కనిష్కుని కుషాణ సామ్రాజ్యం బుఖారా నుండి పాట్నా వరకు విస్తరించింది, ఆయన బంగారు నాణేలు బుద్ధుడిని మోశాయి, ఆయనదిగా గుర్తించిన పెషావర్ స్తూపం 286 అడుగుల వెడల్పు కొలిచింది

కనిష్కుడు కుషాణ చక్రవర్తి; బ్రిటానికా వర్ణనలో ఆయన రాజ్యం పశ్చిమాన బుఖారా నుండి తూర్పున గంగ ఒడ్డున ఉన్న పాట్నా వరకు, ఉత్తరాన పామీర్ల నుండి దక్షిణాన మధ్య భారతం వరకు విస్తరించింది. ఆయన రాజధాని బహుశా పురుషపురం, నేటి పెషావర్. బ్రిటిష్ మ్యూజియం ఆయన బంగారు నాణేలను సుమారు 127 నుండి 150 CE మధ్య తయారైనవిగా కేటలాగ్ చేస్తుంది, ఇది ఎన్సైక్లోపీడియా ఇరానికాలో హ్యారీ ఫాక్ ఇచ్చిన కాలనిర్ణయానికి సరిపోతుంది, ఈ వ్యాసం దాన్నే అనుసరిస్తుంది. తేదీ ఎలా నిర్ణయమైందో, ఇతర తేదీలను ఎవరు వాదించారో తర్వాతి విభాగం వివరిస్తుంది.

ఆయన కాలపు చాలామంది పాలకుల కంటే ఎక్కువ భౌతిక ఆధారాలను వదిలిపెట్టాడు. ఆయన నాణేలపై ఆయన పేరు రెండు భాషల్లో, బుద్ధుని రూపం ఉన్నాయి. ఒక స్తూపం (అవశేషాలను భద్రపరిచే గుమ్మటం ఆకారపు బౌద్ధ కట్టడం) నుండి దొరికిన కాంస్య పేటిక ఆయన విహారం పేరు చెబుతుంది. గ్రీకు అక్షరాలతో రాసిన ప్రాచీన బాక్ట్రియా భాషలోని ఒక బాక్ట్రియన్ శాసనం, ఆయన కొత్త సంవత్సర గణన ప్రారంభించాడని చెబుతుంది. ఆర్కియాలజికల్ సర్వే ఆఫ్ ఇండియా 1908 నుండి 1909 వరకు స్తూప పునాదిని తవ్వి, భారతదేశంలో తెలిసిన మరే స్తూపం కంటే పెద్దదిగా కనుగొంది.

బుఖారా నుండి పాట్నా వరకు సామ్రాజ్యం

కనిష్కుని వంశాన్ని రబటక్ శాసనం ఆయన తండ్రి వీమ కద్ఫీసెస్, తాత వీమ తక్తు ద్వారా ముత్తాత కుజుల కద్ఫీసెస్ వరకు తీసుకెళ్తుందని ఎన్సైక్లోపీడియా ఇరానికాలో నికొలస్ సిమ్స్-విలియమ్స్, హ్యారీ ఫాక్ చెబుతారు. క్రీస్తు పూర్వం 2వ శతాబ్దంలో బాక్ట్రియాను జయించిన యూజీ ప్రజల నుండి ఈ వంశం వచ్చిందని బ్రిటానికా చెబుతుంది. రబటక్ పాఠం కనిష్కుని, ఆయన పూర్వీకుల విగ్రహాలను ఉంచే ఆలయ స్థాపనను నమోదు చేస్తుంది, ఆయన పాలన తొలి సంవత్సరాలను, ఉత్తర భారతంపై ఆయన అధికార విస్తరణను వివరిస్తుంది.

భారతదేశం లోపలి శాసనాలు ఆయన పేరు ప్రయాణించడాన్ని చూపుతాయి. వారణాసి సమీపంలోని సారనాథ్‌లో, ఒక భారీ నిలబడిన బోధిసత్వుడు (భావి బుద్ధుడు), ఒక గొడుగు కడ్డీ ఆయన మూడో సంవత్సరం తేదీని కలిగి ఉన్నాయి. వాటిని ఎపిగ్రాఫియా ఇండికాలో సంపాదకత్వం చేసిన ఇ. హుల్ట్జ్, కనిష్కుని పేరు పేర్కొనే అప్పటికి దొరికిన తొలి రికార్డులు ఇవేనని చెప్పాడు. సన్యాసి బల ప్రధాన దాత, సత్రపులు (ప్రాంతీయ పాలకులు) ఖరపల్లాన, వనస్పర ఆయనతో పాటు పేర్కొనబడ్డారు. హుల్ట్జ్ ఒక హెచ్చరిక జోడించాడు: దాతలు బహుశా తీర్థయాత్రకు మథుర నుండి వచ్చారు, కాబట్టి కనిష్కుడు వారణాసిని పాలించాడని పాఠం మాత్రమే రుజువు చేయదు. “మహారాజ కనిష్క సంవత్సరం x లో” అనే సూత్రం వాడే తేదీ ఉన్న సుమారు 15 శాసనాలను సిమ్స్-విలియమ్స్, ఫాక్ లెక్కిస్తారు. అక్కడి ఆలయ స్థాపకుడిగా సుర్ఖ్ కోతల్‌లోని గొప్ప బాక్ట్రియన్ శాసనం ఆయనను చేస్తుందని కూడా వారు చెబుతారు.

కశ్మీర్ నాణేలను, ఒక ఊరి పేరును అందిస్తుంది. 1900లో కల్హణుని 12వ శతాబ్దపు చరిత్రను అనువదించిన ఆరెల్ స్టీన్, అక్కడి పాత స్థలాల్లో కనిష్కుడు, ఆయన వారసుడు హువిష్కుని రాగి నాణేలు “విశేషమైన సమృద్ధి”గా దొరుకుతాయని రాశాడు. చరిత్ర కనిష్కుడికి ఆపాదించే కనిష్కపుర అనే పట్టణం అప్పటికీ ఉనికిలో ఉందని ఆయన జోడించాడు.

ఏడో శతాబ్దంలో భారతదేశం చేరిన చైనా యాత్రికుడు హ్యూయెన్ త్సాంగ్, త్సుంగ్-లింగ్ పర్వతాలకు తూర్పున కూడా కనిష్కుడు విస్తారమైన భూభాగాన్ని పాలించాడన్న సంప్రదాయాన్ని నమోదు చేశాడు. శామ్యూల్ బీల్ అనువాదంలో, ఒక నదికి పశ్చిమాన ఉన్న తెగలు బందీలను పంపాయి, కనిష్కుడు వారికి రుతువుల వారీగా వేరు వేరు నివాసాలు ఇచ్చాడు: శీతాకాలం భారతదేశంలో, వేసవి కాపిశలో, వసంతం, శరదృతువు గాంధారంలో. ఆయన పామీర్లను దాటి ఖోతాన్, కాష్గర్, యార్కంద్ నగర రాజ్యాలను లోబరుచుకుని ఉండవచ్చని మాత్రమే బ్రిటానికా చెబుతుంది. సిల్క్ రోడ్ వెంట రోమ్‌తో సంబంధాలు ఆయన పాలనలో వాణిజ్యం పెరగడానికి కారణమని అది పేర్కొంటుంది.

ఇంకా వాయవ్యంలో, తక్షశిలలోని సిర్సుఖ్ ప్రాకార నగరం కుషాణుల నిర్మాణం; దాన్ని కనిష్కుడు స్థాపించాడా లేక వీమ కద్ఫీసెస్ స్థాపించాడా అన్న దానిపై మూలాలు భిన్నంగా ఉన్నాయి, తక్షశిలపై tuput వ్యాసం వివరించినట్టు.

పాలన ఆరంభంలోనే భాష మార్చుకున్న నాణేలు

కనిష్కుని మొదటి బంగారు నాణేలపై ఆయన పేరు, బిరుదు గ్రీకులో ఉన్నాయని ఎన్సైక్లోపీడియా ఇరానికాలో రాబర్ట్ బ్రేసీ వర్ణిస్తారు. ఆయన పాలన తొలి సంవత్సరం తర్వాత టంకశాలలు గ్రీకు అక్షరాలతోనే కానీ బాక్ట్రియన్ భాషను వాడాయి. నాణేన్ని కొట్టే ముద్ర అయిన ఒక డైపై గ్రీకు లేబుల్ హెరాక్లెస్‌ను బాక్ట్రియన్ వేశోగా తిరిగి చెక్కిన క్షణాన్ని బ్రేసీ గుర్తిస్తారు. సిమ్స్-విలియమ్స్, ఫాక్ ప్రకారం కుషాణ శాసనాల్లో గ్రీకు అప్పటికే అరుదు, బహుశా అదే సమయంలో అంతరించింది.

కనిష్కుడు, హువిష్కుల పాలనల్లో నాణేల వెనుక భాగపు బొమ్మలు 20కి పైగా దేవతలను మోశాయని, వాటిలో అర డజను ప్రధానమైనవని బ్రేసీ రాస్తారు. ఆ సమూహాన్ని గ్రీకు, ఇరానియన్, భారతీయ దేవతల మిశ్రమం అని పండితులు అన్నారు. బొమ్మలు ఏ వేదాంతం కంటే చిత్రాల్లోనే ఎక్కువ మిశ్రమంగా ఉండవచ్చని, ఇటీవలి పని ఆ దేవతా సమూహాన్ని భావనలో ఇరానియన్‌గా చదువుతుందని బ్రేసీ చెబుతారు. బ్రిటిష్ మ్యూజియంలోని కనిష్కుని బంగారు నాణేలు రాజు ఒక వేదిక వద్ద నిలబడి ఉండగా వెనుక వైపు మావో లేదా మీరో ఉన్నట్టు చూపిస్తాయి. అవి సుమారు 7.9 గ్రాముల బరువు, 19 మిల్లీమీటర్ల వెడల్పు, బ్రేసీ ప్రామాణికంగా పేర్కొన్న సుమారు 8 గ్రాముల బంగారు దీనార్‌కు దగ్గరగా ఉన్నాయి. న్యూయార్క్‌లోని మెట్రోపాలిటన్ మ్యూజియం ఆఫ్ ఆర్ట్ సుమారు 130గా కాలనిర్ణయం చేసిన కనిష్కుని బంగారు నాణెం కలిగి ఉంది.

పాలన చివర్లో రాగిలో, బంగారంలో ముద్రించిన బుద్ధ నాణేలనూ బ్రేసీ వర్ణిస్తారు. అవి నిలబడిన శాక్యముని, అంటే చారిత్రక బుద్ధుడు, కూర్చున్న మైత్రేయుడు, అంటే భావి బుద్ధుడు, చూపిస్తాయి. అవి ఉత్పత్తిలో చాలా చిన్న భాగం, ఒక ప్రత్యేక సందర్భం కోసం చేసి ఉండవచ్చని ఆయన సూచిస్తారు. బ్రిటిష్ మ్యూజియం బంగారు నమూనా, IOC.289 అని కేటలాగ్ చేసినది, 7.06 గ్రాముల బరువు, రాజు వేదిక వద్ద ఉన్నట్టు చూపిస్తుంది, వెనుక భాగంలో బొద్దో అని లేబుల్ ఉన్న నిలబడిన రూపం ఉంది. దాని లభ్యస్థానం అహిన్ పోష్‌గా నమోదైంది.

షాహ్-జీ-కీ-ఢేరీ స్తూపం

ఎవరైనా తవ్వకముందే చైనా యాత్రికులు ఆ కట్టడం గురించి రాశారు. జేమ్స్ లెగ్ అనువాదంలో ఫాహియాన్, బుద్ధుడు ఆనందునికి ముందే చెప్పిన చోట కనిష్కుడు “నాలుగు వందల మూరల కంటే ఎత్తైన” టోప్ నిర్మించాడని చెబుతాడు, టోప్ అనేది స్తూపానికి లెగ్ వాడే పదం; దాన్ని “జంబూద్వీపంలో అత్యుత్తమ టోప్” అని పిలిచే ప్రస్తుత నానుడిని కూడా జోడిస్తాడు. బీల్ అనువాదంలో హ్యూయెన్ త్సాంగ్ 400 అడుగులు, ఒకటిన్నర లీ చుట్టుకొలత గల పునాదిని ఇస్తాడు; ఒక తెల్ల కుందేలు రాజును చిన్న స్తూపం కడుతున్న గొర్రెల కాపరి బాలుని వద్దకు నడిపిస్తుంది.

డి. బి. స్పూనర్ సర్వే కోసం పెషావర్ సమీపంలోని షాహ్-జీ-కీ-ఢేరీలో తవ్వాడు. 1907 నుండి 1908 సీజన్‌లో ఖచ్చితమైనది ఏదీ దొరకలేదు. 1908 నుండి 1909 సర్వే నివేదిక ప్రకారం తవ్వకం అవశేషాల గదిని చేరి, కట్టడాన్ని దాని పొడుచుకు వచ్చిన భాగాలతో సహా 286 అడుగుల వెడల్పుగా కొలిచింది. అది సాంచీని 106 అడుగులతో, మణికియాల స్తూపాన్ని 159 అడుగుల 2 అంగుళాలతో పోలుస్తుంది. సర్వే డైరెక్టర్ జనరల్ జాన్ మార్షల్ నివేదిక పరిచయంలో దాన్ని “ఉత్తర భారతదేశంలోని అతిపెద్ద స్తూపం” అన్నాడు. అవశేషాల గది పక్కన కనిష్కుని రాగి నాణెం ఒకటి ఉంది.

లోపల 18 సెంటీమీటర్ల ఎత్తైన పూత పూసిన కాంస్య పేటిక ఉంది. సిడ్నీ విశ్వవిద్యాలయం దాని పాఠపు ఎడిషన్ మూతపై ఇంద్రుడు, బ్రహ్మ మధ్య కూర్చున్న బుద్ధుని, ప్రక్కవైపు భుజాలపై మావో, మీరోలతో నిలబడిన కుషాణ రాజును వర్ణిస్తుంది. కనిష్కపురంలో కనిష్క విహారంలో వాస్తుశిల్పులు మహాసేన, సంఘరక్షిత ఇచ్చిన అవశేష కానుకను శాసనం నమోదు చేస్తుంది. పేటికలో మూడు చిన్న ఎముక ముక్కలు ఉన్న ఆరు పలకల స్ఫటికం ఉంది; వాటిని స్పూనర్ “నిస్సందేహంగా కనిష్కుడు స్తూపంలో ఉంచిన అసలు అవశేషాలు” అన్నాడు. సర్వే అవశేషాలను మండలేలో కొత్త పగోడా కోసం బర్మా బౌద్ధ సమాజానికి అప్పగించిందని నివేదిక చెబుతుంది, అవి అక్కడే ఉన్నాయని సిడ్నీ ఎడిషన్ చెబుతుంది. పేటిక పెషావర్ మ్యూజియంకు వెళ్లింది.

ఒకే పాలనలో రెండు బౌద్ధ కళా పాఠశాలలు

బ్రిటానికా రెండు శైలులను వర్ణిస్తుంది, వాయవ్యంలోని గాంధార నుండి, గంగా మైదానంలోని మథుర నుండి. గాంధార శైలి గ్రీకో రోమన్ మోటిఫ్‌లను అరువు తీసుకుంది; ప్రతి పాఠశాల సుమారు 1వ శతాబ్దం CE నాటికి తన స్వంత బుద్ధ రూపాన్ని స్వతంత్రంగా అభివృద్ధి చేసుకున్నట్టు కనిపిస్తుందని బ్రిటానికా చెబుతుంది. బుద్ధుల తొలి తేదీ ఉన్న శిల్పాలు కనిష్కుని పాలన నుండి వచ్చాయని బ్రేసీ జోడిస్తారు.

సర్వే నివేదికలో పేటిక నుండి స్పూనర్ ఒక నిర్ణయానికి వచ్చాడు. మార్షల్‌ను ఉటంకిస్తూ, దాని పనితనం కళాత్మక క్షీణతను చూపుతుందని, కాబట్టి గాంధార బౌద్ధ కళ కనిష్కుని కింద ప్రారంభమైందనే లేదా శిఖరానికి చేరిందనే ఆలోచన ఇక నిలబడదని, ఆ పాఠశాల చాలా పాతదై ఉండాలని రాశాడు. సారనాథ్ బోధిసత్వుడు అదే పాలనకు, దాని మూడో సంవత్సరానికి చెందుతుంది, అది ఫాక్ లెక్కన 129 లేదా 130 CEలో వస్తుంది. సన్యాసి బల మథుర విగ్రహంపై హువిష్కుని 33వ సంవత్సరం తేదీతో, సరిగ్గా 30 ఏళ్ల తర్వాత మళ్లీ కనిపిస్తాడని హుల్ట్జ్ గమనించాడు.

హ్యూయెన్ త్సాంగ్ కశ్మీర్‌లో ఉంచిన సభ

హ్యూయెన్ త్సాంగ్ ఒక సభ గురించి చెబుతాడు. బీల్ అనువాదంలో, గాంధార రాజు కనిష్కుడు ప్రతిరోజూ బౌద్ధ గ్రంథాలను చదివి, శాఖలు ఒకదానికొకటి విరుద్ధంగా ఉన్నాయని గమనించాడు. సన్యాసి పార్శ్వుడు సమాజాలు విభజించబడ్డాయని చెప్పాడు, రాజు దూరదూరాల నుండి గురువులను పిలిపించాడు. వరుస ఆజ్ఞలు సమూహాన్ని 499 మందికి కుదించాయి, అధ్యక్షుడిగా వసుమిత్రుడు చేర్చబడ్డాడు, మొత్తం 500.

వారు పిటకంలోని మూడు విభాగాలపై వ్యాఖ్యానాలు రాశారు, ఒక్కోదానికి పది మిరియడ్ల శ్లోకాలు. తర్వాత కనిష్కుడు ఆ పాఠాలను ఎర్ర రాగి రేకులపై చెక్కించి, రాతి పెట్టెలో మూసి, దానిపై ఒక స్తూపం నిర్మించాడు. ఈ కథను హ్యూయెన్ త్సాంగ్ కశ్మీర్‌లో ఉంచాడు; ఆయన వృత్తాంతంలో అశోకుడు ఆ కశ్మీర్‌ను అంతకుముందే సన్యాసులకు 500 విహారాలతో కలిపి ఇచ్చాడు, ఆ రాజు గురించి tuput అశోకుని వ్యాసంలో ఉంది.

బౌద్ధ సభలపై బ్రిటానికా ఎంట్రీ ప్రకారం, “అన్నీ నిజమే” అని అర్థం వచ్చే సర్వాస్తివాద శాఖ చరిత్రలు కనిష్కుని కింద జలంధరలో, లేదా ఇతర మూలాల్లో కశ్మీర్‌లో, వసుమిత్రుడు అధ్యక్షుడిగా ఒక సభను ఉంచుతాయి. థేరవాద మూలాలు దాని గురించి మౌనంగా ఉన్నాయని, కనిష్కుని తేదీలు అనిశ్చితం కాబట్టి సభ తేదీ కూడా అనిశ్చితమని, బహుశా సుమారు 100 CE అని అది జోడిస్తుంది.

తేదీ ఎలా నిర్ణయమైంది

ఎన్సైక్లోపీడియా ఇరానికాలో ఫాక్ వాదన, నాలుగో శతాబ్దంలో రాసిన స్ఫుజిధ్వజుని యవనజాతకం అనే సంస్కృత ఖగోళ గ్రంథంతో మొదలవుతుంది. అందులో కుషాణ సంవత్సర సంఖ్యకు 149 కలిపితే శక శకంలో సంవత్సరం వస్తుందనే నియమం ఉంది; శక శకం 78 CEలో మొదలైంది. అంటే 227 CE కుషాణ శతాబ్దంలో మొదటి సంవత్సరం అవుతుంది. కుషాణ తేదీలు వందలను వదిలేసేవి, కాబట్టి సంవత్సరం 18 అని ఉన్న పాఠం సంవత్సరం 18 లేదా సంవత్సరం 118 అని అర్థం కావచ్చు. ఒక శతాబ్దం వెనక్కి లెక్కిస్తే కనిష్కుడు తన శకం ప్రారంభించిన సంవత్సరం 127 CE వస్తుంది.

కనిష్కుడు “ఒకటో సంవత్సరాన్ని ప్రారంభించాడు” అని రబటక్ శాసనం చెబుతుంది. అది ఆయన మూడో, ఆరో సంవత్సరాలను కూడా ప్రస్తావిస్తున్నట్టు కనిపిస్తుంది, కాబట్టి అది 132 CE కంటే ముందు చెక్కి ఉండదని సిమ్స్-విలియమ్స్, ఫాక్ నిర్ధారిస్తారు. 127 CE పాలన మొదటి సంవత్సరం కావాల్సిన అవసరం లేదని, తొలి సంవత్సరాల్లో ఒకటి మాత్రమే కావచ్చని ఫాక్ జోడిస్తారు. ఫాక్ ఉటంకించే క్రిస్టొఫర్ బెనెట్ పని కనిష్కుని సంవత్సరం 1ను పాత యవన శకంలోని సంవత్సరం 301తో సరిపోలుస్తుంది, ఆయన ఒక కొత్త శతాబ్దంలో గణనను మళ్లీ ప్రారంభించినట్టు.

ఇంకా వాదనలో ఉన్నవి

బ్రిటానికా ఆయన సింహాసనారోహణను 78 నుండి 144 CE మధ్య ఎక్కడో ఇస్తుంది, పాలన సుమారు 23 ఏళ్లు, 78 శక శకం ప్రారంభమని గమనిస్తుంది. 1900లో స్టీన్, కనిష్కుని 78 CEలో ఉంచినవారికి, క్రైస్తవ శకం ఆరంభం దగ్గర ఉంచిన సిల్వెయిన్ లెవీకి మధ్య పాత చీలికను సంక్షిప్తం చేశాడు. 2002లో ఇండాలజీ మెయిలింగ్ లిస్ట్‌లో రిచర్డ్ సలోమన్, కొత్త ఆధారం “నమ్మదగినది కానీ నిర్ణయాత్మకం కాదు” అని, 78 CEని పూర్తిగా తోసిపుచ్చలేమని రాశారు. 2014లో సిమ్స్-విలియమ్స్, ఫాక్ శకాన్ని 127/8 CEలో ఫాక్ నమ్మదగిన రీతిలో ఉంచారని రాశారు.

ఇతర ప్రశ్నలు తెరిచే ఉన్నాయి. మథుర మ్యూజియంలో తల లేని విగ్రహంపై కనిష్కుని పేరు ఉన్న శాసనం ఉంది. “రాజాధిరాజు” బిరుదు అంతకు ముందున్న “కనిష్క” పైన రాసినదని సిమ్స్-విలియమ్స్, ఫాక్ ఇరానికాలో ఎత్తిచూపి, ఆలయాన్ని పునర్నిర్మించినప్పుడు కొత్త తల, లేబుల్ ఇచ్చిన వీమ కద్ఫీసెస్‌ను ఆ విగ్రహం చూపవచ్చని సూచిస్తారు. సిమ్స్-విలియమ్స్ చేసిన రబటక్ పాఠ పఠనాలను అతి ఊహాజనితమని జి. ఫస్మాన్ భావిస్తారని, సిమ్స్-విలియమ్స్ ఫస్మాన్ మరీ సందేహిస్తున్నారని వాదించారని అదే వ్యాసం గమనిస్తుంది. షాహ్-జీ-కీ-ఢేరీ కనిష్కుని స్వంత స్తూపమన్న స్పూనర్ వాదనను తర్వాతి అధ్యయనాలు సడలించాయని సిడ్నీ ఎడిషన్ చెబుతుంది.

ఆయన తర్వాత వచ్చిన వరుస

వంశపు ఆధునిక జాబితాలో 1వ శతాబ్దం మధ్య నుండి 4వ శతాబ్దం చివరి వరకు 13 మంది రాజులను బ్రేసీ లెక్కిస్తారు. ఆయన కనిష్కుడు Iను 127 నుండి 150 CE, హువిష్కుని 150 నుండి 190, వాసుదేవుని 190 నుండి 230, కనిష్కుడు IIను సుమారు 230 నుండి 247గా కాలనిర్ణయం చేస్తారు. పన్నెండో రాజు శక, గుప్త చక్రవర్తి సముద్రగుప్తుని అలహాబాద్ స్తంభ శాసనంలో కనిపిస్తాడు; ఆ స్తంభం గుప్త స్వర్ణయుగంపై tuput వ్యాసంలో వివరించబడింది. ఆ పాఠం అతనికి దైవపుత్ర, షాహి, షాహానుషాహి అనే కుషాణ బిరుదులను ఇస్తుంది, చివరి నలుగురు రాజుల్లో శాసనం పేరు పెట్టినట్టు బ్రేసీ చెప్పే ఏకైక రాజు ఇతనే అవుతాడు.