రాముడు మరియు ఆదర్శ పురుషుడిగా ఉండటానికి తగిన మూల్యం

రాముడు అయోధ్యకు రాజుగా పట్టాభిషేకం జరగవలసిన ఉదయం, నగరం అప్పటికే దానికి అలంకరించబడింది. వీధులపై జెండాలు వేలాడుతున్నాయి, దీపాలు వెలిగించడానికి వేచి ఉన్నాయి, మరియు దాదాపు అందరూ జీవించి ఉన్నవారిలో అత్యుత్తమ మనిషిగా అంగీకరించిన రాజకుమారుడిని గౌరవించడానికి జనసమూహాలు గుమిగూడాయి. రాత్రి కాకముందే పట్టాభిషేకం రద్దు చేయబడింది, మరియు రాముడు పద్నాలుగు సంవత్సరాల పాటు నగరాన్ని విడిచిపెట్టడానికి ప్రశాంతంగా సిద్ధమవుతున్నాడు.

ఆ మార్పు, మరియు రాముడు దానిని ఎదుర్కొనే విధానం, ఒక నాగరికత రెండు వేల సంవత్సరాలకు పైగా అతన్ని మర్యాదా పురుషోత్తముడు అని పిలవడానికి పెద్ద కారణం: ఆదర్శ పురుషుడు, తనకు ఎంత మూల్యం చెల్లించినా సరైన ప్రవర్తన యొక్క హద్దులను పాటించేవాడు. క్రీస్తుపూర్వం ఐదవ శతాబ్దం నాటికి ఋషి వాల్మీకిచే సంస్కృతంలో రచించబడిన రామాయణం, ఆ మనిషి కథ. నిజాయితీగా చదివితే, ఆ ఆదర్శం అతన్ని వదులుకోమని కోరిన ప్రతిదాని కథ కూడా ఇది.

అందరూ పరిపూర్ణుడని అంగీకరించిన రాజకుమారుడు

రాముడు అయోధ్య రాజు దశరథుడు మరియు అతని రాణి కౌసల్య యొక్క పెద్ద కుమారుడు. అతనికి ముగ్గురు సోదరులు ఉన్నారు, భరతుడు, లక్ష్మణుడు, మరియు శత్రుఘ్నుడు, మరియు చిన్నతనం నుండే అతను మిగిలినవారిని కొలిచే ప్రమాణంగా చూపబడతాడు.

అతను ప్రతిభావంతుడైన రాజకుమారుడి కంటే ఎక్కువ అని సంప్రదాయం చెబుతుంది. అతను రాక్షస రాజు రావణుడి నుండి ప్రపంచాన్ని విముక్తి చేయడానికి మానవ జన్మ ఎత్తిన మహా పరిరక్షక దేవుడైన విష్ణువు యొక్క ఏడవ అవతారం. ఇదే ఇతిహాసం నడిచే వైరుధ్యం. రాముడు భూమిపై నడిచే దైవత్వం, అయినప్పటికీ కథ అతన్ని మానవ కర్తవ్యం మరియు మానవ దుఃఖంతో బంధించి ఉంచుతుంది, మరియు ఆ మానవ ఎంపికలనే పాఠకులు గుర్తుంచుకుంటారు.

అతను మరే వరుడు లేపలేని ఒక దివ్య ధనుస్సును ఎక్కుపెట్టడం ద్వారా తన భార్య సీతను గెలుచుకుంటాడు. ఆమెపై అతని భక్తి సంపూర్ణమైనది, మరియు అతనిపై ఆమెది కూడా. వారి చుట్టూ ప్రతి రామాయణ పాఠకుడికి తెలిసిన పాత్రలను ఇతిహాసం సేకరిస్తుంది: లక్ష్మణుడు, అతని పక్కన ఉండటం మానని సోదరుడు, మరియు తర్వాత హనుమంతుడు, రాముడిపై అతని విధేయత స్వయంగా ఆరాధనా వస్తువుగా మారిన శక్తిమంతమైన భక్తుడు.

సంక్షోభం కంటే పాతదైన వాగ్దానం

వనవాసం రాముడి ఏ లోపం నుండి పుట్టలేదు. ఇది ఒక వాగ్దానం నుండి పుట్టింది.

సంవత్సరాల క్రితం, దశరథుడి రెండవ భార్య కైకేయి ఒకసారి రాజు ప్రాణాన్ని కాపాడింది, మరియు అతను ఆమెకు ఆమె కోరుకున్నప్పుడు కోరుకోగల రెండు వరాలను మంజూరు చేశాడు. ఆమె వాటిని ఎప్పుడూ ఉపయోగించలేదు. తర్వాత, పట్టాభిషేకానికి ముందు రోజు రాత్రి, ఆమె పరిచారిక మంథర ఆమె భయాలపై పనిచేసింది, రాముడు రాజు అయిన తర్వాత, కైకేయి మరియు ఆమె సొంత కుమారుడు భరతుడు ఏమాత్రం లెక్కించబడరు అని హెచ్చరించింది.

కైకేయి ఆ రెండు వరాలను కోరింది. ఆమె భరతుడిని రాముడి స్థానంలో పట్టాభిషేకం చేయాలని, మరియు రాముడిని పద్నాలుగు సంవత్సరాల పాటు అడవికి పంపాలని కోరింది.

దశరథుడు దీనితో విరిగిపోయాడు. అతను తన మాట ఇచ్చాడు, మరియు ఇతిహాసం యొక్క నైతిక ప్రపంచంలో ఒక రాజు తన మాటను వెనక్కి తీసుకోలేడు, అయినప్పటికీ అతను ప్రేమించిన కుమారుడిపై ఆ శిక్షను ఉచ్చరించలేకపోయాడు.

రాముడు అతని కోసం దానిని ఉచ్చరించాడు.

అతను వెంటనే, ఎటువంటి వాదన లేకుండా మరియు ఎటువంటి చేదు లేకుండా, వనవాసాన్ని అంగీకరించాడు, ఎందుకంటే అతని తండ్రి వాగ్దానం చేశాడు మరియు కుమారుడు తన తండ్రి మాటను గౌరవిస్తాడు. అతను రాజ వస్త్రాలను పక్కన పెట్టి, బెరడు మరియు జింక చర్మం ధరించి, వెళ్లడానికి సిద్ధమయ్యాడు. సీత సౌకర్యంగా వెనుక ఉండటానికి నిరాకరించింది మరియు అతనితో అడవిని ఎంచుకుంది. లక్ష్మణుడు కూడా అలాగే చేశాడు. వారు ముగ్గురూ రాముడిని పట్టాభిషేకం చేయడానికి సమావేశమైన నగరం గుండా నడిచి వెళ్లారు, అది ఇప్పుడు అతను ఏమీ లేకుండా వెళ్లడం చూస్తోంది.

రామాయణంలో ఆదర్శం అంటే ఏమిటో దీని మొదటి మరియు స్పష్టమైన చిత్రణ ఇది. రాముడు కష్టతరమైన, వినయపూర్వకమైన మార్గాన్ని ఎంచుకుంటాడు, అతను దానికి బలవంతం చేయబడ్డాడు కాబట్టి కాదు కానీ కర్తవ్యం ఆ దిశగా చూపిస్తుంది కాబట్టి, మరియు కర్తవ్యం తన కోసం వంగాలని అతను ఒక్కసారి కూడా సూచించడు. శతాబ్దాలుగా భక్తులు దీనిని ఉదాత్తమైనదిగా భావించారు. కొంతమంది ఆధునిక పాఠకులు దీన్ని ప్రేమించడం కష్టంగా భావిస్తారు, మరియు పరిపూర్ణ కుమారుడు కూడా ఎందుకు అంత విధేయత కలిగి ఉండాలో ప్రశ్నిస్తారు. ఇతిహాసం రెండు ప్రతిస్పందనలను నిలబడనిస్తుంది.

పద్నాలుగు సంవత్సరాలు, మరియు యుద్ధాన్ని ప్రారంభించిన అపహరణ

అడవి సంవత్సరాలు నిష్క్రియంగా లేవు. రాముడు, సీత, మరియు లక్ష్మణుడు తపస్వులుగా జీవిస్తారు, మరియు రాముడు తమను వేటాడే రాక్షసుల నుండి ఋషుల ఆశ్రమాలను రక్షిస్తాడు. రక్షకుడిగా అతని ఖ్యాతి పెరుగుతుంది, మరియు ఆ ఖ్యాతే, కొంతవరకు, మొత్తం కథ ఎవరి వైపు చూపిస్తూ వచ్చిందో ఆ శత్రువును ఆకర్షిస్తుంది.

రావణుడు, లంక యొక్క పదితలల రాజు, రాముడు మరియు లక్ష్మణుడిని వారి అటవీ నివాసం నుండి దూరం చేయడానికి కుట్ర పన్నుతాడు, మరియు సీతను ఆకాశం ద్వారా తన ద్వీప రాజ్యానికి తీసుకువెళతాడు. అపహరణ వనవాస కథను యుద్ధ కథగా మారుస్తుంది. రావణుడిని అంతం చేయడానికి పంపబడిన అవతారమైన రాముడికి, ఇప్పుడు అతనిని ఎదుర్కోవడానికి అత్యంత వ్యక్తిగతమైన కారణం ఉంది.

ఒక కూటమి, మరియు పాఠకులు ఇప్పటికీ వాదించే ఒక హత్య

సీత కోసం వెతుకుతూ, రాముడు సుగ్రీవుడితో ఒప్పందం చేసుకుంటాడు, తన సొంత సోదరుడు వాలి (బాలి అని కూడా పిలుస్తారు) చేత బహిష్కరించబడి తన భార్యను కోల్పోయిన బహిష్కృత వానర రాజు. రాముడు సుగ్రీవుడికి అతని సింహాసనాన్ని తిరిగి పొందడంలో సహాయం చేస్తానని వాగ్దానం చేస్తాడు. బదులుగా సుగ్రీవుడు రాముడికి తన సైన్యాలను మరియు తన గొప్ప యోధుడైన హనుమంతుడిని ఇస్తాడు.

రాముడు ఆ వాగ్దానాన్ని ఎలా నిలబెట్టుకుంటాడు అనేది ఇతిహాసం చదవబడుతున్నంత కాలం చర్చించబడుతోంది. కథలో అతను వాలి సుగ్రీవుడితో ఏకాంత యుద్ధంలో నిమగ్నమై ఉన్నప్పుడు దాక్కుని కాల్చిన బాణంతో వాలిని చంపుతాడు. చనిపోతున్న వాలి రాముడిని అగౌరవంగా, దాక్కొని, తనది కాని పోరాటంలో కొట్టాడని ఆరోపిస్తాడు.

సంప్రదాయం అనేక సమాధానాలను అందిస్తుంది, మరియు వాల్మీకి వాలి యొక్క నిరసనకు మరియు రాముడి సమాధానానికి పేజీలో నిజమైన స్థలాన్ని ఇస్తాడు. వాలి తన సోదరుడి భార్యను స్వాధీనం చేసుకోవడం ద్వారా ధర్మాన్ని ఉల్లంఘించాడని, రాజ ఇక్ష్వాకు వంశానికి వారసుడిగా అటువంటి తప్పును శిక్షించే అధికారం తనకు ఉందని, మరియు ఒక వేటగాడు న్యాయంగా ఒక మృగాన్ని కొట్టగలడని రాముడు వాదిస్తాడు. భక్తిపూర్వక పాఠకులు ఈ తర్కాన్ని అంగీకరిస్తారు. ఇతరులు ఈ ఘట్టాన్ని ఇతిహాసం స్వయంగా తన నాయకుడిని పరీక్షిస్తున్నట్లు కనిపించే క్షణాలలో ఒకటిగా చదువుతారు, ఆదర్శ పురుషుడు నిజంగా నింద మించినవాడా అనే ప్రశ్నను బలవంతం చేస్తుంది. రామాయణం ఈ కష్టాన్ని సున్నితం చేయదు, ఇది ఒక కారణం అది ఒక గ్రంథంగానే కాకుండా ఒక వాదనగా కూడా జీవించి ఉండటానికి.

వంతెన, యుద్ధం, మరియు అగ్ని

తన మిత్రులతో రాముడు లంకకు దాటి, రావణుడి నగరాన్ని ముట్టడిస్తాడు, మరియు సుదీర్ఘ యుద్ధంలో రాక్షస రాజు మరియు అతని సైన్యాన్ని నాశనం చేస్తాడు. ఇదే మొత్తం కావ్యం వాగ్దానం చేసిన పరాకాష్ఠ, మరియు భక్తిపూర్వక పరంగా అవతారం మొత్తానికి వచ్చిన కారణం ఇదే.

తర్వాత భారతీయ సాహిత్యంలో అత్యంత చర్చించబడిన ఘట్టాలలో ఒకటి వస్తుంది. విజయం తర్వాత సీతతో తిరిగి కలుసుకున్నప్పుడు, రాముడు, ఇతిహాసంలో, ఆమెను కేవలం కౌగిలించుకోడు. అతను చల్లగా మాట్లాడతాడు, మరో పురుషుడి ఇంట్లో ఆమె సమయంపై సందేహం వేలాడుతున్నంత కాలం తాను ఆమెను తిరిగి తీసుకోలేనని చెబుతాడు. సీత, గాయపడి, తన స్వచ్ఛతను నిరూపించుకోవడానికి అగ్నిలోకి నడుస్తుంది. అగ్ని దేవుడు స్వయంగా ఆమెను గాయపడకుండా తిరిగి ఇస్తాడు, ఆమె నిర్దోషి అని సాక్ష్యమిస్తాడు. ఇదే అగ్నిపరీక్ష, అగ్ని ద్వారా పరీక్ష.

శతాబ్దాలుగా పాఠకులు దీనితో పోరాడారు. ఒక సాంప్రదాయిక వ్యాఖ్యానంలో, రాముడు నిజంగా ఎప్పుడూ సీతను సందేహించడు. చూస్తున్న ప్రపంచం కోసం అతను పరీక్షను నిర్వహిస్తాడు, తద్వారా ఏ ప్రజ కూడా అతని రాణిని ఎప్పుడూ ప్రశ్నించలేరు, మరియు అగ్ని తీర్పు దానికి రుజువు. చాలా మంది పండితులు దీన్ని వేరేలా చదువుతారు, ఈ ఘట్టాన్ని గ్రంథాన్ని రూపొందించిన సమాజం యొక్క పితృస్వామ్య అంచనాలను ప్రతిబింబించేదిగా చూస్తారు, మరియు కొందరు దీన్ని కావ్యం యొక్క పురాతన మూలం కంటే తర్వాతి పొరకు చెందినదిగా భావిస్తారు. సంప్రదాయం దీని ద్వారా కూడా సీత గౌరవాన్ని కాపాడుతుంది; ఆమె స్వచ్ఛత పట్ల గౌరవం ఎప్పుడూ తగ్గలేదు. అసౌకర్యం కూడా ఎప్పుడూ పూర్తిగా సద్దుమణగలేదు.

రామ రాజ్యం, మరియు అన్నిటికంటే కష్టతరమైన అధ్యాయం

పద్నాలుగు సంవత్సరాలు ముగుస్తాయి. రాముడు అయోధ్యకు తిరిగి వస్తాడు, భరతుడు తన సోదరుడి పేరుతో మాత్రమే ఉంచుకున్న సింహాసనాన్ని సంతోషంగా తిరిగి ఇస్తాడు, మరియు రాముడు చివరకు పట్టాభిషేకం పొందుతాడు. అతని పాలన న్యాయమైన మరియు సంపన్నమైన రాజ్యానికి మారుపేరుగా మారుతుంది, రామ రాజ్యం గా గుర్తుంచుకోబడుతుంది, రాముడి పాలన, నేటికీ భారతదేశంలో ఆహ్వానించబడే మంచి పాలన యొక్క ఆదర్శం.

కథ అక్కడే ముగిసి ఉండవచ్చు, మరియు దాని తొలి రూపంలో కొంతమంది పండితులు అది దాదాపు అక్కడే ముగిసిందని నమ్ముతారు. ఏడవ మరియు చివరి పుస్తకం, ఉత్తర కాండ, మొదటి పుస్తకంతో పాటు, పండితులచే వాల్మీకి యొక్క అసలు కావ్యానికి తర్వాతి చేర్పుగా విస్తృతంగా పరిగణించబడుతుంది, ప్రధాన కథ ఆకారం తీసుకున్న తర్వాత రచించబడింది. ఆ పండిత దృక్పథాన్ని స్పష్టంగా పేర్కొనడం విలువైనది, ఎందుకంటే ఉత్తర కాండలో పాఠకులను అత్యధికంగా బాధించే ఘట్టం ఉంది.

అందులో, రావణుడి లంకలో నివసించిన రాణి సందేహానికి అతీతురాలు కాగలదా అని ప్రశ్నిస్తూ అయోధ్యలో గాసిప్ వ్యాపిస్తుంది. రాజు మరియు అతని ప్రజల మధ్య నమ్మకాన్ని రక్షించడానికి, రాముడు సీతను బహిష్కరిస్తాడు, ఆమె అప్పటికే గర్భవతి, ఆమెను ప్రేమించడం మానేయకపోయినా ఆమెను రాజభవనం నుండి పంపేస్తాడు. ఆమెను ఋషి వాల్మీకి ఆదరిస్తాడు, మరియు అతని ఆశ్రమంలో ఆమె రాముడి కవలలైన లవ మరియు కుశలను పెంచుతుంది. వాల్మీకి రామాయణాన్ని స్వయంగా పఠించడం నేర్పే వారే ఆ పిల్లలు. సంవత్సరాల తర్వాత, తండ్రి మరియు కుమారులు తిరిగి కలుసుకుంటారు, కానీ సీతతో సయోధ్య శ్రోత ఆశించే విధంగా నిలవదు, మరియు ఆమె భూమిని, తన తల్లిని, తనను స్వీకరించమని కోరుతుంది, మరియు ఆమెను తిరిగి భూమిలోకి తీసుకువెళతారు.

ఇక్కడ ఆదర్శం మరియు దాని మూల్యం అత్యంత దగ్గరగా నిలుస్తాయి. తన ప్రజల నమ్మకాన్ని తన సొంత హృదయం కంటే ఎక్కువగా ఉంచే రాజు, మరియు ఏ తప్పు చేయని భార్య దానికి రెండుసార్లు మూల్యం చెల్లిస్తుంది. భక్తులు రాముడి నిర్ణయాన్ని వ్యక్తిగత సంతోషాన్ని ప్రజా కర్తవ్యానికి అత్యున్నత త్యాగంగా చదువుతారు. విమర్శకులు, భారతదేశపు స్వంత సుదీర్ఘ పునఃకథన సంప్రదాయంలో చాలామందితో సహా, దీన్ని క్రూరంగా మారిన ఆదర్శంగా చదివారు, మరియు సీతకు ఆమె రావలసినది ఇవ్వడానికి ముగింపును తిరిగి రాశారు. రెండు వ్యాఖ్యానాలు పాతవి, మరియు రెండూ ఇప్పటికీ చెప్పబడుతున్నాయి.

ఆదర్శం ఏమి కోరింది

ఇతిహాసాన్ని విప్పితే ఒక కఠినమైన ఆకారం మిగిలి ఉంటుంది. రాముడు ఒక్క మాట లేకుండా కిరీటాన్ని వదులుకుంటాడు, పద్నాలుగు సంవత్సరాలు వనవాసంలో గడుపుతాడు, యుద్ధం ద్వారా తన భార్యను తిరిగి గెలుచుకుంటాడు, మరియు తర్వాత, కథ యొక్క తర్వాతి కథనంలో, తనను గొప్పవాడిని చేసిన అదే నియమానికి ఆమెను కోల్పోతాడు.

మర్యాదా పురుషోత్తముడు అంటే చివరి వరకు అనుసరిస్తే అర్థం ఇదే. నష్టం తాకని మనిషి కాదు, కానీ తాను జీవించే హద్దులను ఉల్లంఘించే బదులు మళ్లీ మళ్లీ నష్టాన్ని అంగీకరించే మనిషి. వందల కోట్ల మంది అతన్ని దేవుడిగా పూజిస్తారు, మరియు అతని స్థిరత్వంలో జీవితాన్ని ఎలా భరించాలో ఒక నమూనాను కనుగొంటారు. ఇతరులు అదే కథను చదివి, పరిపూర్ణత యొక్క ప్రమాణం దాని చుట్టూ ఉన్న ప్రజలకు, అన్నింటికంటే ముందు సీతకు, ఎంత మూల్యం చెల్లించడానికి అనుమతించాలో ప్రశ్నిస్తారు.

రామాయణం రెండింటినీ కలిగి ఉండేంత పెద్దది, మరియు రెండు వేల సంవత్సరాలకు పైగా అలా ఉంది. ఇది వర్ణించే ఆదర్శం యొక్క అత్యంత నిజమైన కొలత అదే కావచ్చు. ఇది ప్రశ్నించబడటం ఎప్పుడూ ఆపలేదు, మరియు ఇది ప్రేమించబడటం కూడా ఎప్పుడూ ఆపలేదు.