एक डोंगरी किल्ला, काही शंभर माणसे, आणि मुघलांपेक्षा जास्त काळ टिकलेले साम्राज्य

सतराव्या शतकाच्या मध्यात, भारताचा दख्खनचा पठारी प्रदेश महत्त्वाकांक्षी असण्यासाठी एक वाईट जागा होती. उत्तरेला मुघल साम्राज्य उभे होते, पृथ्वीवरील सर्वात श्रीमंत आणि शक्तिशाली राज्य. दक्षिणेला विजापूरची सल्तनत पसरलेली होती. त्यांच्यामध्ये, मराठा सरदारांचा एक तुकड्या-तुकड्यांचा संग्रह जो साम्राज्य पैसे देईल त्याला आपली तलवार भाड्याने देऊन टिकून होता, स्वतःचा देश नसलेले भाग्यान्वेषी सैनिक.

नेमक्या त्याच जगातून एक माणूस आला ज्याने ठरवले की मराठ्यांनी साम्राज्यांची सेवा करणे थांबवावे आणि एक साम्राज्य बनावे. त्याने एका डोंगरी किल्ल्यापासून सुरुवात केली. जेव्हा तो मरण पावला, तोपर्यंत त्याने असे राज्य स्थापन केले होते जे, दोन पिढ्यांच्या आत, भारतातील प्रबळ सत्ता आणि ब्रिटिशांचा शेवटचा महान भारतीय प्रतिस्पर्धी बनणार होते. त्याचे नाव होते शिवाजी भोसले, आणि त्याने ते कसे केले याने काय शक्य आहे याबद्दलची धारणाच बदलून टाकली.

एक आई, एक मार्गदर्शक, आणि किल्ल्यांमधला एक मुलगा

शिवाजींचा जन्म १६३० मध्ये झाला, सर्वाधिक व्यापकपणे स्वीकारल्या गेलेल्या गणनेनुसार, शिवनेरी या डोंगरी किल्ल्यावर. त्यांचे वडील, शहाजी, एक सक्षम मराठा सेनापती होते ज्यांनी आपली कारकीर्द दख्खनच्या सल्तनतींच्या सेवेत घालवली, तीच भाडोत्री निष्ठेची व्यवस्था जी त्यांचा मुलगा नाकारायला येणार होता.

निर्णायक प्रभाव होता त्यांची आई, जिजाबाई, ज्यांनी त्यांना महाकाव्यांवर आणि एका मराठ्याला कोणाचेही साधन असण्याची गरज नाही या भावनेवर वाढवले. पुण्याभोवतीच्या खडबडीत प्रदेशात वाढताना, तरुण शिवाजींनी एक धाडसी गोष्ट केली: किशोरवयातच, त्यांनी सरळ किल्ले घ्यायला सुरुवात केली. तोरणा, मग इतर: पश्चिम घाटाच्या घड्यांमध्ये वसलेले बालेकिल्ले, भारताच्या पश्चिम कण्याच्या बाजूने खाली उतरणारी पर्वतभिंत. प्रत्येक किल्ला एक पाय रोवण्याची जागा होता. एकत्रितपणे ते असे काहीतरी बनले जे कोणीही अधिकृत केले नव्हते: एक प्रदेश जो फक्त शिवाजींना उत्तरदायी होता.

मोठ्या सैन्याला हरवण्याची कला

शिवाजींची प्रतिभा अशी होती की त्यांनी कधीही निष्पक्षपणे लढण्याचे नाटक केले नाही, कारण निष्पक्षपणे लढणे म्हणजे हरणे. त्यांच्या शत्रूंकडे जास्त माणसे, जास्त पैसा, जास्त घोडदळ, जास्त बंदुका होत्या. त्यांच्याकडे होते डोंगर, आणि युद्धाचा एक पूर्णपणे वेगळा सिद्धांत.

त्यांची पद्धत (नंतरचे विद्यार्थी तिला गनिमी युद्ध म्हणतील, आणि मराठी परंपरा तिला गनिमी कावा म्हणते) त्यांच्या कमकुवतपणांना शस्त्रांमध्ये बदलले. वस्तुमानापेक्षा गतिशीलता. सामोरासमोरील लढाईपेक्षा आश्चर्य. शत्रूच्या पुरवठा मार्गांवर, त्याच्या कर वसूल करणाऱ्यांवर, त्याच्या मऊ मागील बाजूवर हल्ला करा; शत्रूच्या जड सैन्याला पाठलाग करता न येणाऱ्या भूभागात नाहीसे व्हा; दुर्गम डोंगरांमध्ये विखुरलेले त्यांचे किल्ले प्रदेश धरून ठेवण्याच्या प्रत्येक प्रयत्नाला बोथट करू द्या. एक प्रचंड शाही सैन्य शिवाजींच्या भूमीत कूच करू शकत असे आणि लढण्यासारखे काहीच सापडत नसे आणि घाबरण्यासारखे सर्वकाही.

दोन प्रसंगांनी त्यांची प्रतिष्ठा घडवली, आणि दोन्ही नाटकासारखे वाचता येतात.

प्रतापगड आणि वाघनखे

१६५९ मध्ये, विजापूरने त्यांना चिरडण्यासाठी अफझल खान नावाचा एक शक्तिशाली सेनापती पाठवला, आणि अफझल खानाने वाटाघाटी करण्यासाठी समोरासमोर भेटीचा प्रस्ताव दिला. हा एक सापळा होता, जसे शिवाजींना चांगलेच समजले होते, कारण त्यांच्याकडे विश्वासघाताची अपेक्षा करण्याचे प्रत्येक कारण होते. ते प्रतापगडावरील भेटीसाठी तयार होऊन आले: त्यांच्या कपड्याखाली लपवलेले चिलखत, आणि त्यांच्या बोटांवर बसवलेली लपवलेली पोलादी “वाघनखे” यांचा एक संच.

जेव्हा अफझल खानाने त्यांना मिठी मारली आणि, बहुतांश वृत्तांतांनुसार, प्रथम कट्यारीने वार केले, तेव्हा शिवाजींचे चिलखत टिकले, आणि वाघनखे टिकली नाहीत. अफझल खान मरण पावला, त्याचे नेतृत्वहीन सैन्य डोंगरात घातपाताने घेरले गेले आणि पराभूत झाले, आणि एक प्रादेशिक सेनानी एक दंतकथा बनला.

रात्रीचा छापा, आणि सुरतेवरील छापा

पुढे मुघल आले. औरंगजेबाने आपला स्वतःचा सेनापती, शाइस्ता खान, पाठवला, ज्याने पुणे व्यापले आणि आरामात स्थायिक झाला. १६६३ मध्ये, शिवाजींनी अकल्पनीय गोष्ट केली: त्यांनी एका लहान तुकडीसह रात्री सेनापतीच्या स्वतःच्या पहारा दिलेल्या निवासस्थानात प्रवेश केला आणि त्याच्या खासगी कक्षात त्याच्यावर हल्ला केला. शाइस्ता खान आपला जीव घेऊन पळाला पण अंधारात तलवारीच्या वारात बोटे गमावली, आणि मुघल साम्राज्याने मोठी नामुष्की सहन केली.

पुढच्या वर्षी, १६६४ मध्ये, शिवाजींनी मुघल साम्राज्याचे सर्वात श्रीमंत बंदर सुरत लुटले, आणि एक संपत्ती घेऊन गेले जिने त्यांच्या वाढत्या राज्याला अर्थसहाय्य करण्यास मदत केली. ते आता डोंगरातील एक उपद्रव राहिले नव्हते. ते जगातील सर्वात मोठ्या साम्राज्यासाठी एक धोरणात्मक समस्या होते.

आग्ऱ्यातून सुटका

त्या समस्येने त्यांच्या आयुष्यातील सर्वात प्रसिद्ध प्रसंग निर्माण केला. एका तात्पुरत्या धक्क्यानंतर, १६६५ सालचा एक करार ज्याने त्यांना किल्ले सोडून द्यायला आणि शरण जायला भाग पाडले, शिवाजी १६६६ मध्ये औरंगजेबाच्या आग्रा येथील दरबारात उत्तरेकडे प्रवास करून गेले. तिथे बादशहाने त्यांचा अपमान केला, त्यांना कनिष्ठ सरदारांमध्ये स्थान देऊन. शिवाजींनी उघडपणे निषेध केला, आणि औरंगजेबाने त्यांना नजरकैदेत ठेवले, फाशीची शक्यता खरी असताना.

पुढे जे घडले ते लोककथेचे विषय आहे, आणि ते ढोबळमानाने खरे आहे: शिवाजींनी आपल्या बंदिवासातून दररोज साधू आणि सरदारांना भेट म्हणून मिठाईच्या मोठमोठ्या टोपल्या पाठवण्याची व्यवस्था केली. रक्षक टोपल्यांना सरावले. आणि एके दिवशी शिवाजी आणि त्यांचा तरुण मुलगा संभाजी त्यांच्या आत लपून बंदिवासातून बाहेर काढले गेले, आणि त्यांनी घरचा लांबचा प्रवास केला. मुघल साम्राज्याने त्यांना त्याच्या राजधानीत ताब्यात ठेवले होते, आणि ते त्याच्या नाकाखालून एका फळांच्या टोपलीत चालत बाहेर पडले.

फक्त सैन्य नाही, राज्य उभारणे

इथेच शिवाजी एका तेजस्वी बंडखोराच्या श्रेणीहून वर उठतात. बरेच माणसे लढाया जिंकू शकतात. शिवाजींनी एका टिकाऊ राज्याची यंत्रणा उभारली.

त्यांनी एक आरमार निर्माण केले: सिद्दी, पोर्तुगीज आणि इंग्रजांविरुद्ध पश्चिम समुद्रांवर स्पर्धा करण्यासाठी किनारी किल्ले आणि एक लढाऊ आरमार, ज्यामुळे त्यांना कधीकधी भारतीय नौदल शक्तीचे जनक म्हणून स्मरण केले जाते. त्यांनी आपले सरकार अष्टप्रधानभोवती संघटित केले, निश्चित खात्यांसह आठ मंत्र्यांची एक परिषद. त्यांनी महसूल संकलन अधिक न्याय्य आणि अधिक पद्धतशीर करण्यासाठी सुधारणा केल्या. आणि त्यांनी जाणीवपूर्वक फार्सी, शाही दरबाराची भाषा, प्रशासनात मराठी आणि संस्कृत ने बदलली, हे एक विधान होते की हे एक स्वदेशी राज्य आहे, आजूबाजूच्या साम्राज्यांचे अनुकरण नाही.

१६७४ मध्ये, त्यांनी ते अधिकृत केले. आपल्या गडकिल्ला राजधानी रायगड येथे, ६ जून रोजी, त्यांनी एका विस्तृत समारंभात स्वतःला छत्रपती (सार्वभौम) म्हणून राज्याभिषेक करवून घेतला. राज्याभिषेकाचा मुद्दा गर्विष्ठपणा नव्हता. ती वैधता होती: एक औपचारिक घोषणा की मराठे आता स्वतःच्या हक्काने एक राज्य आहेत, त्यांनी हिंदवी स्वराज्य म्हटलेल्या संकल्पनेखाली, भूमीच्या लोकांचे स्वराज्य. तो शब्द, स्वराज्य, स्वराज्य, जवळजवळ तीन शतकांनंतर भारताच्या स्वातंत्र्य चळवळीच्या नेत्यांनी उचलला जाणार होता. तो उल्लेखनीयरित्या चांगला प्रवास करतो.

त्यांच्या इतिहासाचा सर्वाधिक विकृत केला जाणारा भाग

कारण शिवाजींना आज कधीकधी शुद्ध सांप्रदायिक प्रतीकात सपाट केले जाते, ऐतिहासिक नोंद अचूकतेस पात्र आहे. आणि नोंद स्पष्ट आहे. शिवाजींची युद्धे राजकीय आणि प्रादेशिक होती, विशिष्ट साम्राज्यांविरुद्ध लढलेली, कोणत्याही धर्माविरुद्ध नाही.

त्यांनी कडक स्थायी आदेश जारी केले होते की त्यांच्या सैनिकांनी मशिदींना हानी पोहोचवू नये, कुराणाची विटंबना करू नये, किंवा महिलांची छेडछाड करू नये, शत्रूच्या प्रदेशातही नाही. त्यांनी कुराणाच्या प्रतींना आदर दाखवल्याचे आणि त्या त्यांच्या सेवेतील मुस्लिमांना सोपवल्याचे नोंदवले गेले आहे. त्यांनी मुस्लिमांना सैनिक म्हणून, सेनापती म्हणून, आणि त्यांच्या प्रशासनात नियुक्त केले, आणि मुस्लिम दर्गे आणि साधूंचे संरक्षण केले. त्यांच्या स्वतःच्या मुख्य न्यायाधीशांनी हे तत्त्व नोंदवले की त्यांच्या राज्यातील प्रत्येकजण आपापला धर्म पाळण्यास मुक्त होता. जो माणूस आयुष्यभर औरंगजेबाशी लढला त्याने ते एक प्रतिस्पर्धी सार्वभौम म्हणून केले, औरंगजेबाच्या सहधर्मी मुस्लिमांचा छळ करणारा म्हणून नाही, आणि तोच फरक नेमका पुसला जातो जेव्हा त्यांच्या स्मृतीचा राजकीय वापर केला जातो.

ही कहाणी असाधारण का आहे

शिवाजी १६८० मध्ये मरण पावले, वयाच्या फक्त सुमारे पन्नाशीत. त्यांनी जे सुरू केले होते ते पाहण्यासाठी ते जगले नाहीत. पण त्यांनी उभारलेले मराठा राज्य त्यांच्यासोबत मेले नाही; ते वाढले, आणि अठराव्या शतकात, मुघल साम्राज्य कोसळत असताना, मराठे भारताच्या बहुतांश भागात सर्वोच्च सत्ता बनले, ती शक्ती जिला ब्रिटिशांना त्यांचा विजय पूर्ण करण्यासाठी अखेरीस पराभूत करावे लागले.

लोककथा बाजूला केली तर जे उरते ते दुर्मिळ आहे: एक माणूस जो कोणत्याही सिंहासनाशिवाय जन्मला, त्याच्या युगातील दोन बलाढ्य साम्राज्यांनी वेढलेला, ज्याने लढण्याची अशी पद्धत शोधली जिने लहानाला मोठ्याला हरवू दिले, राज्य करण्याची अशी पद्धत जी त्याच्यानंतर एक शतक टिकली, आणि एक कल्पना, स्वराज्य, तीनशे वर्षांनंतर एका राष्ट्राने उधार घेण्याइतकी टिकाऊ.

त्यांनी एक डोंगरी किल्ला आणि काही शंभर माणसांसह सुरुवात केली. हाच तो भाग आहे ज्यावर विचार करण्यासारखा आहे. बाकी सर्वकाही (साम्राज्य, आरमार, दंतकथा) एका तरुणापासून वाढले ज्याने पृथ्वीवरील दोन सर्वात मोठ्या सत्तांकडे पाहिले आणि ठरवले की त्याचे लोक कोणापुढेही गुडघे टेकणार नाहीत.