古吉拉特邦的摩德拉太阳神庙，年代约在公元1026至1027年，朝东面对一座176英尺乘120英尺的阶梯式苏里耶池，自2022年起列入印度的联合国教科文组织预备名录

摩德拉太阳神庙位于北古吉拉特梅赫萨纳县普什帕瓦蒂河（Pushpavati）左岸，距梅赫萨纳镇约26公里，距艾哈迈达巴德约100公里。文化部下属的自治机构英迪拉·甘地国家艺术中心（IGNCA）说，它大概建于公元1026至1027年，在索兰基国王比马提婆一世（Bhimadeva I）在位期间，他的统治时间是1022至1063年。印度于2022年12月13日按标准（i）和（iv）把它列入联合国教科文组织预备名录。

它由同一条东西线上的三个建筑组成：带封闭大厅的圣殿，圣殿前面一座独立的开敞柱厅，以及两者前面的一座阶梯式水池。各种资料对它年代的说法并不一致，所以这篇指南会说明是谁写了什么。

同一条轴线上的三座建筑

由印度撰写的联合国教科文组织申报文件说，圣殿和它的大厅是一个整体，长15.78米、宽7.83米，圣殿与大厅几乎各占一半。圣殿内部是边长3.35米的正方形，四周有绕行通道。开敞的大厅叫萨巴曼达帕（Sabhamandapa），是位于前方不远处的一座独立建筑。申报文件称其风格为马鲁-古尔贾拉（Maru-Gurjara），即索兰基时期古吉拉特和拉贾斯坦的神庙风格，并把石料描述为亮黄色砂岩。印度考古调查局的亨利·库森斯在1926年写作时称其为红砂岩，所以颜色取决于由谁来看、什么时候看。

圣殿上方的塔楼已经不在了。教科文组织的文本说，没有留下任何遗存可以用来判断它的形状。留下来的是雕塑。申报文件统计，有十二尊太阳神苏里耶（Surya）的像，即十二位阿迪提亚（Adityas），排列在圣殿西部周围，每一尊都站在七匹马的底座上，车夫阿鲁纳（Aruna）在他的靴尖之间。开敞大厅的四处天花板上有《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》的场景。

IGNCA的阿德瓦伊塔瓦迪尼·考尔博士（Dr Advaitavadini Kaul）补充了这个村庄的传说。据说，在罗摩与悉多成婚之际，莫达婆罗门（Modha Brahmans）得到了摩德拉，她写道，《室建陀往世书》（Skanda Purana）讲到，罗摩在达尔马兰亚（Dharmaranya）一个叫莫德拉克（Modherak）的村庄住下，并在那里举行了祭祀。

倒着刻在一块石头上的纪年

最确凿的证据是几个字符。詹姆斯·伯吉斯1903年的勘察卷记载，库森斯在圣殿后墙的一块石头上发现了读作维克拉姆纪元1083年的纪年，伯吉斯把它换算为公元1026至1027年。这块石头是倒着砌的。伯吉斯说，书中摹本所示的字体风格“可以认为支持这个年代”，他把它解读为神庙动工时间在伽色尼的马哈茂德（Mahmud of Ghazni）袭击古吉拉特和索姆纳特神庙之后两年之内的证据。库森斯在1926年把那次袭击定在1025年。

伯吉斯起初根据风格把神庙定在大约11世纪、比马提婆一世在位期间，并把它与维马拉·萨（Vimala Sa）1032年在阿布山建的耆那神庙作比较。同一段的一条脚注引用了一份比马提婆的铜板赠地文书，纪年为维克拉姆纪元1086年，比这块石头的纪年晚三年。另一条脚注记录了一种推测，认为这座神庙可能是卡尔纳（Karna）王在1070年前后建的，伯吉斯的回答是，两个候选之一的卡尔纳梅鲁（Karnameru）是在帕坦。

教科文组织的申报文件完全没有给出公历年份。它说神庙的年代“可以从其风格推断”，属于比马提婆一世在位期间。相比之下，官方旅游页面更肯定，彼此之间也不一致。古吉拉特旅游公司说，据印度考古调查局，神庙建于公元1026至1027年比马一世在位期间。旅游部的节庆页面说它建于1026至1027年之后。2026年9月22日一篇纪念建成一千年的IANS报道，则把1026至1027年写作建成的年份。IGNCA写的是“大概”。

伯吉斯没有说这块石头为什么是倒的，其他页面也没有谈到这一点。因此，这个数字是标志着神庙的开工，还是一块被重复使用或重新放置的石头上的标记，在这里读到的资料中仍是悬案。它们的共同点是：风格属于比马提婆一世的时代，圣殿墙上带有1026至1027年的纪年。

春秋分线

伯吉斯写道，神庙建在一处土丘上，正对东方，因此春分和秋分时升起的太阳会径直穿过萨巴曼达帕的门照进圣殿。教科文组织的申报文件几乎一字不差地重复了这句话，并把它作为围绕太阳运行进行规划的证据。它补充说，这一特征在印度较早的太阳神庙中不那么突出。旅游部的页面说，据说春秋分的光线曾直接照亮圣殿。这些页面都没有描述当天所做的测量，而苏里耶的原像已不复存在。

苏里耶池

神庙前面的水池叫苏里耶池（Surya Kund），现在也叫罗摩池（Rama Kund），教科文组织的申报文件把它挑出来，作为这处遗址的独特之处。伯吉斯测得它南北176英尺，东西120英尺，约54米乘37米。教科文组织的申报文件给出的是175乘120英尺。池的四边以台阶层层下到水边，由小段阶梯相连，每个平台上有一级低矮的半圆形台阶，台阶和池角上有小神龛。申报文件说，在克什米尔的马尔坦神庙、奥里萨的科纳克神庙和这一座之中，只有这座神庙的前面有这样的水池。

古吉拉特旅游公司和IANS的报道都把水池周围的神龛数量定为108座。绘制了平面图的伯吉斯是按位置描述神龛的，没有给出总数，所以108是这两个页面给出的当前数字。三座主要神龛从三面朝向水池，分别供奉象头神和毗湿奴，另有一尊湿婆舞像。伯吉斯1903年发现池水发咸，并报告说印度教徒访客仍在里面沐浴以求功德。台阶顶端的两根柱子是一座叫作基尔蒂斯坦帕（kirttistambha）的礼仪拱门的残余，伯吉斯把它与瓦德讷格尔（Vadnagar）、悉德布尔（Siddhapur）和卡帕德旺杰（Kapadvanj）的拱门作比较。

早期勘察者看到了什么

伯吉斯报告说，莫尼尔·威廉斯上校（Colonel Monier Williams）大约在1809年到访，写道这是他见过的古代印度教建筑中最精美的范例之一，在此后四十多年里，这座神庙几乎不为人知。伯吉斯和库森斯都记录了一种当地说法：圣殿的地面和上层小室是用火药炸毁的，两人都没有给出日期。勘察者清理瓦砾时，在一处下沉的下层小室里找到了神像的底座，正面刻有七匹马，但没有神像。

印度考古调查局保护并管理这处建筑群。教科文组织的申报文件说，保护区包括可能埋有未发掘遗存的土地，保护工作遵循调查局2014年的国家政策。

2022年被太阳点亮

2022年10月9日，总理为神庙的文物照明揭幕，总理府称这使它成为印度第一处完全由太阳能供电的文物古迹。他还为神庙的三维投影映射揭幕，观看了讲述其历史的文化表演，并宣布摩德拉是全国第一个全天候太阳能供电的村庄。古吉拉特旅游公司称这场太阳能供电的投影秀和照明是独一无二的体验。为本指南查阅的页面上没有演出时间，所以略去。

参观信息，2026年10月29日核对

以下细节来自2026年10月29日查阅的旅游部和古吉拉特旅游公司页面。开放时间和费用会变，出行前请再核实。

• 开放时间。古吉拉特旅游公司列出的参观时间是上午7点到下午6点。我在能打开的页面上没有找到官方票价，所以这里不给出。
• 交通。两个页面都说梅赫萨纳镇在26公里之外。最近的火车站是梅赫萨纳枢纽站，邦页面说约28公里、40分钟。最近的机场在艾哈迈达巴德，邦页面说是99公里，旅游部页面说是101公里。
• 季节。旅游部称10月到次年3月最舒适，清晨是看雕刻光线最好的时候。
• 礼拜。旅游部的节庆页面说，现在不举行礼拜，神庙是一处受保护的古迹。
• 附近。邦页面列出了帕坦的王后阶梯井（Rani ki Vav），即我们的王后阶梯井指南所讲的那座阶梯井，以及贝恰拉吉（Becharaji）的巴胡恰尔·玛塔（Bahuchar Mata）神庙。
• 一月节庆。旅游部列出了2027年1月在太阳神庙举行的摩德拉遗产节（Modhera Heritage Festival），有晚间演出、民间和古典音乐以及遗产电影，没有给出日期。IANS的报道把近年1月的活动称为乌塔拉尔达节（Uttarardh Mahotsav），由古吉拉特邦政府举办。

教科文组织的比较点名了另外两座太阳神庙，8世纪克什米尔的马尔坦神庙和13世纪的科纳克神庙。我们关于拉利塔迪提亚的马尔坦神庙和科纳克的文章讲了这两座，而摩德拉在年代上处于两者之间。