查蒙达·拉亚在980年代下令于斯拉瓦纳贝尔戈拉的文迪亚吉里山上凿出57英尺高的花岗岩戈马特什瓦拉像，像脚下三条短铭文为证

卡纳塔克邦哈桑县斯拉瓦纳贝尔戈拉的戈马特什瓦拉像（Gommateshwara）高约57英尺（17米），凿自花岗岩，立在文迪亚吉里山顶。像脚下的三条短铭文说，大臣兼将军查蒙达·拉亚下令造了它。1889年为迈索尔考古部编订该镇铭文的 B. 刘易斯·赖斯，以及该部1923年的修订版，都把这项工程定在约公元983年，即西部甘加国王拉恰马拉在位期间。卡纳塔克旅游局和哈桑县网站给出的是981年。印度考古调查局把这尊像列入中央保护古迹。

文迪亚吉里山上立着什么

赖斯在导言开头写了旅人走在从班加罗尔通往西海岸的路上、靠近钱纳拉亚帕特纳时看到的景象：南面几英里外有一座山，山顶起初像一根柱子，走近才看出是一尊巨大的男子雕像。他写道，隔着数英里就能看见。这座山叫文迪亚吉里，或称多达贝塔（意为“大山”），有时也叫因陀罗吉里，据赖斯和1923年版所说，海拔3,347英尺，高出山脚平原约470英尺（143米）。

像中人是耆那圣者戈马塔，又名巴胡巴利。哈桑县网站说他是第一位祖师（Tirthankara，耆那教对伟大导师的称呼）阿迪那塔之子，在与兄弟婆罗多一番较量之后放弃了王国，站立入定。雕像表现他笔直站立，面朝北方，裸身，合乎空衣派（Digambara，意为“以天为衣”）耆那传统。赖斯和1923年版描述的细节相同。大腿以上的像身没有任何支撑。下身周围是蚁丘，蛇从中爬出，一株藤蔓缠绕着双腿和双臂，在上臂处结成浆果或花，双脚踏在一朵盛开的莲花上。1923年的编者把蚁丘和藤蔓解读为苦修者的标志：他修行之深，以至大地在他周围堆积起来。

1923年版描写了一张安详的脸、短而卷曲的头发、长耳和笔直垂下的手臂，并称石料是细粒的浅灰色花岗岩，这段话取自一位早期访客的著作。约五百级凿在岩石中的台阶通向一个露天庭院，庭院四周是带垛口的回廊，回廊里的小室供奉着耆那祖师像。建筑史家弗格森被赖斯引用，他认为雕像多半是从山顶上原本就有的一整块岩石中凿出来的，因为把这样大的石块拖上山坡，是工匠力所不及的事。他评断：“除埃及之外，没有任何地方有比它更宏伟、更震撼的了。”

在莲花座上，雕刻者刻了一把量尺。赖斯给出的长度约为3英尺3.5英寸，称它显然是原设计的单位。1923年版给出3英尺4英寸，并说它多半用于工程放样。

脚下的三行短字

点明出资人的铭文很简短。在像脚旁的蚁丘岩石上，有一行古卡纳达文，按1923年的转写读作“Sri Chamunda Rajam madisidam”：查蒙达·拉贾所造。第二行以格兰塔文和瓦泰鲁图文写成的泰米尔语，说的是同样的内容。第三行用天城体文字，所用语言1923年版称为马拉地语；赖斯则认为更可能是耆那教的一种俗语。赖斯把这三条都看作属于工程竣工的时候，1923年的编者称它们是同时期的记录。

这三条都没有给出日期、国王的名字或雕刻者的名字。赖斯赞赏这几行字的朴素，并写道，如此大型作品的雕刻者“甚至没有留下自己的名字”。

另有两行，用天城体和卡纳达文，记载甘加·拉贾修建了围绕雕像的围场或回廊。赖斯说，甘加·拉贾是霍伊萨拉国王毗湿奴瓦尔丹那（Vishnuvardhana）的大臣，卒于1133年。赖斯把回廊的铭文定在1116年，因为1115年一条记述他各项工程的铭文没有提到它，而1117年的一条提到了。1923年版说约为1117年。

此后的统治者仍继续供养。1923年版中约1159年的一条铭文记载，霍伊萨拉大臣胡拉马亚从国王那罗辛哈手里得到萨瓦内鲁村，把它捐出，用来供奉戈马塔、帕尔希瓦以及二十四位祖师的八种供养。约1180年的一条铭文（1923年编号为第234号）是博潘纳写的一首卡纳达语诗。诗中说查蒙达·拉亚造了这尊像，并以诗句赞颂它。1923年的译文说，诗人称像中“崇高、真正的美和强大的超自然力量”全都合而为一。

背后的大臣

查蒙达·拉亚效力于西部甘加国王拉恰马拉（同名第四位），赖斯把他的在位期定为974年至984年。1923年版概述了一条列举他战功和头衔的铭文。它还说，他在978年用卡纳达语写了一部讲二十四位祖师的《查蒙达拉亚往世书》。在这部书的开头和结尾几章里，他列出了在战场上赢得的头衔，其中一个是“萨提亚·尤迪什提拉”，因为他即使开玩笑也从不说假话。同一卷还记载，一部梵文注释说，他的老师内弥金德拉为教导他而写了俗语典籍《戈马塔萨拉》。

1923年版概述的一部卡纳达文典籍说，拉恰马拉听说他的施舍之后，赠给他“拉亚”这一称号。ASI 的保护古迹名单中，斯拉瓦纳贝尔戈拉部分包括一座查蒙达拉亚寺（Chaundaraya Basti，耆那庙），以及阿卡纳寺、旃陀罗笈多寺、帕尔希瓦那塔寺和那组铭文。对面较小的山丘旃陀罗吉里，以及孔雀王朝旃陀罗笈多在那里的传说，见旃陀罗笈多·孔雀一文。

981年还是983年

赖斯和1923年的编者从记录出发立论。拉恰马拉在974年登基，在位到约984年结束。查蒙达·拉亚在978年写成的《往世书》详细描述了他的功业，却没有提到这尊像，赖斯觉得，若像当时已经立着，这很难令人相信。传说则说它完成于拉恰马拉在位期间。所以他们把它定在978年之后、984年之前，并“在没有更确切信息的情况下”（1923年的措辞）定为983年。

卡纳塔克旅游局说，这尊像是大臣查文达拉亚在981年建立的，哈桑县网站说他在981年为它开光。印度国家设计学院（班加罗尔）的学习资源 D’source 给出了一个具体日子，981年3月13日，认为这是传统上首次灌顶的日期。赖斯说，在该镇耆那教首领所发命令的开头写着一节梵文诗，给出传统的日子：白半月第五日，星期日，Chaitra 月，名为 Vibhava 的年份，按耆那教的算法是 Kali 纪元600年。赖斯指出，按他的推算，名为 Vibhava 的年份落在968年或1028年，都与事实不符，他没有采用。

所以981年和983年，是对同一事件在大约两年之内的两种近似说法。《德干先驱报》2018年报道，1981年的庆典是为纪念这一仪式满一千年而举办的，新闻局同年说，灌顶已经庆祝了大约1,000年。

有多高

早期的欧洲访客意见不一，估计从60英尺3英寸（阿瑟·韦尔斯利爵士）到70英尺3英寸（布坎南）不等，赖斯有记录。赖斯依据雕刻者自己的量尺给出57英尺。1923年版补充说，迈索尔的首席专员鲍林搭了一座平台，在1865年1月1日测量了这尊像，记录的高度为57英尺。

今天的页面取整方式不同。卡纳塔克旅游局说58英尺，《迈索尔之星》2018年2月10日的一篇特写说58.8英尺，哈桑县网站说18米，约59英尺。本文采用57英尺，这是两个部门版本给出的数字。

卡纳塔克旅游局的页面称斯拉瓦纳贝尔戈拉拥有世界上最大的整石雕像。这是该局自己的说法，不是某个独立机构的排名。赖斯的说法范围较窄：这是他所知三尊戈马塔像中最古老、而且高出相当多的一尊。另外两尊分别在卡尔卡拉（41英尺5英寸，建于1432年）和韦努尔（35英尺，1604年），数字取自1923年版。

传统讲述的故事

后来的卡纳达语典籍，其中有1923年版所概述的1614年的《巴胡巴利传》，讲述了这尊像是怎么来的。它们说，巴胡巴利的兄长婆罗多在波达纳普拉造了一尊金像，后来通往那里的路变得无法通行。查蒙达·拉亚的母亲发愿，不见到戈马塔就不喝牛奶。旅途中一家人在斯拉瓦纳贝尔戈拉停下来，梦中有人告诉他们，如果查蒙达·拉亚从小山上射出一支金箭，神就会在较大的山上现身，箭落之处便出现了神像的头。

同样的资料说，首次灌顶开始时，牛奶流到大腿以下就不肯再流，直到一位老妇古拉卡亚吉，把一点牛奶盛在白色的古拉卡亚果里奉上。这些是典籍所载的传统说法。赖斯指出，12世纪的铭文和后来所有的记述在一点上是一致的：查蒙达·拉亚想复制他所听说的波达纳普拉的那尊像。

每12年一次的头部灌顶

玛哈马斯塔卡阿比谢卡（Mahamastakabhisheka，意为“大头部灌顶”）大约每12年举行一次。新闻局2018年2月6日说，它每12年庆祝一次，已经庆祝了大约1,000年。其2月7日的新闻稿记载，印度总统当天为2018年庆典揭幕。《德干先驱报》和《迈索尔之星》报道，雕像本身的灌顶从2018年2月17日进行到25日。D’source 和《迈索尔之星》都描述了1,008个罐或器皿向雕像倾倒，内容有嫩椰子水、牛奶、甘蔗汁、姜黄糊和其他供品。哈桑县的页面补充说，压轴环节是直升机撒下的花雨。

下一届庆典预计在2030年。这个日期来自《德干先驱报》2018年2月25日的一个标题和 D’source。在2026年11月6日查证的资料中，尚未发布2030年日期的官方通知。

怎么去，怎么爬

卡纳塔克旅游局的页面，最近一次审阅是2026年11月4日，给出了实用信息。斯拉瓦纳贝尔戈拉距班加罗尔145公里，哈桑和迈索尔有公共汽车和出租车前往，还有一座火车站，有来自班加罗尔和迈索尔的列车。航空方面，它列出了85公里外的迈索尔机场。哈桑县网站说该镇距班加罗尔约150公里。卡纳塔克旅游局还补充说，游客要爬600多级台阶才能到像前，登山需要中等体能，游客应自带饮水并穿舒适的鞋，部分寺庙可能限制拍照。其他资料中的台阶数从约500级（1923年版）到650级（D’source）不等。

该镇与贝鲁尔和哈勒比德的神庙同在一个县，见霍伊萨拉神庙一文，哈桑县网站把它们列在旅游景点之中。卡纳塔克旅游局说，该镇有600多处岩刻铭文，年代从7世纪到19世纪。旅游页面和哈桑页面都没有给出开放时间，出行前请在当地确认。