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阿布山迪尔瓦拉的卢纳瓦萨希大理石神庙于1230年3月3日星期日举行开光,32方铭文记下了建造者特贾赫帕拉、供奉诸胜者的52座神龛和庆典规则
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阿布山迪尔瓦拉的卢纳瓦萨希大理石神庙于1230年3月3日星期日举行开光,32方铭文记下了建造者特贾赫帕拉、供奉诸胜者的52座神龛和庆典规则

图片: William Carpenter / Wikimedia Commons, Public domain (已裁剪)

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神庙回廊的石板上刻着两篇梵文长铭,写明了这座供奉尼弥那陀的白色大理石神庙的建造者、日期和庆典值守轮次。H. 吕德斯1905至1906年刊布了它们,基尔霍恩的推算把开光日定在1230年3月3日星期日。

· · 1 分钟阅读

卢纳瓦萨希(Luna Vasahi)坐落在拉贾斯坦邦阿布山的迪尔瓦拉。瓦萨希(vasahi)指耆那教神庙,这一座供奉第22位祖师(Tirthankara,已渡到解脱彼岸的耆那教导师)尼弥那陀(Neminatha)。回廊的石板上刻着两篇梵文长铭,说明了是谁在何时建了它。第二篇给出的日期是星期日,即维克拉姆纪元1287年帕尔古纳月黑半月的第三天,铭文学家基尔霍恩(Kielhorn)把它推算为1230年3月3日星期日。H. 威尔逊(H. Wilson)1828年发表了第一篇铭文的译文,A. V. 卡塔瓦特(Kathavate)1883年印出了它的原文。吕德斯(H. Lüders)随后把两篇一并校订,刊在《印度铭文集》(Epigraphia Indica)第8卷(1905至1906年),本文依据的就是他的校订本。

建造者是特贾赫帕拉(Tejahpala),他是瓦盖拉(Vaghela)首领维拉达瓦拉(Viradhavala)的大臣,维拉达瓦拉在阿纳希拉帕塔卡(Anahilapataka,今帕坦,即拉尼之井一文所写的索兰基都城)臣属于乔鲁基亚(Chaulukya)国王比马德瓦(Bhimadeva)。吕德斯说,通行的“瓦斯图帕拉和特贾赫帕拉的神庙”这个叫法是错的,因为铭文把创建之功只记在特贾赫帕拉一人名下。

一座神庙的32方铭文

孟买管区考古调查局的亨利·考森斯(Henry Cousens)1902年拓取了阿布山的铭文墨拓本。拓本经胡尔奇(Hultzsch)和基尔霍恩转到吕德斯手里,他校订了尼弥那陀神庙的32方。第一方刻在回廊壁龛里的一块黑色石板上,是一首几乎全为韵文的梵文诗,作者是乔鲁基亚诸王的祭司索梅什瓦拉(Someshvara),他还写过一首更长的诗《基尔蒂考穆迪》(Kirtikaumudi)。这类颂扬国王与施主的韵文称为普拉沙斯提(prashasti)。刻工是丹达拉(Dhandhala)之子钱代什瓦拉(Chandeshvara),第一篇铭文末尾的散文说,神庙由耆那教祭司维贾亚塞纳苏里(Vijayasenasuri)在维克拉姆1287年帕尔古纳月的那个星期日开光。

第二篇在另一个壁龛里的白色石板上。吕德斯称它是神庙建造以及庆典、守护和维修规则的正式记录。它重复了那个日期,并说工程是在阿尔布达(Arbuda,阿布山的旧名)山顶的德乌拉瓦达(Deulavada)村完成的。吕德斯把德乌拉瓦达认定为《印度地图集》上的迪尔瓦拉。

诗里说建成了什么

第59至64节是描述。特贾赫帕拉在阿尔布达建了尼弥那陀神庙,为妻子阿努帕玛(Anupama)和儿子拉瓦尼亚辛哈(Lavanyasimha,也写作卢纳辛哈 Lunasimha)积累功德。铭文给神庙起的原名是卢纳辛哈瓦萨希卡(Lunasimhavasahika),简称卢纳瓦萨希卡(Lunavasahika),取自儿子的名字。建筑用白色大理石,前面有一座高大的曼达帕(mandapa,柱厅),两侧有供奉诸胜者(Jina)的52座神龛,前面有一个石座。诗中又加上十尊骑在母象上的家族成员雕像,名字是钱达帕(Chandapa)、钱达普拉萨达(Chandaprasada)、索玛(Soma)、阿什瓦拉贾(Asvaraja)、卢尼加(Luniga)、马拉德瓦(Malladeva)、瓦斯图帕拉(Vastupala)、特贾赫帕拉、杰特拉辛哈(Jaitrasimha)和拉瓦尼亚辛哈。同样十人和他们妻子的像,安放在他们身后的白色大理石座上。第二篇铭文还提到一座象厅(hastisala)。

詹姆斯·弗格森(James Fergusson)在写印度建筑时,依据考森斯的平面图量得神庙总体约155英尺乘92英尺。他指出,方圆20或30英里内没有已知的好大理石矿,所以每一块石料都得运上山,他还说迪尔瓦拉两座大理石神庙的穹顶,在细部的精致上大概举世无双。他写道,每座穹顶周围,十六尊四臂的学问女神(Vidyadevi)站在托架上。他也见到了那些象,神龛两侧各五头,围着一座雕刻的四面神龛,象背上的骑者已被带走或毁坏。

背后的家族

第一篇铭文把特贾赫帕拉的家族追溯到乔鲁基亚都城阿纳希拉普拉(Anahilapura),列出他的祖先钱达帕、钱达普拉萨达和索玛,然后是父亲阿什瓦拉贾和母亲库马拉黛维(Kumaradevi)。他们信奉耆那教,属于普拉格瓦塔(Pragvata)世系。他们有十一个孩子:四个儿子卢尼加、马拉德瓦、瓦斯图帕拉和特贾赫帕拉,以及七个女儿。卢尼加早逝。铭文说瓦斯图帕拉效力于乔鲁基亚诸王,吕德斯补充说,他因组织了前往圣山沙特伦贾亚(Shatrunjaya)、赖瓦塔卡(Raivataka,即吉尔纳尔)和普拉巴萨(Prabhasa)的大规模朝圣,获得了桑格帕提(sanghapati,朝圣团领袖)的称号,这一点他取自《基尔蒂考穆迪》。诗中还有一大段岔开去讲钱德拉瓦蒂(Chandravati)的帕拉马拉(Paramara)统治者,阿布山就在这些地方首领治下,诗里写到帕拉马拉人出自仙人瓦西斯塔(Vasishtha)祭火的世系,这个故事在拉杰普特人是谁一文里讲过。

刻在墙上的规则

第二篇铭文既是日期碑,也同样是一份章程。它列出托管人:马拉德瓦、瓦斯图帕拉和特贾赫帕拉兄弟及其后裔,以及特贾赫帕拉之妻阿努帕玛娘家的男性成员。它规定了一个为期八天的庆典,从朝特拉月黑半月第三天开始,在开光周年之日举行,沐浴和供奉由钱德拉瓦蒂地区的在家耆那教徒承担,每一天分给一个点名的本地群体。吕德斯数出,在点名的在家信徒中,约一半是普拉格瓦塔人,其余是奥萨瓦拉人(Osavala)、什里马利人(Shrimali)和达尔卡塔人(Dharkata)。另一条规定让德乌拉瓦达的在家耆那教徒负责五大吉祥日(kalyanaka),即尼弥那陀受孕、诞生、出家、证悟和最终解脱的周年节日。

铭文还列出承担神庙照管的人:帕拉马拉国王索玛辛哈(Somasimha)、他的儿子坎哈达德瓦(Kanhadadeva)和其他王子,钱德拉瓦蒂的托管人,苦行者,婆罗门,以及山上和周围十二个村庄的居民。吕德斯把他们的承诺理解为约束他们和后代,直到日月消逝。原文的最后一行记着,索玛辛哈以敕令捐了一座村庄,用于供奉神明。铭文里在位的乔鲁基亚国王是比马德瓦,吕德斯认定他是比马德瓦二世。

后来的神龛与后来的毁损

特贾赫帕拉一直在增建。较短的铭文,编号第四至第三十二,刻在回廊里各间小室神龛的过梁上,记录为家人积累功德而安置的神龛或造像。吕德斯把第四至第十八号定在维克拉姆1288年,第十九至第二十三号定在维克拉姆1290年,另一组定在维克拉姆1293年,基尔霍恩把它推算为1237年2月20日星期五。最后一方,第三十二号,日期是1241年4月11日星期四。弗格森数出小室门上有46方铭文,年代在1230至1236年之间,这个数目和范围与吕德斯的32方及较晚的年代不同。

K. F. 松普拉(Sompura)在《古吉拉特的砌筑神庙》(The Structural Temples of Gujarat)里写道,约1311年一支入侵军队几乎完全摧毁了主圣殿,并损坏了相邻的厅堂,一位名叫佩塔达(Pethada)的商人1321年修复了这座神龛,安置了新造的尼弥那陀像。这两点他都取自牟尼·贾扬塔维贾亚(Jayantavijaya)的导览书《圣阿布》(Holy Abu),本文没有查阅那本书。第二篇铭文的最后两行字迹较粗,是后来添加的:纳亚钱德拉苏里(Nayachandrasuri)赞美阿布山的两节梵文诗,以及一条用本地语言写的短记,说一位朝圣者来此礼拜。

各种来源的分歧

日期有个麻烦。主门楣上的铭文,第三号,给出了另一天:维克拉姆1287年帕尔古纳月白半月第三天,星期一。基尔霍恩为吕德斯推算,不论怎样纪年,这一天都与该年对不上,应落在1231年2月7日星期五或1230年2月17日星期日。吕德斯倾向第一、二篇铭文里的日期。弗格森和松普拉都把开光定在1230年,不过松普拉在另一处写成了1231年。

关于建造的缘由,弗格森写道,铭文把神庙只归于特贾赫帕拉一人,是为纪念他的兄弟,所以它也叫卢尼加的瓦萨蒂(Luniga’s Vasati)。吕德斯读的是同样的铭文,却认为神庙是为特贾赫帕拉的妻子和儿子积累功德而建,并以儿子命名。卢尼加是十尊象上雕像中的第五位。托德(Tod)1839年的《西印度游记》(Travels in Western India)把那座“对手神庙”说成是帕湿伐那陀(Parshvanath)的庙,由特杰·帕尔(Tej Pal)和布孙特·帕尔(Bussunt Pal)所建。铭文说的是尼弥那陀,旅游部的页面也这样称呼这座神庙。

联合国教科文组织世界遗产中心的印度页面,2026年11月6日核对时,显示45处已列入的遗产和81处预备名录项目,两份名单都没有列出迪尔瓦拉神庙或阿布山。

参观迪尔瓦拉

旅游部列出迪尔瓦拉有五座神庙,建于11至16世纪:供奉阿迪那陀(Adinath)的维摩罗瓦萨希(Vimal Vasahi)和皮塔尔哈尔(Pittalhar),供奉尼弥那陀的卢纳瓦萨希,以及帕湿伐那陀和摩诃毗罗(Mahavir Swami)的神庙。弗格森把两座大理石神庙中较早的维摩罗瓦萨希定在1031年,tuput的摩德拉太阳神庙一文引用伯吉斯(Burgess)给出1032年,所以写“约1030年”最稳妥。

旅游部的迪尔瓦拉页面,2026年11月6日核对,说游客可在中午12点至下午5点或6点入内,耆那教礼拜者可在上午6点至中午入内。免费入场。严禁带相机、手机和皮革制品,衣着必须遮住肩膀和膝盖。它的信息框写的是早上6点开放,下午6点关闭。

关于交通,同一部门的页面写了阿布路(Abu Road)车站,位于德里到孟买线上,距阿布山约28公里,以及乌代普尔的马哈拉纳·普拉塔普机场(Maharana Pratap Airport),约176公里。

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资料来源与延伸阅读

  1. H. Lüders, Jaina Inscriptions at the Temple of Neminatha on Mount Abu (no. 21), Epigraphia Indica, vol. VIII (1905 to 1906), pp. 200 to 209, Internet Archive
  2. James Fergusson and James Burgess, History of Indian and Eastern Architecture, vol. 2 (revised edition, 1910), chapter on Mount Abu, Internet Archive
  3. K. F. Sompura, The Structural Temples of Gujarat (1968), section 4.17, Temples of Vastupala and Tejapala (Wisdom Library)
  4. James Tod, Travels in Western India (1839), account of the temples at Dilwara, Internet Archive
  5. Incredible India (Ministry of Tourism): Dilwara Jain Temples, Mount Abu (checked 6 November 2026)
  6. Incredible India (Ministry of Tourism): Mount Abu (checked 6 November 2026)
  7. UNESCO World Heritage Centre: India, properties inscribed and Tentative List (checked 6 November 2026)

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