देवगिरीच्या यादव दरबारात १३ व्या शतकाच्या आरंभी रचलेला शार्ङ्गदेवाचा संगीत रत्नाकर संगीत आणि नृत्याची सात अध्यायांत मांडणी करतो आणि २६४ रागांची गणना करतो

संगीत रत्नाकर हा देवगिरीच्या यादव दरबारात १३ व्या शतकाच्या आरंभी रचलेला संस्कृत ग्रंथ संगीत आणि नृत्याची सात अध्यायांत मांडणी करतो: स्वर, राग, विविध विषय, बद्ध गीते, ताल, वाद्ये आणि नृत्य. त्याचा लेखक शार्ङ्गदेव हा दरबारातील लेखापालाचा मुलगा होता, आणि आर. के. शृंगी यांच्या इंग्रजी अनुवादात दुसऱ्या अध्यायात २६४ राग मोजलेले आहेत. संगीत, नृत्य आणि नाटक यांची राष्ट्रीय अकादमी असलेल्या संगीत नाटक अकादमीच्या शब्दांत, हा संगीतशास्त्र, म्हणजे संगीताचे संस्कृत शास्त्र, यातील सर्वात महत्त्वाचा ग्रंथ आहे.

राजाच्या लेखापालाचा मुलगा

पहिल्या अध्यायात शार्ङ्गदेव स्वतःची ओळख करून देतो, आणि त्या श्लोकांचा शृंगी यांचा अनुवाद कुळाची परंपरा सांगतो. ते कुळ वृषगण ऋषींपासून उतरलेले असून काश्मीरचे आहे. त्याचे आजोबा भास्कर दक्षिणेत आले, आणि भास्करांचा मुलगा सोढल याने देवगिरीच्या यादव राजांची सेवा केली. अड्यार ग्रंथालयाच्या आवृत्तीच्या प्रस्तावनेत कुन्हन राजा सांगतात की सोढलला राजा सिंघणाचा आश्रय मिळाला होता. शृंगी यांची प्रस्तावना, पी. व्ही. शर्मा यांच्या एका शोधनिबंधाच्या आधारे, पुढे सांगते की सोढल हा दरबाराचा राजकीय लेखापाल होता आणि शार्ङ्गदेवाने ते पद पुढे चालवले.

त्याचे श्लोक अशा माणसाचे वर्णन करतात जो दानांनी ब्राह्मणांचे दारिद्र्य हलके करी, आपल्या विद्येने विद्वानांना संतुष्ट करी आणि औषधांनी रोग्यांना बरे करी. शृंगी यांच्या वाचनानुसार त्याच्या जीवनाच्या तीन बाजूंचा सारांश असा: लेखापाल, विद्वान आणि वैद्य. ग्रंथाची चार कारणे पुढे येतात: तीन प्रकारच्या दुःखांतून लोकांना सोडवणे, धर्म टिकवणे, कीर्ती मिळवणे आणि मोक्ष गाठणे.

देवगिरी हा आता दौलताबाद म्हणून ओळखला जाणारा किल्ला आहे. महाराष्ट्र पर्यटन विभागाच्या म्हणण्यानुसार तो औरंगाबादपासून सुमारे १६ किलोमीटरवर आहे आणि १२ व्या शतकात भिल्लम पाचव्याने बांधला, त्यानंतर तो यादवांची राजधानी झाला. १९११ चे ब्रिटानिका जवळजवळ सरळ सुमारे ६०० फूट उंच उठलेल्या एका शंकूच्या आकाराच्या खडकाचे वर्णन करते. घराण्याची सत्ता कधी सुरू झाली याबाबत स्रोत वेगवेगळे सांगतात: शृंगी यांची प्रस्तावना म्हणते की भिल्लमने ती ११४५ मध्ये औपचारिकपणे स्थापन केली, तर ब्रिटानिकाचा लेख म्हणतो की देवगिरीची स्थापना सुमारे ११८७ मध्ये झाली.

ग्रंथाचा कालनिर्णय सिंघणाच्या कारकिर्दीत

शार्ङ्गदेव यादव राजांची नावे केवळ सिंघणापर्यंत घेतो, म्हणून शृंगी असा अनुमान काढतात की त्याने ग्रंथ सिंघणाच्या कारकिर्दीत रचला. स्रोत त्या कारकिर्दीचा काळ वेगवेगळा देतात: अड्यार आवृत्ती १२१० ते १२४७ देते, आणि शृंगी यांची प्रस्तावना सिंघणाचे राज्यारोहण १२०० मध्ये झाल्याचे सांगते.

शिलालेख ही तफावत स्पष्ट करतात. व्ही. व्ही. मिराशी एपिग्राफिया इंडिका खंड २१ मध्ये बेरारमधील अमरापूर येथील शक ११३३ चा शिलालेख संपादित करतात, ज्याचे ते १२११ ते १२१२ इसवी असे रूपांतर करतात. ते लिहितात की सिंघणाचे शिलालेख राज्यारोहणाची तीन वेगवेगळी वर्षे, शक ११२२, ११२९ आणि ११३२, सुचवतात, आणि शक ११३३ ही कारकिर्दीची सर्वात जुनी निश्चित तारीख आहे. मिराशी यांना वाटले की सिंघणाचा राज्याभिषेक शक ११३२ मध्ये झाला असावा, तरी वडील हयात असताना युवराज म्हणून तो शासनात सहभागी असू शकतो आणि ११२९ मध्ये त्यांच्यानंतर गादीवर आला असू शकतो. ग्रंथाबद्दल संगीत नाटक अकादमी १३ व्या शतकाच्या आरंभी म्हणते, आणि हिंदुस्तानी संगीतावरील युनिव्हर्सिटी ऑफ वॉशिंग्टनची वाचन यादी १३ व्या शतकाचा पूर्वार्ध म्हणते. दोघेही एक निश्चित वर्ष देत नाहीत.

संगीतावर सहा अध्याय, नृत्यावर एक

शार्ङ्गदेवाच्या व्याख्येनुसार संगीत म्हणजे गायन, वादन आणि नृत्य यांचा एकत्रित विचार. तो मार्ग, जो ब्रह्माने शोधला आणि भरत व इतरांनी शिवासमोर सादर केला असे ग्रंथ सांगतो, आणि देशी, म्हणजे वेगवेगळ्या प्रदेशांतील लोकांना आनंद देणारे संगीत, यांच्यात फरक करतो. शृंगी यांची प्रस्तावना पुढे सांगते की पाणिनीच्या आठ अध्यायांच्या व्याकरणाच्या धर्तीवर हा ग्रंथ सप्ताध्यायी, म्हणजे सात अध्यायांचा ग्रंथ, म्हणून ओळखला जाऊ लागला. अध्याय पुढीलप्रमाणे आहेत.

1. स्वर. यात २२ श्रुती, म्हणजे ज्यांपासून स्वर घेतले जातात त्या सूक्ष्म स्वरपायऱ्या, तसेच ग्राम आणि मूर्च्छना नावाचे स्वरसमूह आणि जाती नावाचे जुने स्वरप्रकार येतात.
2. राग, दोन विभागांत मांडलेला.
3. प्रकीर्णक, विविध विषय. यात कवी-रचनाकाराचे गुण, गमक नावाचे अलंकार आणि आलप्ती, म्हणजे रागाचे उत्स्फूर्त उलगडणे, येतात. शृंगी नमूद करतात की या अध्यायातील बहुतेक भाग भरताच्या काळानंतरच्या घडामोडी नोंदवतो.
4. प्रबंध, नावे असलेल्या विभागांनी बनलेली बद्ध गीते.
5. ताल, लय.
6. वाद्य, वाद्ये. सर्व वाद्ये एकाच अध्यायात हाताळणे हे भरताच्या आराखड्यापासून वेगळे आहे, असे शृंगी दाखवून देतात.
7. नर्तन, नृत्य; यात नृत्ताचे घटक, नृत्यप्रकार आणि रस येतात.

शृंगी यांचा अनुवाद, संस्कृत मजकूर आणि टिपांसह, दोन खंडांत अध्याय एक ते चार समाविष्ट करतो, दुसरा खंड १९८९ मध्ये प्रकाशित झाला. अड्यार ग्रंथालयाच्या आवृत्तीत दोन टीकांसह सर्व सात अध्याय आहेत.

२६४ राग

शृंगी लिहितात की दुसऱ्या अध्यायात शार्ङ्गदेव एकूण २६४ राग देतो. शृंगी यांनी मांडलेली बेरीज अशी: ३४ प्राचीन राग आणि शार्ङ्गदेवाच्या स्वतःच्या काळात प्रसिद्ध असलेले ५२ मिळून ८६ होतात, आणि दुसऱ्या विभागात ३० ग्रामराग, ८ उपराग, २० राग, ९६ भाषा, २० विभाषा आणि ४ अंतरभाषा, मिळून १७८ यादी केलेले आहेत. शार्ङ्गदेव केवळ प्रसिद्ध राग देतो, असे शृंगी पुढे सांगतात, आणि अनुवादक जुन्या लेखक मतंगाला उद्धृत करतात, जो प्रादेशिक रागांना असंख्य म्हणतो.

हिंदुस्तानी किंवा कर्नाटक संगीत ऐकलेल्या कोणालाही काही नावे ओळखीची वाटतील. भैरव, भैरवी, हिंदोल, वसंत आणि श्रीराग हे सर्व अनुवादात येतात. ग्रंथानुसार वसंत हा हिंदोलापासून निघालेला आणि संपूर्ण, म्हणजे सातही स्वर वापरणारा आहे. सारखे नाव असले म्हणजे सारखी चाल असेलच असे नाही. विजयनगर साम्राज्यातील टीकाकार कल्लिनाथ याने जुन्या ग्रामरागांसाठीच्या ग्रंथाच्या नियमांशी आपल्या काळातील प्रथा कुठे जुळत नाही हे दाखवण्यासाठी त्या प्रथेचा दाखला दिला, असे शृंगी यांची प्रस्तावना नमूद करते. पुढील लेखकांनी, ती पुढे म्हणते, शार्ङ्गदेवाचेच विधान उद्धृत केले की प्रथा लिखित नियमापेक्षा श्रेष्ठ असते.

त्याने कशावर आधार घेतला आणि काय वगळले

सुरुवातीच्या श्लोकांत तो म्हणतो की त्याने आधीच्या मतांचा समुद्र घुसळून त्यातून सार काढले. तो डझनभर पूर्वसूरींची नावे घेतो, त्यांत भरत, दत्तिल, मतंग, भोज, अभिनवगुप्त आणि सोमेश्वर आहेत. आज केवळ काहींचे ग्रंथ टिकले आहेत, असे शृंगी म्हणतात: भरत, दत्तिल, मतंग, भोज, अभिनवगुप्त, सोमेश्वर, नान्यदेव आणि जगदेकमल्ल. भरताचा ग्रंथ हा नाट्यशास्त्र या tuput लेखाचा विषय आहे.

शृंगी यांना निवड काळजीपूर्वक केलेली आढळते. नाट्यशास्त्रातील ध्रुवांचा विभाग वगळला आहे. भरताचा तपशीलवार तालवाद्यांचा संग्रह वाद्यरचनांना जागा करून देतो. मतंगाच्या बृहद्देशीमध्ये आढळणारा स्वरांचा श्रुतींशी संबंध कसा, यावरील वाद गाळला आहे. अलंकारांबद्दलची आणि स्थाय नावाच्या स्वरवाक्य रचनांबद्दलची माहिती, शृंगी म्हणतात, शार्ङ्गदेवाच्या काळातील जिवंत परंपरेतून आली असावी, जिने ग्रंथातील प्रादेशिक (देशी) नावेही पुरवली आणि सध्या प्रसिद्ध म्हणून त्याने चिन्हांकित केलेले राग देखील. संगीत लिखित स्वरूपात नोंदवण्याच्या आधीच्या प्रयत्नासाठी कुडुमियानमलई येथील खडकातील स्वरलिपी पाहा.

आजच्या संगीताशी ताडून पाहणे

शृंगी यांच्या टिपांत नंतरच्या प्रथेशी काही तुलना आहेत. प्रबंधाला उद्ग्रह, मेलापक, ध्रुव आणि आभोग असे चार विभाग असू शकत. आधुनिक हिंदुस्तानी संगीतात, ते लिहितात, ध्रुपदाचे चार भाग असतात, स्थायी, अंतरा, संचारी आणि आभोग, तर ख्यालाला सामान्यतः दोन असतात, स्थायी आणि अंतरा. जुन्या चतुर्विध मांडणीचे पहिले दोन विभाग, त्यांच्या मते, सध्याच्या प्रथेतून गळून पडले आहेत.

युनिव्हर्सिटी ऑफ वॉशिंग्टनच्या वाचन यादीत हा ग्रंथ हिंदुस्तानी संगीताच्या मैलाचे दगड ठरलेल्या स्रोतांत पाचव्या क्रमांकावर आहे, नाट्यशास्त्र, मतंग, दत्तिल आणि अभिनवगुप्त यांच्यानंतर. ती कल्लिनाथाची टीका सुमारे १५ व्या शतकातील देते आणि रामामात्याचे स्वरमेलकलानिधी, सुमारे १५५०, हे व्यवस्थित मांडणी सुरू करणारे काम म्हणून देते. ती वेंकटमखीची चतुर्दंडी प्रकाशिका सुमारे १६४० ची म्हणते आणि आज प्रचलित कर्नाटक संगीताचा पाया म्हणते. व्ही. एन. भातखंडे यांच्यासारख्या अलीकडील विद्वानांनीही शार्ङ्गदेवाचा गांभीर्याने अभ्यास करण्याचे महत्त्व मान्य केले, असे शृंगी लिहितात. पंडित ओंकारनाथ ठाकूर यांनी स्वरांच्या सुरावटीच्या एका प्रयोगाचे ग्रंथाने केलेले वर्णन अस्पष्ट असल्याची टीका केली, या मताला के. सी. डी. बृहस्पती यांनी आपल्या ग्रंथात उत्तर दिले.

टीका, आवृत्त्या आणि १९९४ चे चर्चासत्र

१८७९ च्या कलकत्ता आवृत्तीच्या संपादकांनी सात टीका नोंदवल्या, चार संस्कृतमध्ये, एक हिंदीत आणि दोन तेलुगूत. या विषयातील इतर कोणत्याही ग्रंथाला एकापेक्षा जास्त टीका नाहीत, असे शृंगी म्हणतात. सिंहभूपालाची टीका, अड्यार प्रस्तावना सांगते, दोन मुख्य टीकांपैकी आधीची आहे. तो आंध्रातील रेचर्ला घराण्याचा होता, आणि कुन्हन राजा त्याचा काळ १४ व्या शतकाच्या अखेरीकडे ठरवतात. कल्लिनाथाची टीका, कलानिधी, विजयनगर साम्राज्यात त्यानंतर आली; त्या साम्राज्याची राजधानी हंपी या tuput लेखाचा विषय आहे. गंगाराम यांची ब्रजभाषेतील हिंदी टीका संवत १९०३, म्हणजे इसवी १८४६, ची आहे आणि तिच्यात विश्वनाथ सिंह या आश्रयदात्याचे नाव आहे.

छपाई उशिरा आली. १८७९ च्या त्या कलकत्ता आवृत्तीत फक्त स्वरांचा अध्याय होता. आनंदाश्रम ग्रंथावलीने संपूर्ण मजकूर १८९६ आणि १८९७ मध्ये दोन खंडांत प्रकाशित केला, मंगेश रामकृष्ण तेलंग यांनी संपादित केलेला, आणि अड्यार ग्रंथालयाने १९४३ ते १९५३ दरम्यान आपले चार खंड काढले.

संगीत नाटक अकादमीने २२ ते २६ फेब्रुवारी १९९४ दरम्यान वाराणसी येथे या ग्रंथावर आंतरराष्ट्रीय चर्चासत्र घेतले, ज्यात त्याचा इतिहास, प्रभाव, मजकूर, संकल्पना आणि मौखिक परंपरेशी असलेले दुवे यांवर २१ शोधनिबंध होते. अकादमीच्या प्रस्तावनेत म्हटले आहे की चर्चासत्र आधी देवगिरी किल्ल्यावर घेण्याची योजना होती, जिथे शार्ङ्गदेव राहिला आणि काम केले.