శార్ఙ్గదేవుని సంగీత రత్నాకరం 13వ శతాబ్ద ఆరంభంలో దేవగిరి యాదవ ఆస్థానంలో రచితమైంది, సంగీతాన్ని, నృత్యాన్ని ఏడు అధ్యాయాల్లో అమర్చి 264 రాగాలను లెక్కిస్తుంది

సంగీత రత్నాకరం 13వ శతాబ్ద ఆరంభంలో దేవగిరి యాదవ ఆస్థానంలో రచితమైన సంస్కృత గ్రంథం; ఇది సంగీతాన్ని, నృత్యాన్ని ఏడు అధ్యాయాలుగా అమరుస్తుంది: స్వరాలు, రాగాలు, ప్రకీర్ణక విషయాలు, గీత ప్రబంధాలు, తాళం, వాద్యాలు, నృత్యం. దీని రచయిత శార్ఙ్గదేవుడు ఆస్థాన లెక్కల అధికారి కుమారుడు, ఆర్. కె. శృంగి ఆంగ్ల అనువాదం రెండో అధ్యాయంలో 264 రాగాలను లెక్కిస్తోంది. సంగీతం, నృత్యం, నాటకాలకు జాతీయ అకాడమీ అయిన సంగీత నాటక అకాడమీ మాటల్లో, ఇది సంగీతశాస్త్రం అంటే సంస్కృత సంగీత విజ్ఞానంలో అత్యంత ముఖ్యమైన రచన.

రాజ లెక్కల అధికారి కుమారుడు

మొదటి అధ్యాయంలో శార్ఙ్గదేవుడు తనను పరిచయం చేసుకుంటాడు, ఆ శ్లోకాలకు శృంగి అనువాదం వంశ క్రమాన్ని ఇస్తోంది. అది వృషగణ ఋషి వంశం, కశ్మీర్ నుంచి వచ్చినది. అతడి తాత భాస్కరుడు దక్షిణానికి వెళ్లాడు, భాస్కరుడి కుమారుడు సోడ్ఢలుడు దేవగిరి యాదవ రాజుల కొలువులో పనిచేశాడు. సోడ్ఢలుడికి రాజు సింఘణ ఆశ్రయం ఇచ్చాడని అడయార్ లైబ్రరీ ముద్రణకు రాసిన పరిచయంలో కున్హన్ రాజా చెబుతారు. సోడ్ఢలుడు ఆస్థానంలో రాజ లెక్కల అధికారి అని, శార్ఙ్గదేవుడు ఆ పదవిలో కొనసాగాడని పి. వి. శర్మ రాసిన పత్రం ఆధారంగా శృంగి పరిచయం జతచేస్తోంది.

అతడి శ్లోకాలు బ్రాహ్మణుల పేదరికాన్ని దానాలతో తగ్గించిన, తన విద్యతో పండితులను సంతృప్తి పరచిన, మందులతో రోగులను బాగు చేసిన వ్యక్తిని వర్ణిస్తాయి. శృంగి చదువులో అతడి జీవితంలోని మూడు పార్శ్వాలు: లెక్కల అధికారి, పండితుడు, వైద్యుడు. అతడు గ్రంథం రాయడానికి నాలుగు కారణాలు చెబుతాడు: మూడు రకాల దుఃఖం నుంచి ప్రజలను విముక్తి చేయడం, ధర్మాన్ని నిలపడం, కీర్తి పొందడం, ముక్తిని చేరడం.

దేవగిరి అంటే ఇప్పుడు దౌలతాబాద్ అని పిలిచే కోట. మహారాష్ట్ర పర్యాటక శాఖ ప్రకారం అది ఔరంగాబాద్ నుంచి సుమారు 16 కిలోమీటర్ల దూరంలో ఉంది, 12వ శతాబ్దంలో భిల్లమ V నిర్మించాడు, ఆ తర్వాత అది యాదవుల రాజధాని అయింది. 1911 బ్రిటానికా దాదాపు నిలువుగా సుమారు 600 అడుగుల ఎత్తుకు లేచిన ఒక శంఖాకార శిలను వర్ణిస్తోంది. ఈ వంశ పాలన ఎప్పుడు మొదలైందనే విషయంలో వనరులు భిన్నంగా చెబుతున్నాయి: భిల్లముడు దానిని 1145లో అధికారికంగా స్థాపించాడని శృంగి పరిచయం అంటుంది, దేవగిరిని సుమారు 1187లో స్థాపించారని బ్రిటానికా వ్యాసం అంటుంది.

సింఘణ పాలనకు గ్రంథ కాల నిర్ణయం

శార్ఙ్గదేవుడు యాదవ రాజుల పేర్లను సింఘణ వరకే చెప్పడం వల్ల, అతడు ఈ గ్రంథాన్ని సింఘణ పాలనలో రాసి ఉంటాడని శృంగి ఊహిస్తాడు. ఆ పాలన కాలాన్ని వనరులు వేర్వేరుగా చెబుతున్నాయి: అడయార్ ముద్రణ 1210 నుంచి 1247 వరకు అంటుంది, శృంగి పరిచయం సింఘణ సింహాసనం ఎక్కిన సంవత్సరాన్ని 1200గా ఇస్తోంది.

శాసనాలు ఈ తేడాను వివరిస్తాయి. ఎపిగ్రాఫియా ఇండికా 21వ సంపుటిలో వి. వి. మిరాశి బేరార్‌లోని అమ్రాపూర్ శిలా శాసనాన్ని సంపాదించారు, అది శక 1133 నాటిది, దానిని ఆయన క్రీ.శ. 1211 నుంచి 1212 అని మార్చారు. సింఘణ శాసనాలు మూడు వేర్వేరు పట్టాభిషేక సంవత్సరాలకు, శక 1122, 1129, 1132కు, మద్దతిస్తాయని, పాలనలో ఖచ్చితంగా తెలిసిన తొలి తేదీ శక 1133 అని ఆయన రాస్తారు. సింఘణ శక 1132లో పట్టాభిషిక్తుడై ఉండవచ్చని మిరాశి భావించారు, అయితే తండ్రి జీవించి ఉండగా యువరాజుగా పాలనలో భాగం పంచుకుని 1129లో వారసత్వం పొంది ఉండవచ్చు. గ్రంథం విషయంలో సంగీత నాటక అకాడమీ 13వ శతాబ్ద ఆరంభం అంటుంది, హిందుస్థానీ సంగీతంపై వాషింగ్టన్ విశ్వవిద్యాలయ పఠన జాబితా 13వ శతాబ్ద తొలి అర్ధభాగం అంటుంది. రెండూ ఒక్క సంవత్సరాన్ని ఇవ్వవు.

సంగీతంపై ఆరు అధ్యాయాలు, నృత్యంపై ఒకటి

శార్ఙ్గదేవుడి నిర్వచనంలో సంగీతం అంటే గాత్ర రాగం, వాద్య వాదన, నృత్యం కలిపినది. అతడు మార్గాన్ని, అంటే బ్రహ్మ కనుగొన్నదని, భరతుడు ఇతరులు శివుని ముందు ఆచరించారని గ్రంథం చెప్పేదానిని, వేర్వేరు ప్రాంతాల్లో ప్రజలను అలరించే సంగీతమైన దేశీ నుంచి వేరు చేస్తాడు. పాణిని ఎనిమిది అధ్యాయాల వ్యాకరణ పద్ధతిలో ఈ గ్రంథం సప్తాధ్యాయి, అంటే ఏడు అధ్యాయాల రచనగా పేరు పొందిందని శృంగి పరిచయం జతచేస్తోంది. అధ్యాయాలు ఇలా సాగుతాయి.

1. స్వరం, అంటే స్వరాలు. స్వరాలు తీసుకునే సూక్ష్మ శ్రుతి మెట్లయిన 22 శ్రుతులను, గ్రామాలు, మూర్ఛనలు అనే స్వర సమూహాలను, జాతులు అనే పాత రాగ రకాలను ఇది వివరిస్తుంది.
2. రాగం, రెండు విభాగాల్లో చర్చించారు.
3. ప్రకీర్ణకం, ప్రకీర్ణ విషయాలు. వాగ్గేయకారుని లక్షణాలు, గమకాలు అనే అలంకారాలు, రాగాన్ని మెరుగుపరుస్తూ విప్పే ఆలాపన ఇందులో ఉన్నాయి. ఈ అధ్యాయంలో చాలా భాగం భరతుని కాలం తర్వాతి పరిణామాలను నమోదు చేస్తుందని శృంగి గమనిస్తాడు.
4. ప్రబంధం, పేరు పెట్టిన భాగాలతో నిర్మించిన గీతాలు.
5. తాళం, లయ.
6. వాద్యం, వాద్య పరికరాలు. అన్ని వాద్యాలను ఒకే అధ్యాయంలో చర్చించడం భరతుని పథకం నుంచి విడిపోవడమని శృంగి ఎత్తి చూపుతాడు.
7. నర్తనం, నృత్యం; నృత్త అంశాలను, నృత్య రూపాలను, రసాలను వివరిస్తుంది.

సంస్కృత పాఠం, వ్యాఖ్యలతో కూడిన శృంగి అనువాదం రెండు సంపుటాల్లో ఒకటి నుంచి నాలుగు అధ్యాయాలను కలిగి ఉంది, రెండోది 1989లో ప్రచురితమైంది. అడయార్ లైబ్రరీ ముద్రణలో ఏడు అధ్యాయాలూ రెండు వ్యాఖ్యానాలతో పాటు ఉన్నాయి.

264 రాగాలు

రెండో అధ్యాయంలో శార్ఙ్గదేవుడు మొత్తం 264 రాగాలను ఇస్తాడని శృంగి రాస్తారు. శృంగి ఏర్పరిచిన మొత్తం ఇది: 34 ప్రాచీన రాగాలు, శార్ఙ్గదేవుని కాలంలో ప్రసిద్ధమైన 52 కలిపి 86 అవుతాయి; రెండో విభాగం 30 గ్రామ రాగాలు, 8 ఉపరాగాలు, 20 రాగాలు, 96 భాషలు, 20 విభాషలు, 4 అంతరభాషలను జాబితా చేస్తూ 178 అవుతుంది. శార్ఙ్గదేవుడు ప్రసిద్ధ రాగాలనే జాబితా చేశాడని శృంగి జతచేస్తారు, ప్రాంతీయ రాగాలు లెక్కలేనన్ని అని చెప్పిన పూర్వ రచయిత మతంగను అనువాదకుడు ఉటంకిస్తారు.

హిందుస్థానీ లేదా కర్ణాటక సంగీతం విన్నవారికి కొన్ని పేర్లు తెలిసినవే అనిపిస్తాయి. భైరవ, భైరవి, హిందోళ, వసంత, శ్రీరాగ అన్నీ అనువాదంలో ఉన్నాయి. వసంత రాగం హిందోళ నుంచి పుట్టినది, సంపూర్ణమైనది, ఏడు స్వరాలూ వాడుతుందని గ్రంథం చెబుతుంది. పేరు ఒకటే అయినంత మాత్రాన రాగం ఒకటే కావాలని లేదు. పాత గ్రామ రాగాల విషయంలో గ్రంథ నియమాలకు తన కాలపు ఆచరణ ఎక్కడ సరిపోవడం లేదో చూపడానికి విజయనగర సామ్రాజ్యంలోని వ్యాఖ్యాత కల్లినాథుడు తన రోజుల ఆచరణను ఉదహరించాడని శృంగి పరిచయం గమనిస్తోంది. ఆచరణ రాత నియమం కంటే గొప్పదని శార్ఙ్గదేవుడు స్వయంగా చెప్పిన మాటను తర్వాతి రచయితలు ఉటంకించారని అది జతచేస్తోంది.

అతడు వాడినవి, వదిలినవి

ప్రారంభ శ్లోకాల్లో అతడు పూర్వుల అభిప్రాయాల సముద్రాన్ని మథించి వెన్నను తీశానని చెబుతాడు. భరతుడు, దత్తిలుడు, మతంగ, భోజుడు, అభినవగుప్తుడు, సోమేశ్వరుడు సహా డజన్ల కొద్దీ పూర్వులను పేర్కొంటాడు. వాటిలో కొందరి రచనలే ఇప్పుడు మిగిలాయని శృంగి చెబుతారు: భరతుడు, దత్తిలుడు, మతంగ, భోజుడు, అభినవగుప్తుడు, సోమేశ్వరుడు, నాన్యదేవుడు, జగదేకమల్లుడు. భరతుని గ్రంథం గురించి tuput నాట్యశాస్త్రం వ్యాసంలో ఉంది.

ఎంపిక జాగ్రత్తగా సాగిందని శృంగి గుర్తిస్తారు. నాట్యశాస్త్రంలోని ధ్రువల విభాగాన్ని వదిలేశాడు. భరతుని వివరమైన డ్రమ్ముల సంపుటి స్థానంలో వాద్య రచనలు వచ్చాయి. మతంగుని బృహద్దేశీలో కనిపించే, స్వరాలు శ్రుతులతో ఎలా సంబంధం కలిగి ఉంటాయనే చర్చను వదిలేశాడు. అలంకారాల గురించిన సమాచారం, స్థాయలు అనే పదబంధ నమూనాల గురించిన సమాచారం శార్ఙ్గదేవుని కాలపు సజీవ సంప్రదాయం నుంచే వచ్చి ఉండాలని శృంగి అంటారు; గ్రంథంలోని దేశీ పేర్లను, అతడు ప్రస్తుతం ప్రసిద్ధమని గుర్తించిన రాగాలను కూడా అదే అందించింది. సంగీతాన్ని రాతలో నమోదు చేయడానికి అంతకంటే ముందు జరిగిన ప్రయత్నం కోసం కుడుమియాన్‌మలై వద్ద రాతిలో చెక్కిన స్వరలిపిని చూడండి.

నేటి సంగీతంతో పోల్చి చదవడం

తరువాతి ఆచరణ కొన్ని పోలికలను శృంగి వ్యాఖ్యల్లో ఇస్తోంది. ఒక ప్రబంధంలో ఉద్గ్రాహ, మేళాపక, ధ్రువ, ఆభోగ అనే నాలుగు భాగాల వరకు ఉండవచ్చు. ఆధునిక హిందుస్థానీ సంగీతంలో ధ్రుపద్‌కు స్థాయి, అంతరా, సంచారి, ఆభోగ్ అనే నాలుగు భాగాలు ఉంటాయని, ఖయాల్‌కు సాధారణంగా స్థాయి, అంతరా అనే రెండే ఉంటాయని ఆయన రాస్తారు. పాత నాలుగు భాగాల పద్ధతిలోని మొదటి రెండు భాగాలు ప్రస్తుత ఆచరణ నుంచి తప్పుకున్నాయని ఆయన అభిప్రాయం.

వాషింగ్టన్ విశ్వవిద్యాలయ పఠన జాబితాలో హిందుస్థానీ సంగీతానికి మైలురాయి వనరుల్లో ఈ గ్రంథం ఐదో స్థానంలో ఉంది; నాట్యశాస్త్రం, మతంగ, దత్తిల, అభినవగుప్త తర్వాత. కల్లినాథుని వ్యాఖ్యానాన్ని సుమారు 15వ శతాబ్దంగా, క్రమబద్ధీకరణ మొదలుపెట్టిన రచనగా సుమారు 1550 నాటి రామామాత్యుని స్వరమేళకలానిధిని అది ఇస్తోంది. వేంకటమఖి చతుర్దండి ప్రకాశికను సుమారు 1640 నాటిదిగా చెబుతూ, ఇప్పుడు ఆచరణలో ఉన్న కర్ణాటక సంగీతానికి ఇదే ఆధారం అని అంటోంది. వి. ఎన్. భాత్‌ఖండే వంటి ఇటీవలి పండితులు సైతం శార్ఙ్గదేవుని గంభీరంగా అధ్యయనం చేయడం ముఖ్యమని అంగీకరించారని శృంగి రాస్తారు. స్వర శ్రుతి ప్రయోగం ఒకదానిని గ్రంథం వివరించే తీరు అస్పష్టమని పండిట్ ఓంకార్‌నాథ్ ఠాకూర్ విమర్శించారు, ఆ అభిప్రాయానికి కె. సి. డి. బృహస్పతి తన రచనలో సమాధానం ఇచ్చారు.

వ్యాఖ్యానాలు, ముద్రణలు, 1994 సదస్సు

1879 కలకత్తా ముద్రణ సంపాదకులు ఏడు వ్యాఖ్యానాలను నమోదు చేశారు: నాలుగు సంస్కృతంలో, ఒకటి హిందీలో, రెండు తెలుగులో. దాని రంగంలోని మరే గ్రంథానికీ ఇన్ని వ్యాఖ్యానాలు లేవని శృంగి అంటారు. రెండు ప్రధాన వ్యాఖ్యానాల్లో సింహభూపాలునిది ముందటిదని అడయార్ పరిచయం చెబుతుంది. అతడు ఆంధ్రలోని రేచర్ల వంశానికి చెందినవాడు, అతడిని 14వ శతాబ్దం చివరి వైపు అని కున్హన్ రాజా కాలనిర్ణయం చేశారు. కల్లినాథుని వ్యాఖ్యానం కళానిధి విజయనగర సామ్రాజ్యంలో ఆ తర్వాత వచ్చింది; ఆ రాజధాని గురించి tuput హంపి వ్యాసంలో ఉంది. గంగారామ్ బ్రజ్ భాషలో రాసిన హిందీ వ్యాఖ్యానం సంవత్ 1903 అంటే క్రీ.శ. 1846 నాటిది, అందులో విశ్వనాథ్ సింగ్ అనే పోషకుడి పేరు ఉంది.

ముద్రణ ఆలస్యంగా వచ్చింది. 1879 కలకత్తా ముద్రణలో స్వరాల అధ్యాయం మాత్రమే ఉంది. ఆనందాశ్రమ సిరీస్ 1896, 1897లో మంగేష్ రామకృష్ణ తెలంగ్ సంపాదకత్వంలో పూర్తి గ్రంథాన్ని రెండు సంపుటాల్లో ప్రచురించింది, అడయార్ లైబ్రరీ 1943 నుంచి 1953 వరకు నాలుగు సంపుటాలు వెలువరించింది.

సంగీత నాటక అకాడమీ ఈ గ్రంథంపై అంతర్జాతీయ సదస్సును 1994 ఫిబ్రవరి 22 నుంచి 26 వరకు వారణాసిలో నిర్వహించింది; దాని చరిత్ర, ప్రభావం, పాఠం, భావనలు, మౌఖిక సంప్రదాయంతో సంబంధాలపై 21 పత్రాలు సమర్పించారు. సదస్సును మొదట శార్ఙ్గదేవుడు జీవించి పనిచేసిన స్థలమైన దేవగిరి కోటలో నిర్వహించాలని అనుకున్నారని అకాడమీ ముందుమాట చెబుతోంది.