ஜூன் 18 அன்று வந்தது (கதையின்படி, மஞ்சள் போல தோன்றிய அவ்வளவு மஞ்சள் நிற மண்ணுக்காக பெயரிடப்பட்டது).

நீங்கள் கேள்விப்பட்டிருக்கக்கூடிய எண்களை மறந்துவிடுங்கள். மேவாரி பாரம்பரியம் இதை 80,000 முகலாயர்களுக்கு எதிராக 20,000 பாதுகாவலர்கள் என வைக்கிறது, டேவிட் எதிராக கோலியாத். நவீன வரலாற்றாசிரியர்கள் இதை சரியாகக் கீழே அளவிடுகிறார்கள்: பிரதாப் ஒருவேளை 3,000 குதிரைப்படை மற்றும் சுமார் 400 பில் வில்லாளர்களை களத்தில் இறக்கியிருக்கலாம்; முகலாய படை ஒருவேளை 5,000 முதல் 10,000 வலிமையானதாக இருந்திருக்கலாம். இன்னும் தோற்கும் கை, ஆனால் ஒரு அற்புதம் அல்ல, ஒரு போர்.

முகலாய படைக்கு அம்பரின் ராஜா மான் சிங் தலைமை தாங்கினார். அந்தப் பெயரை நினைவில் வையுங்கள். மேவாரி தரப்பு கடினமாக தொடங்கியது, ஏகாதிபத்திய கோட்டை கிட்டத்தட்ட உடைத்த ஒரு சரிவு குதிரைப்படை-மற்றும்-யானை தாக்குதல். பிறகு முகலாய துப்பாக்கிச் சூடு அதை மழுங்கடித்தது, வேகம் திரும்பியது, காயமடைந்த பிரதாப் தன்னைச் சூழப்படுவதற்கு நெருக்கமாகக் கண்டார். பாரம்பரியத்தின்படி, ஜாலா குலத்தின் ஒரு தலைவர் ராணாவின் சொந்த அரச சின்னத்தை அணிந்து எதிரியை தன் மீது இழுத்தார், பிரதாப் தப்பிக்க தேவையான நிமிடங்களை வாங்கிக் கொடுத்தார்.

முகலாயர்கள் களத்தை வைத்திருந்தனர். காகிதத்தில், அவர்கள் வென்றனர். ஆனால் அவர்கள் முக்கியமான ஒரே விஷயத்தை இழந்தனர்: அவர்கள் பிரதாப்பைக் கொல்லவில்லை, அவரைக் கைப்பற்றவில்லை. ஒரு நேரடி சாட்சி வரலாற்றாசிரியர், படாயுனி, பதிவு செய்தபடி, இறந்தவர்களின் எண்ணிக்கை சுமார் 500 மட்டுமே, அவரது கணக்கின்படி, அவர்களில் சுமார் 120 பேர் முஸ்லீம்கள், இது ஒரு நம்பிக்கைக்கு எதிராக மற்றொரு நம்பிக்கையின் போராக இது ஒருபோதும் இல்லை என்பதை நினைவூட்டுகிறது. மான் சிங் தப்பியவர்களை மலைகளுக்குள் துரத்தாமல் இருக்க முடிவு செய்தார், இந்த எச்சரிக்கை சுருக்கமாக அவருக்கு அவரது பேரரசரின் அதிருப்தியைப் பெற்றுக் கொடுத்தது.

ஹல்தி காட்டி, வரலாற்றாசிரியர்கள் பயன்படுத்தும் சொற்றொடரில், ஒரு பயனற்ற வெற்றி. அக்பர் ஒரு போரை வென்றார், போரில் தோல்வியடைந்தார்.

இது ஒரு புனித போர் அல்ல

இதுவே புராணம் மிகவும் அடிக்கடி தவறாகப் புரிந்துகொள்ளும் பகுதி, இது முக்கியமானது, ஏனெனில் கதை ஒரு இந்து-எதிராக-முஸ்லீம் கட்டமைப்பிற்குள் முடிவில்லாமல் சேர்க்கப்படுகிறது, இது அதற்கு பொருந்தவே இல்லை.

களத்தில் யார் இருந்தார்கள் என்பதை மீண்டும் பாருங்கள்.

இந்த இந்து அரசரை நசுக்க அனுப்பப்பட்ட படைக்கு அம்பரின் மான் சிங், தானே ஒரு இந்து ராஜபுத்திரர், அக்பரின் மிகப்பெரிய தளபதிகளில் ஒருவரும் திருமணத்தால் பேரரசருடன் பிணைக்கப்பட்ட ஒரு மனிதரும் தலைமை தாங்கினார். மகாராணா பிரதாப்பின் சார்பாக போரிட்ட தளபதிகளில் ஒருவர் ஹகீம் கான் சூர், ஒரு ஆப்கான் முஸ்லீம், பாரம்பரியத்தின்படி மேவாருக்காக அந்த மலைப்பாதையில் இறந்தார். அந்த களத்தின் இரு பக்கங்களிலும் முஸ்லீம்கள் போரிட்டு இறந்தனர்.

இது ஒருபோதும் மதங்களுக்கு இடையேயான போராக இருந்ததில்லை. இது இறையாண்மை பற்றிய போராக இருந்தது, ஒரு அரசர் மற்றொரு அரசருக்கு மண்டியிடுவாரா என்பது பற்றியது, கோடுகள் அரசியல் மற்றும் விசுவாசத்தால் வரையப்பட்டன, நம்பிக்கையால் அல்ல. அக்பர் ஒரு மத நாடகத்தின் வில்லன் அல்ல; அவர் ஒரு பேரரசு கட்டுபவர், அசாதாரணமாக சகிப்புத்தன்மை கொண்டவர், பேரரசு கட்டுபவர்கள் செய்வதைச் செய்தார். பிரதாப் ஒரு கடவுளுக்கு எதிராக மற்றொரு கடவுளின் பாதுகாவலர் அல்ல. அவர் மண்டியிடாத ஒரு மனிதர். கதையை ஒரு வகுப்புவாத கட்டுக்கதையாக தட்டையாக்குங்கள், அதைச் சொல்லத் தகுந்ததாக ஆக்கும் அந்த விஷயத்தையே நீங்கள் அழித்துவிடுவீர்கள்.

மலைகளுக்குள்

ஹல்தி காட்டிக்குப் பிறகு, பிரதாப் தனது செயல்படும் கோட்டைகளையும் இழந்தார். கோகுண்டா வீழ்ந்தது. அவர் ஒரு அரசவையின் வசதிகளைத் துறந்து, ஒரு தோற்கடிக்கப்பட்ட அரசரை ஒரு புராணமாக மாற்றும் காரியத்தைச் செய்தார்: அவர் அரவல்லி மலைகளுக்குள் சென்று நிறுத்த மறுத்தார்.

அவரது உத்தியே வேலை செய்யக்கூடிய ஒரே உத்தியாக இருந்தது. முகலாயர்கள் வரும்போதெல்லாம் சமவெளிகளைக் கைவிட்டு மலைகளுக்குச் செல்லுமாறு அவர் தனது மக்களிடம் கூறினார், அவர்களுக்கு பிடித்துக்கொள்ள எதுவும் கொடுக்காமல். அவர் ஏகாதிபத்திய படைப்பிரிவுகளை தொந்தரவு செய்தார், பிரிட்டானிக்கா குறிப்பிடுவது போல, அக்பரின் வரி வசூலிப்பாளர்களுக்கு எதிராக ஒத்துழையாமை மற்றும் செயலற்ற எதிர்ப்பை வலியுறுத்தினார், நிர்வகிக்கவே முடியாத ஒரு ராஜ்யம். ஒரு பரந்த படை மேவாருக்குள் அணிவகுத்துச் சென்று பசி, காலியான கிராமங்கள், மலைத்தொடர்களிலிருந்து அம்புகளைக் காணும்.

கஷ்டம் உண்மையானது, நாட்டுப்புறக் கதைகள் அதை புராணமாக பெருக்கியுள்ளன. மிகவும் விரும்பப்படும் கதை, மேவார் விடுதலை பெறும் வரை பிரதாப் தரையில் தூங்குவேன், புல்லால் செய்யப்பட்ட ரொட்டி சாப்பிடுவேன் என்று சத்தியம் செய்தார் என்பது, பாரம்பரியம், ஆவணப்படுத்தப்பட்ட உண்மை அல்ல, அப்படியே அனுபவிக்கப்பட வேண்டும். அவரது குதிரையான சேதக் பற்றிய கதைக்கும் இதே பொருந்தும், அது மான் சிங்கின் போர் யானையின் மீது தாவி, முறிந்த காலுடன் தனது காயமடைந்த எஜமானரை பாதுகாப்பிற்கு அழைத்துச் சென்றதாக கூறப்படுகிறது. இது இந்தியாவின் சிறந்த விலங்கு புராணங்களில் ஒன்று. வரலாற்றாசிரியர்கள் நாடகீய பதிப்பை அலங்காரமாகக் கருதுகின்றனர். அதன் பின்னணியிலான பாசம் உண்மையானது; சம்பவம் உறுதிப்படுத்தப்படவில்லை.

ஒரு போருக்கு மறு நிதியளித்த வணிகர்

ஒரு கெரில்லா போருக்கும் பணம் தேவை, ஹல்தி காட்டிக்குப் பிறகு மேவாரின் கருவூலம் இடிபாடுகளில் இருந்தது. மீட்பு, பாரம்பரியத்தின்படி, எதிர்பாராத ஒரு பகுதியிலிருந்து வந்தது.

பிரதாப்பின் மந்திரி பாமாஷா, எதிர்ப்பை மீண்டும் அதன் காலில் நிறுத்த தனது தனிப்பட்ட செல்வத்தை (சுமார் 1578இல்) ஒப்படைத்ததற்காக நினைவுகூரப்படுகிறார். கதைகள் அதனுடன் இணைக்கும் எண் (அவர்கள் கூறுகிறார்கள், ஒரு டசன் ஆண்டுகள் 25,000 வீரர்களுக்கு சம்பளம் கொடுக்க போதுமானது) கிட்டத்தட்ட நிச்சயமாக பாரம்பரிய மிகைப்படுத்தல். ஆனால் அதன் மையக்கரு பரவலாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது: ஒரு நிதியாளரின் செல்வம் ஒரு திவாலான அரசரை மீண்டும் ஆயுதம் ஏந்தச் செய்தது, பாமாஷா அன்றிலிருந்து தேசபக்தி தாராள மனப்பான்மைக்கு ஒரு பர்யாயமாக கௌரவிக்கப்பட்டு வருகிறார். போர்வீரன் புராணத்திற்கு இது ஒரு நல்ல திருத்தம்: எதிர்ப்பு ஒரு வாளால் அல்ல, ஒரு திறந்த கணக்குப் பேழையால் காப்பாற்றப்பட்டது.

அதை மீண்டும் வெல்லுதல்

பிறகு அலை மெதுவாக திரும்பியது.

சுமார் 1579 முதல், அக்பரின் கவனம் மற்ற எல்லைகளுக்கு திரும்பியது, மேவாரின் மீதான அழுத்தம் தளர்ந்தது. பிரதாப் அந்த வாய்ப்பைப் பயன்படுத்தினார். தொடர்ந்த ஆண்டுகளில் அவர் இழந்ததில் பெரும்பகுதியை மீண்டும் பெற்றார், டசன் கணக்கான முகலாய முன்னிலைகளைக் கைப்பற்றி, கோகுண்டா, உதய்பூர், கும்பல்கர் சுற்றியுள்ள நாட்டை மீண்டும் கைப்பற்றினார். 1580களின் நடுப்பகுதிக்குள், மேவாரின் பெரும்பகுதி மீண்டும் அவரதானது.

அனைத்தும் அல்ல. அவர் மீட்டெடுப்பதாக சத்தியம் செய்த பெரிய கோட்டையான சித்தோர், முகலாயர்களின் கைகளிலேயே இருந்தது, மண்டல்கரும் அப்படியே இருந்தது. அவர் சாவண்ட்இல் ஒரு புதிய தலைநகரைக் கட்டி, அங்கிருந்து நொறுங்கிய, முன்பை விட ஏழையான, சுதந்திரமான ஒரு ராஜ்யத்தை ஆண்டார்.

அவர் 1597 ஜனவரி 19 அன்று சாவண்டில் இறந்தார், சுமார் ஐம்பத்தி ஆறு வயதில், ஒரு வேட்டை விபத்தில் ஏற்பட்ட காயங்களால். அவர் மீண்டும் ஒருபோதும் சித்தோரில் அமரவில்லை. பிரிட்டானிக்காவின் சுருக்கத்தின்படி, அவர் தனது பெரும்பாலான கோட்டைகளை மீட்டெடுத்து தனது மக்களுக்கு ஒரு வீரராக இறந்தார், இது சரியாக அவரது முழு வாழ்க்கையின் வடிவமாகும். அவர் பரிசை இழந்தார், கருத்தை வென்றார்.

விலை, அது என்ன வாங்கியது

அமைதியான முரண் இறுதியில் வருகிறது.

பிரதாப் இறந்து பதினெட்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அவரது மகன் அமர் சிங் தனது தந்தை வாழ்நாள் முழுவதும் நிராகரிப்பதில் செலவிட்ட அதே அமைதியில் கையெழுத்திட்டார்: 1615இல் அக்பரின் வாரிசான ஜஹாங்கீருடன் ஒரு ஒப்பந்தம். ஆனால் நிபந்தனைகளைப் பாருங்கள். மேவார் ஆட்சியாளர் முகலாய அரசவையில் நேரில் ஆஜராக வேண்டியதில்லை; அவருக்குப் பதிலாக ஒரு உறவினர் செல்வார். மேலும், ராஜபுத்திர வீடுகளில் தனித்துவமாக, எந்த மேவார் இளவரசியும் ஏகாதிபத்திய அந்தப்புரத்திற்கு அனுப்பப்பட மாட்டார். முகலாய-ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட மேவார் திரும்பியது.

மேவார் வீடு இறுதியில் பேரரசுடன் உடன்பாட்டிற்கு வந்தது. ஆனால் அது அதன் சொந்த நிபந்தனைகளில் வந்தது, எந்த ராஜபுத்திர அரசும் வென்ற மிகவும் பெருமைமிக்க நிபந்தனைகள், அந்த நிபந்தனைகளை இருபத்தைந்து ஆண்டுகள் எந்த நிபந்தனைகளையும் ஏற்க மறுத்த ஒரு தந்தை வாங்கினார்.

இதுவே மகாராணா பிரதாப்பின் விந்தையான கணக்கு. பேரரசின் கணக்குப் பேழையின்படி அவர் தோற்றார்: அவர் போர்களை இழந்தார், சித்தோரை இழந்தார், அவரது மூதாதையர்களின் அரியணையிலிருந்து வெகு தொலைவில் ஒரு மலை நகரத்தில் இறந்தார். ஆனால் ஒவ்வொரு வெல்லப்பட்ட மக்களும் இறுதியில் பதிலளிக்க வேண்டிய கேள்விக்கு அவர் பதிலளித்தார், வசதி மற்றும் பாதுகாப்பை விட மதிப்புள்ள ஏதாவது இருக்கிறதா என்பது, தான் இறக்கும் நாள் வரை பூமியிலேயே செல்வந்த சக்திக்கு எதிராக அவர் தனது பதிலைப் பிடித்திருந்தார்.

அவர் ஒருபோதும் கோட்டையை மீண்டும் வெல்லவில்லை. அப்படியிருந்தும், அவர் அதன் உண்மையான அரசராகவே நினைவுகூரப்படுகிறார்.