जो कवी एका साम्राज्यावर राज्य करत होता: कृष्णदेवराय आणि विजयनगरचे सुवर्णयुग

सुमारे १५२० मध्ये, दोमिंगोस पायस नावाचा एक पोर्तुगीज घोडा-व्यापारी दक्षिण भारतातील एका शहरात चालत गेला आणि त्यासाठी पुरेसे मोठे शब्द शोधण्यासाठी झगडला. त्याने अखेर त्याला माहीत असलेल्या सर्वात भव्य गोष्टीकडे हात पसरला. ती जागा रोमइतकीच मोठी होती, त्याने लिहिले, डोळ्यांना सुंदर, मोजणीपलीकडे लोकांनी भरलेली, तिचे बाजार उघड्या रस्त्यावर विकल्या जाणाऱ्या माणिक आणि हिरे आणि मोत्यांनी भरलेले.

तो विजयनगरमध्ये उभा होता, तेव्हा आपल्या शक्तीच्या अगदी शिखरावर असलेल्या एका साम्राज्याची राजधानी. आणि सिंहासनावरील माणूस भारताने आतापर्यंत निर्माण केलेल्या सर्वात विलक्षण शासकांपैकी एक होता: एक सैनिक जो कथितरीत्या कधीही युद्ध हरला नाही, मंदिरे आणि जलाशयांचा एक बांधकाम करणारा, आणि, जो भाग चिकटून राहतो, एक कार्यरत कवी.

त्याचे नाव होते कृष्णदेवराय. वीस वर्षे त्याने हा कारभार चालवला. त्याच्या मृत्यूच्या चार दशकांतच, पायस ज्या शहराने चकित झाला होता ते एक धुरकट भग्नावशेष होईल. या दोन्ही गोष्टी खऱ्या आहेत, आणि म्हणूनच त्याची गोष्ट सांगण्यायोग्य आहे.

ज्या माणसाला साम्राज्य वारशाने मिळाले आणि त्याने ते मोठे केले

कृष्णदेवराय २६ जुलै १५०९ रोजी सिंहासनावर बसला, तुळुव वंशाचा तिसरा शासक, ज्या वंशाला त्याच्या वडिलांनी, तुळु भाषिक पश्चिम किनाऱ्यावरील एका सरदाराने, सत्तेत आणले होते. विजयनगर आधीच एक गंभीर राज्य होते, दक्षिणेचे महान हिंदू साम्राज्य, दीडशे वर्षांहून अधिक जुने. अनेक वारसदार दिवे तेवत ठेवण्यातच समाधानी राहिले असते.

तो अशा प्रकारचा वारसदार नव्हता.

पुढील दोन दशकांत त्याने साम्राज्याच्या सीमा प्रत्येक दिशेने ढकलल्या आणि, परंपरेनुसार, हे करताना कधीही एकही मोहीम हरला नाही. उत्तरेला दख्खनच्या सल्तनती होत्या (बिजापूर, गोलकोंडा, बिदर, अहमदनगर, जुन्या बहमनी राज्याचे तुकडे), आणि त्याने त्यांच्याविरुद्ध जोरदार दबाव आणला. पूर्वेला ओडिशाचे गजपती राजे होते, आणि त्याने त्यांचा सामना १५१२ मध्ये उदयगिरी किल्ल्याच्या वेढ्याने सुरू झालेल्या आणि पराभूत राजघराण्यात लग्न करून संपलेल्या एका दळणाऱ्या मोहिमेत केला. हा पूर्ण अर्थाने एक योद्धा-राजा होता, सहसा मैदानात, पडद्यामागे नव्हे.

रायचूरला तोफा बोलल्याचा दिवस

त्याचा वैशिष्ट्यपूर्ण विजय १९ मे १५२० रोजी आला, रायचूर येथे, दख्खनच्या दोन महान नद्यांमधील वादग्रस्त जमिनीत अडकलेल्या एका किल्ल्याच्या शहरात.

ते चांगले होण्याआधी वाईट झाले. कृष्णदेवरायने बिजापूरच्या इस्माइल आदिल शाहाच्या ताब्यातील किल्ल्यावर आपले सैन्य फेकले, आणि वेढ्याने त्याच्या माणसांना गिळून टाकले. हल्ल्यात हजारो विजयनगर सैनिक मरण पावले. याला वळण देणारी गोष्ट, अंशतः, अशी एक तपशील होती जी तुम्हाला सांगते जग कोणत्या दिशेने वळत होते: बंदुकांसह पोर्तुगीज भाडोत्री सैनिक, माचलॉक बाळगणारे पुरुष, भिंतींवरून रक्षकांना टिपत होते. किल्ला कोसळला. रायचूर त्याचे झाले.

त्या प्रतिमेसोबत क्षणभर बसा. दक्षिण भारत, १५२०. एक हिंदू सम्राट, एक मुस्लिम सुलतान, आणि भाड्याने घेतलेले युरोपीय बंदूकधारी, सर्व एका किल्ल्यावरील एका वेढ्यात गुंतलेले. हे नीटनेटक्या बाजूंचे जग नव्हते. हे बदलत्या सत्तेचे जग होते, आणि हे लक्षात ठेवणे या गोष्टीच्या शेवटी खूप महत्त्वाचे ठरेल.

असे शहर ज्याने परदेशी लोकांना अतिशयोक्तीपूर्ण शब्दांकडे हात पसरायला भाग पाडले

संपत्तीला कुठेतरी जावे लागत असे, आणि त्यातील बरीचशी राजधानीत गेली.

विजयनगर, जी जागा आपण आता हंपी म्हणतो, तुंगभद्रा नदीवरील एका जंगली दगडगोट्यांनी भरलेल्या भूदृश्यात वसलेली होती, आणि आपल्या शिखरावर ती विशाल होती. काही इतिहासकारांच्या अंदाजानुसार तिच्यात सुमारे पाच लाख लोक राहत होते, ज्यामुळे ती, सुमारे १५०० च्या सुमारास, पृथ्वीवरील सर्वात मोठ्या शहरांपैकी एक बनली असती, काही मोजण्यांनुसार बीजिंगनंतर दुसऱ्या क्रमांकाची. (तो आकडा परदेशी आठवणी आणि नंतरच्या पुनर्रचनेतून येतो, त्यामुळे नेमका आकडा सौम्यपणे घ्या; तथापि आकारमानाबद्दल शंका नाही.)

पायस हा एकमेव बाहेरचा माणूस नव्हता जो चकित होऊन परतला, आणि प्रवाशांचे या जागेच्या पोतावर एकमत होते: प्रचंड मंदिर मनोरे, एक मैल लांब चालणारे स्तंभयुक्त बाजार, कोरड्या प्रदेशात टाकलेल्या शहराला पोसणारे जलवाहिन्या आणि तलाव आणि सिंचन कालवे, आणि असे बाजार जिथे मौल्यवान दगड भाज्यांसारखे विकले जात. पायसने त्याला त्याने पाहिलेले सर्वोत्तम पुरवठा असलेले शहर मानले. एका साम्राज्याचा आत्मविश्वास, दगडात ओतलेला.

हंपीमध्ये टिकून असलेली बरीचशी गोष्ट (उंच विरुपाक्ष मंदिर, हत्तींचे तबेले, विठ्ठल मंदिराचा महान दगडी रथ, ज्या टप्प्याटप्प्याच्या मंचांवर राजा उत्सव पाहत असे) कृष्णदेवरायच्या कारकिर्दीत उभारली गेली किंवा विस्तारली गेली. त्याने एक पूर्णपणे नवीन उपनगर बांधले आणि त्याला त्याच्या आईचे नाव दिले. हे तो दुर्मिळ प्रसंग आहे जिथे एका “सुवर्णयुगाने” अशा पावत्या मागे सोडल्या ज्यांतून तुम्ही अजूनही चालू शकता.

जो राजा कविता लिहित असे

इथेच कृष्णदेवराय विजेत्याच्या नेहमीच्या साच्यातून निसटतो.

तो, स्वतः, एक कवी होता, आणि एक चांगला कवी. त्याने आमुक्तमाल्यद लिहिले, तमिळ संत-कवयित्री आंडाल आणि तिचे पालक-पिता विष्णुचित्त यांची गोष्ट पुन्हा सांगणारे एक तेलुगु महाकाव्य. हा असा कोणता स्वाभिमानाचा प्रकल्प नाही जो फक्त एका राजाने लिहिला म्हणून लक्षात ठेवला जातो; ते तेलुगु साहित्यात एक खरे स्थान राखते. त्याच्या आत एका शासकाने कसे राज्य करावे यावरील स्पष्टवक्त्या राजकीय सल्ल्याचा एक उतारा दडलेला आहे: राज्यशास्त्र, प्रत्यक्षात एक राज्य चालवणाऱ्या माणसाकडून, पद्यात.

आणि त्याने गुरुत्वाकर्षणासारखे प्रतिभेला आपल्या दरबाराकडे खेचले. परंपरा अष्टदिग्गजांची आठवण ठेवते, आठ दिशा उचलणारे “आठ हत्ती”, त्याच्या आश्रयाखाली काम करणाऱ्या तारका तेलुगु कवींचा एक गट, ज्यांतील सर्वात प्रसिद्ध होता अल्लासानी पेद्दन्ना, त्या युगाच्या राजकवीसारखा काहीतरी म्हणून सन्मानित. कृष्णदेवराय भाषांमध्ये सहज फिरत असे, तेलुगु, कन्नड, संस्कृत, आणि तमिळमध्ये सहज, आणि त्याने आपले आश्रयदान त्या सर्वांमध्ये पसरवले. त्याची कारकीर्द विशेषतः तेलुगु लेखनासाठी एक उच्च-बिंदू म्हणून लक्षात ठेवली जाते, एक लष्करी आणि व्यापारी सुवर्णयुगावर स्वार असलेले साहित्यिक सुवर्णयुग.

त्याने त्याच खुल्या हाताने मंदिरांना पाठिंबा दिला, दक्षिणभर देवस्थानांना दान देत, सर्वात वर तिरुपती, ज्याला तो पुन्हा पुन्हा भेट देत असे असे म्हटले जाते, आणि हिंदू धर्माच्या एका पंथाची निवड न करता विविध पंथांचा सन्मान करत. रणांगणावर एक कठोर माणूस; घरी एक उदार आणि सुसंस्कृत माणूस.

आणि मग ते संपले, वेगाने

कृष्णदेवराय १७ ऑक्टोबर १५२९ रोजी मरण पावला, अजूनही त्याच्या चाळिशीत. त्याने मागे सोडलेले साम्राज्य तर्कतः भारतातील सर्वात बलवान राज्य होते.

ते तसे राहिले नाही, आणि पतनाचा वेगच संपूर्ण गोष्टीतील सर्वात मोठा धक्का आहे.

काही अशांततेनंतर सत्ता आलिया राम राय नावाच्या एका दुर्दम्य बलाढ्य माणसाच्या हातात गेली, जो कारभारी म्हणून साम्राज्य चालवत असे. राम राय दख्खनच्या सल्तनतींना अशा प्रकारे खेळवत असे जसे एक कार्ड खेळाडू टेबल खेळतो, एकाविरुद्ध दुसऱ्याशी युती करत, आज या सुलतानाला पाठिंबा देत आणि उद्या त्याला, आपले प्रतिस्पर्धी विभागलेले आणि विजयनगर वरचढ ठेवत. वर्षानुवर्षे हे उत्कृष्टपणे कार्य केले. यातून, अखेर, त्याच्या शत्रूंनाही एक धडा मिळाला: विजयनगरला हरवण्याचा एकमेव मार्ग म्हणजे एकमेकांशी लढणे थांबवणे.

तालिकोटा, आणि एका शहराचा शेवट करणारे सहा महिने

१५६५ च्या जानेवारीत, त्यांनी तसे केले. दख्खनच्या चार सल्तनतींनी, बिजापूर, अहमदनगर, गोलकोंडा, आणि बिदर, आपले वाद बाजूला ठेवून, विवाहांनी युती सील केली, आणि राम रायविरुद्ध एकत्र कूच केले. सैन्ये २३ जानेवारी १५६५ रोजी तालिकोटा (किंवा रक्कासा-तांगडी) म्हणून स्मरणात असलेल्या एका ठिकाणी भिडली.

हे विजयनगरसाठी एक आपत्ती होती. लढाईच्या मध्यभागी, राम रायच्याच सैन्यातील प्रमुख मुस्लिम सेनापतींनी पक्ष बदलला, एक वळण जे सोप्या गोष्टीविरुद्ध जाते. वृद्ध राम रायला पकडून मैदानातच शिरच्छेद करण्यात आला. त्याचे सैन्य कोसळले.

याला हिंदू विरुद्ध मुस्लिम अशा नीटनेटक्या युद्धाच्या रूपात वाचू नका. ज्या इतिहासकारांनी याकडे बारकाईने पाहिले आहे, रिचर्ड ईटन त्यांच्यात अग्रणी, ती चौकट सरळपणे नाकारतात. विजयनगरच्या स्वतःच्या सैन्यात मुस्लिम अधिकारी होते; राम रायने इतर मुस्लिम सुलतानांविरुद्ध मुस्लिम सुलतानांशी युती करण्यात वर्षे घालवली होती; सल्तनती धर्मावरून नव्हे तर त्यांना विभागून ठेवण्यात खूप शक्तिशाली आणि खूप चतुर झालेल्या एका प्रतिस्पर्ध्याविरुद्ध एकत्र आल्या. हा दख्खनमधील प्रदेश आणि वर्चस्वासाठीचा संघर्ष होता, नकाशावरील प्रत्येक धार्मिक रेषा ओलांडणाऱ्या युतींसह. खेळाडूंचा धर्म लढाईचे कारण नव्हता.

तालिकोटानंतर जे आले तेच याला अविस्मरणीय बनवते. विजयी सैन्ये असुरक्षित राजधानीत गेली आणि, सुमारे सहा महिने, पद्धतशीरपणे तिला लुटले आणि जाळले. दक्षिण भारतातील सर्वात मोठे शहर, पायसचे रोम-आकाराचे आश्चर्य, उघडे केले गेले, पोखरले गेले, आणि सोडून दिले गेले. ते कधीही खऱ्या अर्थाने पुन्हा बांधले गेले नाही.

भग्नावशेष आठवण ठेवतात

आज हंपीत चाला आणि तुम्ही परिणामातून चालता. मंदिरे अजूनही त्यांच्या विचित्र चंद्रासारख्या ग्रॅनाइट दगडगोट्यांच्या भूदृश्यात उभी आहेत; बाजाराच्या स्तंभरांगा रिकाम्या चालतात; दगडी रथ जिथे नेहमी बसत असे तिथेच बसला आहे. युनेस्कोने १९८६ मध्ये “हंपी येथील स्मारकांचा समूह” जागतिक वारसा स्थळ म्हणून सूचीबद्ध केले: जुन्या साम्राज्यिक भूमीभर पसरलेल्या सुमारे सोळाशे टिकून असलेल्या रचना, जगातील कुठेही असलेल्या सर्वात भावविभोर भग्नावशेषांपैकी एक.

दोन हंपींमधील अंतर हाच संपूर्ण मुद्दा आहे. मंदिरे आणि हिरे आणि पाच लाख जीवांचे शहर, आणि दगडाचे शांत मैदान, जेमतेम एका आयुष्याने विभक्त, आणि एका लढाईने ज्यात कृष्णदेवराय जगून लढला नाही.

त्याला सुवर्णयुग मिळाले. त्याला शेवटापासून सूट मिळाली. आणि हीच कदाचित त्याच्याबद्दलची सर्वात हृदयस्पर्शी गोष्ट आहे: योद्धा-कवी ज्याने एका साम्राज्याला त्याच्या झळाळत्या शिखरावर नेले आणि पतनाआधी मरण पावला, मागे सोडून एक काव्य, एक चक्काचूर झालेली राजधानी, आणि इतक्या भव्य भग्नावशेषांचा संच की, पाच शतकांनंतरही, आपण अजूनही त्यांच्यामध्ये उभे राहतो आणि, दोमिंगोस पायससारखे, पुरेसे मोठे शब्द शोधण्याचा प्रयत्न करतो.