माउंट आबू के दिलवाड़ा का लूना वसही संगमरमर मंदिर रविवार, 3 मार्च 1230 को प्रतिष्ठित हुआ, और इसके 32 अभिलेख निर्माता तेजपाल, जिनों के 52 देवालयों और इसके उत्सव के नियमों का नाम लेते हैं

लूना वसही राजस्थान में माउंट आबू के दिलवाड़ा में है। वसही जैन मंदिर को कहते हैं, और यह 22वें तीर्थंकर नेमिनाथ को समर्पित है, एक जैन गुरु जो मुक्ति की ओर पार जा चुके हैं। इसके गलियारे की पटियाओं पर खुदे दो लंबे संस्कृत अभिलेख बताते हैं कि इसे किसने और कब बनवाया। उनमें से दूसरा तिथि फाल्गुन के कृष्ण पक्ष के तीसरे दिन, रविवार, विक्रम संवत 1287 बताता है, और अभिलेखशास्त्री कीलहॉर्न ने इसकी गणना रविवार, 3 मार्च 1230 के रूप में की। एच. विल्सन ने 1828 में पहले अभिलेख का अनुवाद प्रकाशित किया और ए. वी. कठवटे ने 1883 में उसका पाठ छापा। फिर एच. ल्यूडर्स ने दोनों का संपादन एपिग्राफ़िया इंडिका के खंड 8 (1905 से 1906) में किया, और यह लेख उन्हीं के संस्करण का अनुसरण करता है।

निर्माता तेजपाल थे, वाघेला सरदार वीरधवल के मंत्री, जो चौलुक्य राजा भीमदेव के अधीन अनहिलपाटक (आज का पाटन, सोलंकी राजधानी, जिसका वर्णन रानी की वाव के लेख में है) में राज करते थे। ल्यूडर्स कहते हैं कि “वस्तुपाल और तेजपाल का मंदिर” की प्रचलित पहचान ग़लत है, क्योंकि अभिलेख नींव का श्रेय अकेले तेजपाल को देते हैं।

एक मंदिर के बत्तीस अभिलेख

बॉम्बे प्रेसिडेंसी के पुरातत्व सर्वेक्षण के हेनरी कज़ेन्स ने 1902 में माउंट आबू के अभिलेखों की स्याही वाली छापें लीं। वे हुल्त्श और कीलहॉर्न के ज़रिये ल्यूडर्स तक पहुँचीं, और उन्होंने नेमिनाथ मंदिर के 32 अभिलेखों का संपादन किया। पहला गलियारे के एक आले में लगी काली पटिया पर खुदा है। यह लगभग पूरी तरह पद्य में एक संस्कृत कविता है, जिसे चौलुक्य राजाओं के पुरोहित और एक लंबी कविता कीर्तिकौमुदी के रचयिता सोमेश्वर ने रचा। ऐसी पद्य-स्तुति को प्रशस्ति कहते हैं। उत्कीर्णक धंधल के पुत्र चंडेश्वर थे, और पहले अभिलेख का समापन गद्य कहता है कि मंदिर की प्रतिष्ठा जैन आचार्य विजयसेनसूरि ने विक्रम 1287 के फाल्गुन के उसी रविवार को की।

दूसरा अभिलेख एक और आले की सफ़ेद पटिया पर है। ल्यूडर्स इसे मंदिर के निर्माण और उसके उत्सवों, संरक्षण और रखरखाव के नियमों का आधिकारिक रिकॉर्ड कहते हैं। यह तिथि दोहराता है, और कहता है कि काम अर्बुद, माउंट आबू के पुराने नाम, की चोटी पर देउलवाड़ा गाँव में हुआ। ल्यूडर्स देउलवाड़ा की पहचान इंडियन एटलस के दिलवाड़ा से करते हैं।

कविता के अनुसार क्या बना

श्लोक 59 से 64 वर्णन हैं। तेजपाल ने अर्बुद पर नेमिनाथ का मंदिर अपनी पत्नी अनुपमा और पुत्र लावण्यसिंह, जिसे लूणसिंह भी लिखा जाता है, के धार्मिक पुण्य के लिए बनवाया। अभिलेख मंदिर को उसका मूल नाम देता है, लूणसिंहवसहिका, या संक्षेप में लूणवसहिका, पुत्र के नाम पर। इमारत सफ़ेद संगमरमर की थी, सामने एक ऊँचा मंडप (स्तंभों वाला हॉल), किनारों पर जिनों के 52 देवालय और सामने एक पत्थर की गद्दी। श्लोक में परिवार के सदस्यों की हथिनियों पर दस मूर्तियाँ जुड़ती हैं, जिनके नाम चंडप, चंडप्रसाद, सोम, अश्वराज, लूणिग, मल्लदेव, वस्तुपाल, तेजपाल, जैत्रसिंह और लावण्यसिंह हैं। उन्हीं दस की पत्नियों समेत प्रतिमाएँ उनके पीछे सफ़ेद संगमरमर की गद्दियों पर रखी गईं। अभिलेख II एक हाथीशाला, हस्तिशाला, जोड़ता है।

जेम्स फ़र्ग्यूसन ने, भारतीय स्थापत्य पर लिखते हुए, कज़ेन्स की एक योजना पर मंदिर को कुल मिलाकर लगभग 155 गुणा 92 फ़ुट नापा। उन्होंने नोट किया कि 20 या 30 मील के भीतर कोई अच्छी संगमरमर की खदान ज्ञात नहीं थी, इसलिए हर शिला को पहाड़ी पर खींचकर चढ़ाना पड़ा, और उन्होंने दिलवाड़ा के दोनों संगमरमर मंदिरों के गुंबदों को ब्योरे की नज़ाकत में शायद कहीं भी बेजोड़ कहा। वे कहते हैं कि हर गुंबद के चारों ओर विद्यादेवियों, ज्ञान की देवियों, की सोलह चतुर्भुज आकृतियाँ ताखों पर खड़ी हैं। उन्होंने हाथी भी देखे, एक नक़्क़ाशीदार चतुर्मुख देवालय के हर ओर पाँच, उनके सवारों के उड़ा दिए गए या तोड़ दिए गए होने के साथ।

इसके पीछे का परिवार

अभिलेख I तेजपाल के परिवार को अनहिलपुर, चौलुक्य राजधानी, तक ले जाता है और उनके पूर्वजों के नाम चंडप, चंडप्रसाद और सोम बताता है, फिर पिता अश्वराज और माता कुमारदेवी। वे जैन धर्म मानते थे और प्राग्वाट वंश के थे। उनके ग्यारह बच्चे थे: चार पुत्र, लूणिग, मल्लदेव, वस्तुपाल और तेजपाल, और सात पुत्रियाँ। लूणिग जवानी में चल बसे। वस्तुपाल को चौलुक्यों की सेवा करते बताया गया है, और ल्यूडर्स जोड़ते हैं कि उन्होंने शत्रुंजय, रैवतक (गिरनार) और प्रभास की पवित्र पहाड़ियों की एक बड़ी तीर्थयात्रा आयोजित करके संघपति, तीर्थयात्री दल के नेता, की उपाधि अर्जित की, जो तथ्य वे कीर्तिकौमुदी से लेते हैं। कविता में चंद्रावती के परमार शासकों पर, जो स्थानीय सरदार थे और जिनके अधीन माउंट आबू था, एक लंबा विषयांतर भी है, और वह परमारों की उत्पत्ति ऋषि वसिष्ठ के यज्ञ-कुंड की अग्नि से बताती है, जो कथा राजपूत कौन थे में कही गई है।

दीवार में खुदे नियम

अभिलेख II तिथि-पटिया जितना ही एक अधिकार-पत्र भी है। वह न्यासियों के नाम देता है: भाई मल्लदेव, वस्तुपाल और तेजपाल और उनके वंशज, तेजपाल की पत्नी अनुपमा के परिवार के पुरुष सदस्यों के साथ। वह प्रतिष्ठा की वर्षगाँठों पर, चैत्र के कृष्ण पक्ष के तीसरे दिन से शुरू होने वाला आठ दिन का उत्सव तय करता है, जिसमें स्नान और पूजा चंद्रावती देश के गृहस्थ जैन करते हैं, हर दिन एक नामित स्थानीय समुदाय को सौंपा गया है। ल्यूडर्स नाम लिए गए गृहस्थों में से लगभग आधे को प्राग्वाट गिनते हैं, बाक़ी ओसवाल, श्रीमाली और धरकट हैं। एक और खंड देउलवाड़ा के गृहस्थ जैनों को पाँच कल्याणकों की ज़िम्मेदारी देता है, यानी नेमिनाथ के गर्भ, जन्म, दीक्षा, ज्ञान और अंतिम मुक्ति की वर्षगाँठों के वार्षिक पर्व।

अभिलेख उन लोगों की भी सूची देता है जिन्होंने मंदिर की देखभाल का ज़िम्मा लिया: परमार राजा सोमसिंह, उनके पुत्र कान्हड़देव और अन्य राजकुमार, चंद्रावती के न्यासी, तपस्वी, ब्राह्मण और पर्वत पर और उसके आसपास के बारह गाँवों के निवासी। ल्यूडर्स उनकी प्रतिज्ञा को ऐसा पढ़ते हैं कि वह उन्हें और उनके वंशजों को तब तक बाँधती है जब तक सूर्य और चंद्रमा रहें। मूल पाठ की एक अंतिम पंक्ति दर्ज करती है कि सोमसिंह ने देवता की पूजा के लिए एक गाँव आदेश से दिया। अभिलेख में राज कर रहे चौलुक्य राजा भीमदेव हैं, जिन्हें ल्यूडर्स भीमदेव द्वितीय पहचानते हैं।

बाद के देवालय और बाद की क्षति

तेजपाल जोड़ते रहे। छोटे अभिलेख, क्रमांक IV से XXXII, गलियारे के कोष्ठ-देवालयों के ऊपर की चौखटों पर खुदे हैं और परिवार के सदस्यों के पुण्य के लिए स्थापित देवालयों या प्रतिमाओं को दर्ज करते हैं। ल्यूडर्स क्रमांक IV से XVIII को विक्रम 1288 का, क्रमांक XIX से XXIII को विक्रम 1290 का, और एक और समूह को विक्रम 1293 का बताते हैं, जिसे कीलहॉर्न ने शुक्रवार, 20 फ़रवरी 1237 निकाला। अंतिम, क्रमांक XXXII, गुरुवार, 11 अप्रैल 1241 का है। फ़र्ग्यूसन ने कोठरियों के दरवाज़ों के ऊपर 46 अभिलेख गिने, जो 1230 और 1236 के बीच के हैं, यह गिनती और दायरा ल्यूडर्स के 32 और उनकी बाद की तिथियों से भिन्न हैं।

के. एफ़. सोमपुरा, द स्ट्रक्चरल टेंपल्स ऑफ़ गुजरात में, लिखते हैं कि मुख्य गर्भगृह लगभग 1311 में एक आक्रमणकारी सेना ने लगभग पूरी तरह नष्ट कर दिया और उससे जुड़ा हॉल क्षतिग्रस्त कर दिया, और पेथड़ नाम के एक व्यापारी ने 1321 में देवालय की मरम्मत की और नेमिनाथ की एक नई बनी प्रतिमा स्थापित की। वे दोनों बातें मुनि जयंतविजय की गाइड होली आबू से लेते हैं, जिसे इस लेख ने नहीं खोला। अभिलेख II की अंतिम दो पंक्तियाँ, जो अधिक खुरदुरे हाथ से खुदी हैं, बाद का जोड़ हैं: नयचंद्रसूरि के माउंट आबू की स्तुति में दो संस्कृत श्लोक और स्थानीय भाषा में एक छोटा नोट कि एक तीर्थयात्री वहाँ पूजा करने आया।

जहाँ स्रोत भिन्न हैं

तिथि के साथ एक पेच है। मुख्य द्वार की चौखट का अभिलेख, क्रमांक III, एक अलग दिन देता है: सोमवार, विक्रम 1287 में फाल्गुन के शुक्ल पक्ष का तीसरा। कीलहॉर्न ने ल्यूडर्स के लिए गणना की कि यह वर्ष को चाहे जैसे गिनें, फ़िट नहीं बैठता, और शुक्रवार, 7 फ़रवरी 1231 या रविवार, 17 फ़रवरी 1230 पर पड़ेगा। ल्यूडर्स अभिलेख I और II की तिथि को तरजीह देते हैं। फ़र्ग्यूसन और सोमपुरा दोनों प्रतिष्ठा के लिए 1230 देते हैं, हालाँकि सोमपुरा एक और अंश में 1231 लिखते हैं।

निर्माण के कारण पर फ़र्ग्यूसन ने लिखा कि अभिलेख मंदिर का श्रेय अकेले तेजपाल को देते हैं, अपने भाई की स्मृति में, और इसलिए यह लूणिग की वसति के नाम से भी जाना जाता है। ल्यूडर्स, उन्हीं अभिलेखों को पढ़ते हुए, मंदिर को तेजपाल की पत्नी और पुत्र के पुण्य के लिए बना और पुत्र के नाम पर रखा बताते हैं। लूणिग दस हाथी-मूर्तियों में पाँचवें के रूप में आते हैं। टॉड की 1839 की ट्रैवल्स इन वेस्टर्न इंडिया ने “प्रतिद्वंद्वी मंदिर” का वर्णन पार्श्वनाथ के मंदिर के रूप में किया, जिसे तेज पाल और बसंत पाल ने बनवाया। अभिलेख नेमिनाथ कहते हैं, और पर्यटन मंत्रालय का पन्ना भी मंदिर का नाम वैसे ही लेता है।

यूनेस्को के विश्व धरोहर केंद्र का भारत का पन्ना, जिसे 6 नवंबर 2026 को जाँचा गया, 45 अंकित संपत्तियाँ और 81 संभावित सूची की प्रविष्टियाँ दिखाता है, और किसी भी सूची में दिलवाड़ा मंदिरों या माउंट आबू का नाम नहीं है।

दिलवाड़ा जाना

पर्यटन मंत्रालय दिलवाड़ा में 11वीं से 16वीं सदी के बीच बने पाँच मंदिर सूचीबद्ध करता है: आदिनाथ के विमल वसही और पित्तलहर, नेमिनाथ का लूना वसही, और पार्श्वनाथ तथा महावीर स्वामी के मंदिर। फ़र्ग्यूसन दोनों संगमरमर मंदिरों में पुराने, विमल वसही, को 1031 पर रखते हैं, और tuput का मोढेरा सूर्य मंदिर लेख बर्जेस का हवाला देकर 1032 देता है, इसलिए “लगभग 1030” सुरक्षित शब्दांकन है।

मंत्रालय का दिलवाड़ा पन्ना, जिसे 6 नवंबर 2026 को जाँचा गया, कहता है कि पर्यटक दोपहर 12 बजे से शाम 5 या 6 बजे तक प्रवेश कर सकते हैं, और जैन श्रद्धालु सुबह 6 बजे से दोपहर तक। प्रवेश निःशुल्क है। कैमरे, मोबाइल फ़ोन और चमड़े की चीज़ें सख़्ती से प्रतिबंधित हैं, और कपड़ों से कंधे और घुटने ढके होने चाहिए। उसका इन्फ़ोबॉक्स सुबह 6 बजे खुलना और शाम 6 बजे बंद होना बताता है।

वहाँ पहुँचने के लिए, उसी मंत्रालय के पन्ने आबू रोड स्टेशन का नाम लेते हैं, जो दिल्ली-मुंबई लाइन पर माउंट आबू से लगभग 28 किमी है, और उदयपुर का महाराणा प्रताप हवाई अड्डा, लगभग 176 किमी दूर।