తమిళనాడులోని కుడుమియాన్మలై శిలపై ఏడు విభాగాలు, సుమారు 2,400 స్వరాలతో ఒక సంగీత స్వరలిపి ఉంది, 1904 నుంచి పండితులు చదువుతున్నారు, దీని కాలం ఏడో లేదా ఎనిమిదో శతాబ్దం

తమిళనాడు పుదుక్కోట్టై జిల్లా కుడుమియాన్మలైలోని ఒక కొండవాలులో, సుమారు 13 అడుగుల పొడవు, 14 అడుగుల ఎత్తు గల గోడపై సంస్కృతంలో, గ్రంథ లిపిలో ఏడు విభాగాల స్వరలిపిని రాతిలో చెక్కారు. 2024 నాటి కేంబ్రిడ్జ్ విశ్వవిద్యాలయ సంగీత విభాగం సారాంశం ఇందులో సుమారు 2,400 స్వరాలు లెక్కించి, దక్షిణాసియాలో మిగిలి ఉన్న తొలి సంగీత స్వరలిపి ఉదాహరణ అని పేర్కొంది. శాసన పరిశోధకులు 1904 నుంచి ఈ గోడను చదువుతున్నారు. ఇది ఎప్పుడు చెక్కారో, ఏ రాజు కోసమో ఇప్పటికీ చర్చలో ఉంది.

గోడపై చెక్కినది ఏమిటి

ఈ శాసనం మేలక్కోయిల్ అనే గుహాలయానికి దక్షిణంగా, శిఖానాథస్వామి ఆలయం వెనుక వాలులో, చెక్కిన గణేశ విగ్రహం పక్కన ఉంది. పి. ఆర్. భండార్కర్ దీన్ని ఎపిగ్రాఫియా ఇండికా 12వ సంపుటంలో (1913 నుంచి 1914) శాసన పరిశోధకుడు హెచ్. కృష్ణ శాస్త్రి అందించిన సిరా కాగితపు ముద్ర నుంచి సంపాదించారు. ఇది 1904లో కనుగొన్నారని ఆయన రాశారు. పురాతత్వ, స్వరాజ్య రెండూ గోడ కొలత 13 బై 14 అడుగులు అని చెబుతాయి.

పాఠం శివునికి నమస్కారంతో మొదలవుతుంది. తరువాత ఏడు విభాగాలు ఉన్నాయి, ప్రతిదానికి ఒక మోడ్ పేరు శీర్షికగా ఉంటుంది: మధ్యమగ్రామ, షడ్జగ్రామ, షాడవ, సాధారిత, పంచమ, కైశిక మధ్యమ, కైశిక. యూరోపియన్ రీసెర్చ్ కౌన్సిల్ నిధులతో నడిచే శాసనాల డిజిటల్ సంచిక అయిన ధర్మ ప్రాజెక్టు ఇవే ఏడు శీర్షికలను లిప్యంతరీకరించింది. ప్రతి శీర్షిక కింద ఉన్న స్వరాలు తంత్రిపై “నాలుగు తాడనాలతో పుట్టినవి” అని చెబుతున్నట్టు భండార్కర్ చదివారు.

భండార్కర్ రాసిన ప్రకారం, ప్రతి విభాగం నాలుగు స్వరాల సమూహాల దిమ్మ. వాటిని పదహారు చొప్పున ఉప విభాగాలుగా అమర్చారు, ఒక్కో ఉప విభాగానికి ఒక్కో వరుస. ఒక ఉప విభాగంలోని ప్రతి సమూహం ఒకే స్వరంతో ముగుస్తుంది. మోడ్ యొక్క ఆధార స్వరమైన న్యాస (చివరి విశ్రాంతి స్వరం)తో ముగిసే ఉప విభాగం చివర వస్తుంది, మిగిలినవి స్వరాలలో వాటి ముగింపు స్వరం ఎక్కడ పడుతుందో దాని ప్రకారం క్రమంలో ఉన్నాయి.

స్వరాలను అక్షరాలుగా రాశారు: స్వరం పేరులోని మొదటి అక్షరం ప్లస్ నాలుగు అచ్చులలో ఒకటి, అందువల్ల “స” అనేది స, సి, సు లేదా సే అని కనిపిస్తుంది. ఆ అచ్చులు ఏం సూచిస్తాయో భండార్కర్ చెప్పలేకపోయారు, అవి తీగను మీటే వేర్వేరు పద్ధతులను సూచిస్తాయని ఊహించారు. ఆరో, ఏడో విభాగాల కుడి చివరలు రాతి ముందు కట్టిన రాతి మండపం పునాది కింద ఉన్నాయి, అది ప్రతి వరుసలోని చివరి కొన్ని స్వరాలను మాత్రమే దాచిపెడుతుంది.

సంగీతం, దాని ప్రయోజనం

భండార్కర్ ఈ స్వరలిపిని శాస్త్ర గ్రంథాలతో పోల్చారు. పాత గ్రంథాలు నిర్వచించినట్టు ఇందులోని స్వరాలు ప్రతి మోడ్‌కు సరిపోతాయని, ఆ గ్రంథాల మధ్యే భేదాలు ఉన్నాయని ఆయన కనుగొన్నారు. శాసనం తరువాత సుమారు ఆరు శతాబ్దాలకు చెందినదిగా ఆయన భావించిన శార్ఙ్గదేవుడి సంగీత రత్నాకరం కంటే, కాలం అనిశ్చితమైన నారదీ శిక్షతో ఇది బాగా సరిపోతుందని చెప్పారు. భరతుని నాట్యశాస్త్రంలోని సంగీత అధ్యాయాలలో ఈ ఏడు పేర్లలో ఏదీ రాగంగా పరిగణించలేదని కూడా ఆయన గమనించి, ఈ గోడ వాటి తొలి నమోదు అని భావించారు. (నాట్యశాస్త్రం గురించి tuput లో ప్రత్యేక వ్యాసం ఉంది.)

లండన్‌లోని SOAS విశ్వవిద్యాలయానికి చెందిన రిచర్డ్ విడ్డెస్ ఈ స్వరలిపికి మళ్లీ వచ్చి, మ్యూజికా ఆసియాటికా రెండో సంపుటంలో 36 పేజీల వ్యాసం రాశారు. మ్యూజిక్ రీసెర్చ్ లైబ్రరీ కేటలాగ్ దాన్ని కచ్చితమైన అధ్యయనమని, నమ్మదగిన సిద్ధాంతం ఉన్నదని వర్ణిస్తుంది. ఆన్‌లైన్‌లో కనిపించే వ్యాసం పేజీలలో, కొన్ని స్వర జతలు కొన్ని అచ్చు క్రమాలతో ఎంత తరచుగా వస్తాయో లెక్కించి, అచ్చు ముగింపులు స్వరాల మధ్య ఎక్కే, దిగే అంతరాలను సూచిస్తాయా అని ఆయన పరీక్షించడం కనిపిస్తుంది. ఈ శాసనం స్పష్టంగా బోధనాత్మకమైనదని, బహుశా మోడల్ రచన, వాద్య వాదనలో అభ్యాసాలని కేంబ్రిడ్జ్ సారాంశం వర్ణిస్తుంది.

అందరూ ఈ విభాగాలను రాగాలుగా చదవరు. టి. కె. వెంకటసుబ్రమణియన్ సహపీడియా ఇంటర్వ్యూలో, ఈ గోడ అభివృద్ధి చెందిన రాగాలను కాక గ్రామాలను, జాతులను (స్వర స్థాయిలు, రాగ కుటుంబాల పాత చట్రాలు) నమోదు చేస్తోందని, ఇందులో ఆరోహణ, అవరోహణ క్రమాలు లేవని అంటారు.

ఎనిమిది, ఏడు

సంస్కృత పాఠం తరువాత ఒక చిన్న తమిళ వాక్యం ఉంది. ధర్మ సంచిక దాన్ని “ఇవి ఎనిమిదికి, ఏడుకి తగినవి” అని అనువదిస్తుంది. ఈ సంఖ్యలు లయకు సంబంధించినవని విడ్డెస్ భావిస్తారు: పురాతత్వ ఆయన వాటిని తాళ గతులుగా చదివినట్టు చెబుతుంది, స్వరాజ్య తాడనాలుగా చెబుతుంది. ఇతర పండితులు ఆ సంఖ్యలను స్వరాలు రాసిన వాద్యంలోని తంత్రుల సంఖ్యకు ముడిపెడతారు.

గణేశ విగ్రహం పక్కన ఉన్న ఒక పేరు పలక పరివాదిని అని చదువుతుంది. సౌత్ ఇండియన్ ఇన్‌స్క్రిప్షన్స్ సంపుటం దాన్ని ఏడు తంత్రుల వీణగా వివరించి, ఈ స్వరలిపి వీణ కోసం ఉద్దేశించినదనడానికి ఆధారంగా తీసుకుంటుంది. సహపీడియా కుడుమియాన్మలై వాక్‌త్రూలో జె. రాజా మొహమ్మద్, కుడుమియాన్మలై, మలయక్కోయిల్, తిరుమయం శాసనాలు పరివాదిని వీణను ప్రస్తావిస్తాయని, దానికి ఏడు లేదా ఎనిమిది తంత్రులు ఉండేవని చెప్పారు.

అదే సంపుటం, తిరుమయ్యంలోని గుహా శివాలయం గోడలపై ఉన్న రకానికి చెందిన, బాగా అరిగిపోయిన రెండో శాసనాన్ని నమోదు చేస్తుంది. అందులో స్వరాల పేర్లు ఇప్పటికీ చదవవచ్చు, అవి కూడా ఏడు విభాగాల్లోనే ఉన్నాయి.

ఏడో శతాబ్దమా, ఎనిమిదో శతాబ్దమా

గోడపై తేదీ రాసి లేదు, కాబట్టి కాల నిర్ణయం అక్షరాల ఆకారాలపై ఆధారపడుతుంది. భండార్కర్ ఆ అక్షరాలను సుమారు క్రీ.శ. 7వ శతాబ్దానికి చెందినవిగా నిర్ణయించారు. సౌత్ ఇండియన్ ఇన్‌స్క్రిప్షన్స్ 12వ సంపుటం కూడా 7వ శతాబ్దం అంటుంది. జూవో-డుబ్రేయ్, పల్లవ యాంటిక్విటీస్ 1వ సంపుటంలో (1916), త్రిచినాపల్లిలోని అక్షరాల వంటి అక్షరాలతో ఇది బహుశా 7వ శతాబ్దపు ఆరంభానికి చెందినదని చెప్పారు. 2024 కేంబ్రిడ్జ్ సారాంశం దీన్ని 7వ శతాబ్దానిదని అంటుంది, కె. ఆర్. శ్రీనివాసన్ భండార్కర్ నిర్ణయించిన కాలాన్ని అంగీకరించారని పురాతత్వ జోడిస్తుంది.

తరువాతి ఒక వర్గం ఎనిమిదో శతాబ్దం కోసం వాదిస్తుంది. పురాతత్వ కె. ఆర్. వెంకట రామ, కె. వి. సౌందర రాజన్‌లను 8వ శతాబ్దం పక్షాన, డి. దయాళన్‌ను ఆ శతాబ్దం రెండో అర్ధం పక్షాన, గుహను మొదటి అర్ధంలో ఉంచుతూ పేర్కొంటుంది. స్వరాజ్య సుమారు 8వ శతాబ్దం అంటుంది. సహపీడియా వాక్‌త్రూలో రాజా మొహమ్మద్ దీన్ని 8వ లేదా 9వ శతాబ్దపు ఆరంభంలో ఉంచారు. గుహలో తేదీ ఉన్న తొలి నమోదు క్రీ.శ. 787 నుంచి 788 నాటి వరగుణ వర్మన్ I శాసనమని పురాతత్వ చెబుతుంది, అది స్థాపన నమోదు కాదు, కాబట్టి గుహ అంతకంటే పాతది.

ఏ రాజు

సంస్కృత ముగింపు పంక్తులు ఈ స్వర గ్రంథాన్ని శిష్యుల ప్రయోజనం కోసం, రుద్రాచార్యుడి శిష్యుడూ శివభక్తుడూ అయిన ఒక రాజు తయారు చేశాడని చెబుతాయి. ధర్మ సంచికలో రాజు అనే పదంలోని అక్షరాలు కుండలీకరణాల్లో ఉన్నాయి, సంచికలో అది సంపాదకులు చేర్చిన అక్షరాలను సూచిస్తుంది. పేరు ఇవ్వలేదు.

సౌత్ ఇండియన్ ఇన్‌స్క్రిప్షన్స్ 12వ సంపుటం ఈ నమోదును పల్లవ రాజు మహేంద్రవర్మ I కింద చేర్చింది. అది 7వ శతాబ్దపు అక్షరాలను, మహేంద్రవర్మ ధరించాడని చెప్పే సంకీర్ణజాతి అనే బిరుదును ఉదహరించి, ఆయన వాస్తుశిల్పం, సాహిత్యం, నాటకంలో ప్రసిద్ధుడయ్యాడని జోడిస్తుంది. మహేంద్రవర్మను తొలిసారి ప్రతిపాదించిన ఘనత జూవో-డుబ్రేయ్‌కు చెందుతుందని పురాతత్వ, సహపీడియా అంటాయి, 1931లో “మహేంద్రవర్మ, రాజ కళాకారుడు” అనే వ్యాసంలో టి. ఎన్. రామచంద్రన్ ఆ ఆలోచనను సమర్థించారని సహపీడియా చెబుతుంది. నేను చూసిన డుబ్రేయ్ సంపుటం మరింత జాగ్రత్తగా ఉంది: కుడుమియామలై మహేంద్రవర్మ ప్రత్యక్ష పాలనలో ఉన్నట్టు ఏదీ చూపదని అది అంటుంది. ఆయన కర్తృత్వ సూచన ఎక్కడ చేశారో నాకు దొరకలేదు. ఆపాదన నిలిస్తే, కర్త మహాబలిపురం సముద్రతీర ఆలయాలను చెక్కిన, కాంచీపురంలో కైలాసనాథర్ ఆలయం కట్టిన అదే పల్లవ వంశానికి చెందినవాడు.

అభ్యంతరాలు, స్వరాజ్య వివరించినట్టు, భౌగోళికమైనవి, నిర్మాణపరమైనవి. మహేంద్రవర్మ కాలంలో పల్లవ పాలనకు దక్షిణ పరిమితి కావేరి; గుహలో మరే పల్లవ శాసనం కనిపించదు; లింగం చతురస్ర పీఠం పాండ్య లక్షణం; పల్లవ గుహలలో సాధారణంగా రాజ ప్రశంసా శ్లోకాలు ఉంటాయి, ఇందులో అవి లేవు. స్వరాజ్య బదులుగా పాండ్య రాజు వరగుణుడిని ప్రతిపాదిస్తుంది, గుణసేనుడనే రాజు పాండ్య వరగుణవర్మన్ I కావచ్చని సౌందర రాజన్ సూచించారని పురాతత్వ నివేదిస్తుంది. తమిళనాడు టెంపుల్స్ ప్రాజెక్ట్ ముగింపు పంక్తుల్లోని పరమ మహేశ్వర అనే పదాన్ని రాజు పేరు పరమ మహేశ్వరన్ గా చదివి, మహేంద్రవర్మ ఆపాదన ఇప్పుడు తప్పని రుజువైందని అంటుంది. ధర్మ పేజీలో ముద్రించిన సిల్వెయిన్ బ్రోకే ఫ్రెంచ్ అనువాదం ఆ పదాలను వర్ణనగా, శివుని తీవ్ర భక్తుడు (“sectateur passionne de Mahesvara”) అని అనువదిస్తుంది. రుద్రాచార్యుడు ఎవరన్నది కూడా తెరిచే ఉంది: టి. ఎన్. రామచంద్రన్, జె. ఆర్. మార్ ఆయనను శృంగారతిలక కర్త రుద్రటునితో గుర్తించారని పురాతత్వ నమోదు చేస్తుంది.

పని ఇప్పుడు ఎక్కడ ఉంది

ధర్మ సంచిక పాఠానికి కనీసం ఐదు సంచికలను జాబితా చేస్తుంది: భండార్కర్ 1913 నుంచి 1914 నాటిది; పుదుక్కోట్టై దర్బార్ 1929 నాటిది; టి. వి. మహాలింగం ఇన్‌స్క్రిప్షన్స్ ఆఫ్ ది పల్లవాస్ (1988); బ్రోకే ఫ్రెంచ్ అనువాదం (1997); లాక్‌వుడ్, సహచరుల పల్లవ ఆర్ట్ సంపుటం (2001). ధర్మ పేజీ తన డిజిటల్ వెర్షన్ చివరిగా 2026 సెప్టెంబర్ 29న మార్చినట్టు చూపిస్తుంది.

2024 డిసెంబర్ 3న రిచర్డ్ విడ్డెస్, లండన్ క్వీన్ మేరీ విశ్వవిద్యాలయానికి చెందిన మార్కస్ పియర్స్, మెక్సికో జాతీయ స్వయంప్రతిపత్తి విశ్వవిద్యాలయానికి చెందిన అల్బెర్టో అల్కాలా అల్వారెజ్, పాబ్లో పడిల్లా కేంబ్రిడ్జ్ సదస్సులో ఈ శాసనం యొక్క డిజిటల్ పాఠాన్ని నిర్మించడానికి, విడ్డెస్ మునుపటి పఠనాన్ని గణాంకాలతో పరీక్షించడానికి, ఈ స్వరలిపి హార్ప్ వాద్యానికి వేళ్ల పద్ధతి కావచ్చా అని అడగడానికి ఒక ప్రాజెక్టును సమర్పించారు.