शार्ङ्गदेव का संगीत रत्नाकर, जो 13वीं सदी की शुरुआत में देवगिरि के यादव दरबार में रचा गया, संगीत और नृत्य को सात अध्यायों में सजाता है और 264 रागों की गिनती करता है

संगीत रत्नाकर, जो 13वीं सदी की शुरुआत में देवगिरि के यादव दरबार में रचा गया एक संस्कृत ग्रंथ है, संगीत और नृत्य को सात अध्यायों में सजाता है: स्वर, राग, विविध विषय, रचित गीत, ताल, वाद्य और नृत्य। इसके लेखक शार्ङ्गदेव दरबार के एक लेखाकार के पुत्र थे, और आर. के. श्रिंगी का अंग्रेज़ी अनुवाद दूसरे अध्याय में 264 राग गिनता है। संगीत, नृत्य और नाटक की राष्ट्रीय अकादमी, संगीत नाटक अकादमी, के शब्दों में यह संगीतशास्त्र, यानी संगीत के संस्कृत शास्त्र, का सबसे महत्वपूर्ण ग्रंथ है।

शाही लेखाकार के पुत्र

पहले अध्याय में शार्ङ्गदेव अपना परिचय देते हैं, और श्रिंगी के अनुवाद में उन श्लोकों से वंश-परंपरा मिलती है। वह ऋषि वृषगण से उतरती है और कश्मीर से आती है। उनके दादा भास्कर दक्षिण चले गए, और भास्कर के पुत्र सोढल ने देवगिरि के यादव राजाओं की सेवा की। कुन्हन राजा, अड्यार लाइब्रेरी संस्करण की अपनी भूमिका में, कहते हैं कि सोढल को राजा सिंघण का संरक्षण मिला था। पी. वी. शर्मा के एक शोधपत्र के सहारे श्रिंगी की भूमिका जोड़ती है कि सोढल दरबार के शाही लेखाकार थे और शार्ङ्गदेव उस पद पर बने रहे।

उनके श्लोक एक ऐसे व्यक्ति का चित्र खींचते हैं जिसने दान से ब्राह्मणों की निर्धनता कम की, अपनी विद्या से विद्वानों को संतुष्ट किया और औषधियों से रोगियों को ठीक किया। श्रिंगी की व्याख्या में उनके जीवन के तीन पक्षों का सार है: लेखाकार, विद्वान और वैद्य। इसके बाद ग्रंथ रचने के चार कारण आते हैं: लोगों को तीन प्रकार के दुःखों से मुक्त करना, धर्म की रक्षा करना, यश पाना और मोक्ष तक पहुँचना।

देवगिरि वही किला है जिसे अब दौलताबाद कहा जाता है। महाराष्ट्र पर्यटन विभाग के अनुसार यह औरंगाबाद से लगभग 16 किलोमीटर दूर है और 12वीं सदी में भिल्लम पंचम ने इसे बनवाया था, जिसके बाद यह यादवों की राजधानी बना। 1911 का ब्रिटैनिका एक शंक्वाकार चट्टान का वर्णन करता है जो लगभग सीधी ऊपर उठकर करीब 600 फ़ुट तक जाती है। वंश का शासन कब शुरू हुआ, इस पर स्रोत अलग-अलग हैं: श्रिंगी की भूमिका कहती है कि भिल्लम ने इसे 1145 में औपचारिक रूप से स्थापित किया, और ब्रिटैनिका का लेख कहता है कि देवगिरि की स्थापना लगभग 1187 में हुई।

ग्रंथ का काल, सिंघण का शासन

क्योंकि शार्ङ्गदेव यादव राजाओं के नाम सिंघण तक ही गिनाते हैं, श्रिंगी का अनुमान है कि उन्होंने यह रचना सिंघण के शासन में की। स्रोत उस शासन का काल अलग-अलग बताते हैं: अड्यार संस्करण 1210 से 1247 देता है, और श्रिंगी की भूमिका सिंघण का राज्यारोहण 1200 में बताती है।

अभिलेख इस अंतर की व्याख्या करते हैं। वी. वी. मिराशी, एपिग्राफ़िया इंडिका के खंड 21 में, बरार के अमरापुर का एक शिलालेख संपादित करते हैं जो शक 1133 का है, जिसे वे 1211 से 1212 ईस्वी में बदलते हैं। वे लिखते हैं कि सिंघण के अभिलेख राज्यारोहण के तीन अलग-अलग वर्षों का समर्थन करते हैं, शक 1122, 1129 और 1132, और शक 1133 शासन की सबसे पहली निश्चित तिथि है। मिराशी को संभावना लगती थी कि सिंघण का राज्याभिषेक शक 1132 में हुआ, हालाँकि संभव है कि युवराज के रूप में उन्होंने पिता के जीवनकाल में शासन में हाथ बँटाया हो और 1129 में उनके उत्तराधिकारी बने हों। ग्रंथ के बारे में संगीत नाटक अकादमी 13वीं सदी की शुरुआत कहती है, और हिंदुस्तानी संगीत पर वाशिंगटन विश्वविद्यालय की एक पठन-सूची 13वीं सदी का पूर्वार्ध कहती है। दोनों में से कोई एक वर्ष नहीं देता।

छह अध्याय संगीत पर, एक नृत्य पर

शार्ङ्गदेव की परिभाषा में संगीत गायन, वादन और नृत्य, तीनों को मिलाकर है। वे मार्ग को, जिसे ग्रंथ के अनुसार ब्रह्मा ने खोजा और भरत तथा अन्य ने शिव के सामने प्रस्तुत किया, देशी से अलग करते हैं, जो अलग-अलग क्षेत्रों में लोगों को प्रसन्न करने वाला संगीत है। श्रिंगी की भूमिका जोड़ती है कि पाणिनि के आठ अध्यायों वाले व्याकरण की तर्ज़ पर यह ग्रंथ सप्ताध्यायी, यानी सात अध्यायों वाली रचना, के नाम से जाना गया। अध्याय इस क्रम में चलते हैं।

1. स्वर, यानी सुर। इसमें 22 श्रुतियाँ आती हैं, यानी सुरों के पिच के वे बारीक सोपान जिनसे स्वर निकाले जाते हैं, साथ में ग्राम और मूर्च्छना कहलाने वाले स्वर-समूह और जाति नामक पुराने राग-प्रकार।
2. राग, जिसका दो खंडों में वर्णन है।
3. प्रकीर्णक, यानी विविध विषय। इनमें रचनाकार-कवि के गुण, गमक नामक अलंकरण और आलप्ति, यानी राग का तात्कालिक विस्तार, शामिल हैं। श्रिंगी ध्यान दिलाते हैं कि इस अध्याय का अधिकांश भरत के समय के बाद के विकासों को दर्ज करता है।
4. प्रबंध, यानी नामित खंडों से बने रचित गीत।
5. ताल, यानी लय।
6. वाद्य, यानी वाद्य यंत्र। श्रिंगी बताते हैं कि सभी वाद्यों को एक अध्याय में निपटाना भरत की योजना से हटकर है।
7. नर्तन, यानी नृत्य, जिसमें नृत्त के तत्व, नृत्य के रूप और रस आते हैं।

श्रिंगी का अनुवाद, संस्कृत पाठ और टिप्पणियों के साथ, अध्याय एक से चार को दो खंडों में समेटता है, जिनमें दूसरा 1989 में प्रकाशित हुआ। अड्यार लाइब्रेरी संस्करण में सातों अध्याय दो टीकाओं के साथ मिलते हैं।

264 राग

श्रिंगी लिखते हैं कि दूसरे अध्याय में शार्ङ्गदेव कुल 264 राग देते हैं। श्रिंगी जिस ढंग से जोड़ रखते हैं: 34 प्राचीन राग और 52 जो शार्ङ्गदेव के अपने समय में प्रसिद्ध थे, मिलकर 86 होते हैं, और एक दूसरा खंड 30 ग्राम-राग, 8 उपराग, 20 राग, 96 भाषा, 20 विभाषा और 4 अंतरभाषा गिनाता है, जो 178 होते हैं। श्रिंगी जोड़ते हैं कि शार्ङ्गदेव केवल प्रसिद्ध रागों को सूचीबद्ध करते हैं, और अनुवादक पुराने लेखक मतंग को उद्धृत करते हैं, जो क्षेत्रीय रागों को असंख्य कहते हैं।

कुछ नाम उस हर किसी को जाने-पहचाने लगेंगे जिसने हिंदुस्तानी या कर्नाटक संगीत सुना हो। भैरव, भैरवी, हिंडोल, वसंत और श्रीराग, सभी अनुवाद में आते हैं। ग्रंथ के अनुसार वसंत हिंडोल से निकला है और संपूर्ण है, यानी सातों स्वरों का प्रयोग करता है। साझा नाम का अर्थ यह नहीं कि सुर भी वही हों। श्रिंगी की भूमिका नोट करती है कि विजयनगर साम्राज्य के टीकाकार कल्लिनाथ ने अपने समय के चलन का हवाला देकर दिखाया कि वह कहाँ पुराने ग्राम-रागों के लिए ग्रंथ के नियमों से अब मेल नहीं खाता। भूमिका जोड़ती है कि बाद के लेखकों ने शार्ङ्गदेव का अपना यह कथन उद्धृत किया कि चलन लिखित नियम से ऊपर है।

उन्होंने क्या लिया और क्या छोड़ा

आरंभिक श्लोकों में वे कहते हैं कि उन्होंने पहले के मतों का सागर मथकर उसका सार निकाला। वे दर्जनों पूर्ववर्तियों के नाम लेते हैं, जिनमें भरत, दत्तिल, मतंग, भोज, अभिनवगुप्त और सोमेश्वर हैं। श्रिंगी कहते हैं कि इनमें से केवल कुछ की रचनाएँ आज बची हैं: भरत, दत्तिल, मतंग, भोज, अभिनवगुप्त, सोमेश्वर, नान्यदेव और जगदेकमल्ल। भरत का ग्रंथ tuput के नाट्यशास्त्र वाले लेख का विषय है।

श्रिंगी पाते हैं कि चयन सावधानी से किया गया था। नाट्यशास्त्र का ध्रुवाओं वाला भाग छोड़ दिया गया है। भरत का ढोलों का विस्तृत संग्रह वाद्य रचनाओं को जगह देता है। स्वरों का श्रुतियों से संबंध कैसा है, इस पर मतंग की बृहद्देशी में मिलने वाली बहस छोड़ दी गई है। श्रिंगी कहते हैं कि अलंकरणों और स्थाय नामक स्वर-वाक्यांश पद्धतियों की जानकारी शार्ङ्गदेव के दिनों की जीवित परंपरा से आई होगी, जिसने ग्रंथ के क्षेत्रीय (देशी) नाम भी दिए और वे राग भी जिन्हें वे उस समय प्रसिद्ध बताते हैं। संगीत को लिखित रूप में दर्ज करने के पहले के एक प्रयास के लिए कुडुमियानमलै का चट्टान में कटा स्वर-लेख देखें।

आज के संगीत के सामने रखकर पढ़ना

बाद का चलन श्रिंगी की टिप्पणियों में कुछ तुलनाएँ देता है। प्रबंध में चार खंड तक हो सकते थे, जिन्हें उद्ग्राह, मेलापक, ध्रुव और आभोग कहा जाता था। वे लिखते हैं कि आधुनिक हिंदुस्तानी संगीत में ध्रुपद के चार भाग हैं, स्थायी, अंतरा, संचारी और आभोग, जबकि ख्याल में आमतौर पर दो हैं, स्थायी और अंतरा। उनके मत में पुरानी चौगुनी योजना के पहले दो खंड आज के चलन से बाहर हो गए हैं।

वाशिंगटन विश्वविद्यालय की पठन-सूची में यह ग्रंथ हिंदुस्तानी संगीत के मील के पत्थर जैसे स्रोतों में पाँचवें स्थान पर है, नाट्यशास्त्र, मतंग, दत्तिल और अभिनवगुप्त के बाद। वह कल्लिनाथ की टीका को लगभग 15वीं सदी की बताती है और रामामात्य के स्वरमेलकलानिधि को, लगभग 1550 का, उस रचना के रूप में जिससे व्यवस्थित करने का काम शुरू होता है। वह वेंकटमखिन की चतुर्दंडी प्रकाशिका को लगभग 1640 का बताती है और उसे आज प्रचलित कर्नाटक संगीत का आधार कहती है। श्रिंगी लिखते हैं कि वी. एन. भातखंडे जैसे हाल के विद्वानों तक ने शार्ङ्गदेव का गंभीरता से अध्ययन करने के महत्व को स्वीकार किया। पंडित ओंकारनाथ ठाकुर ने ग्रंथ के एक स्वर-समस्वरण प्रयोग के वर्णन के ढंग को अस्पष्ट बताकर उसकी आलोचना की, जिसका उत्तर के. सी. डी. बृहस्पति ने अपनी रचना में दिया।

टीकाएँ, संस्करण और 1994 की संगोष्ठी

1879 के कलकत्ता संस्करण के संपादकों ने सात टीकाओं की सूचना दी थी, चार संस्कृत में, एक हिंदी में और दो तेलुगु में। श्रिंगी कहते हैं कि इस क्षेत्र के किसी और ग्रंथ की एक से ज़्यादा टीकाएँ नहीं हैं। अड्यार की भूमिका के अनुसार सिंहभूपाल की टीका दो मुख्य टीकाओं में पहली है। वे आंध्र के रेचर्ला वंश के थे, और कुन्हन राजा उन्हें 14वीं सदी के अंत की ओर रखते हैं। कल्लिनाथ की टीका, कलानिधि, उसके बाद विजयनगर साम्राज्य के भीतर लिखी गई, जिसकी राजधानी tuput के हम्पी वाले लेख का विषय है। गंगाराम की ब्रज में लिखी एक हिंदी टीका संवत 1903, यानी 1846 ईस्वी, की है और एक संरक्षक, विश्वनाथ सिंह, का नाम लेती है।

छपाई देर से आई। 1879 के उस कलकत्ता संस्करण में केवल स्वर वाला अध्याय था। आनंदाश्रम ग्रंथमाला ने पूरा पाठ 1896 और 1897 में दो खंडों में प्रकाशित किया, जिसका संपादन मंगेश रामकृष्ण तेलंग ने किया, और अड्यार लाइब्रेरी ने अपने चार खंड 1943 से 1953 तक निकाले।

संगीत नाटक अकादमी ने इस ग्रंथ पर 22 से 26 फ़रवरी 1994 तक वाराणसी में एक अंतरराष्ट्रीय संगोष्ठी की, जिसमें इसके इतिहास, प्रभाव, पाठ, अवधारणाओं और मौखिक परंपरा से जुड़ाव पर 21 शोधपत्र पढ़े गए। अकादमी की भूमिका कहती है कि संगोष्ठी पहले देवगिरि किले में करने की योजना थी, उस जगह जहाँ शार्ङ्गदेव रहे और काम किया।