রামায়ণের খলনায়ক একজন পণ্ডিত, একজন সংগীতজ্ঞ, এবং একজন রাজাও ছিলেন

প্রতি শরৎকালে, উত্তর ভারতের সমভূমি জুড়ে, দশমাথাওয়ালা একজন মানুষের বিশাল প্রতিকৃতি মাঠে ও মেলার মাঠে দাঁড়িয়ে ওঠে। এগুলো পটকা দিয়ে ঠাসা। দশেরার সন্ধ্যায়, একটি জ্বলন্ত তীর ছোড়া হয়, মূর্তিটি ধরে যায়, এবং ভিড় উল্লাস করে যখন এটি ছাইয়ে পুড়ে যায়। বার্তাটি পুরনো ও স্পষ্ট। ভালো মন্দকে হারিয়েছে। রাক্ষস আরেক বছরের জন্য চলে গেছে।

রাক্ষসটি রাবণ, লঙ্কার রাজা, রামায়ণের মহান প্রতিপক্ষ। পোড়ানোটি মহাকাব্যের প্রতি বিশ্বস্ত, যা রামের হাতে তার মৃত্যুর মাধ্যমে শেষ হয়।

তবুও একই মহাকাব্য যা রাবণকে নিন্দা করে তা আপনাকে বলতে একটি বিস্ময়কর পরিমাণ প্রচেষ্টা ব্যয় করে যে তিনি কতটা অসাধারণ ছিলেন। পটকা সরিয়ে রেখে টেক্সটটি পড়ুন, এবং একটি সম্পূর্ণতর মূর্তি প্রকাশ পায়: বেদের একজন পণ্ডিত, শিবের একজন ভক্ত, একজন প্রতিভাবান সংগীতজ্ঞ, এবং সমগ্র গল্পের অন্যতম পরাক্রমশালী রাজা।

একজন রাক্ষস, কিন্তু একজন ব্রাহ্মণের পুত্র

তিনি কী তা দিয়ে শুরু করুন। রাবণ একজন রাক্ষস, রূপ-পরিবর্তনকারী প্রাণীদের একজন যাদের সাধারণত “দানব” বলে অনুবাদ করা হয়, যদিও শব্দটি হিন্দু পুরাণে শক্তিশালী এবং প্রায়ই দানবীয় বিভিন্ন মূর্তির বিস্তৃত পরিসর জুড়ে আছে।

তার পূর্বপুরুষ সরল নয় যদিও। রামায়ণে তিনি বিশ্রবা, একজন শ্রদ্ধেয় ব্রাহ্মণ ঋষি, এবং কৈকসী, একজন রাক্ষস রাজকুমারীর পুত্র। (নাম ও বানান মহাকাব্যের সংস্করণগুলোর মধ্যে ভিন্ন হয়, তাই আপনি মাকে নিকষাও বলা দেখতে পাবেন।) তার পিতার মাধ্যমে তিনি পুলস্ত্যের নাতি, সৃষ্টিকর্তা ব্রহ্মার মন-জাত পুত্রদের একজন। রাবণ একসাথে ব্রাহ্মণ রক্ত ও রাক্ষস রক্ত বহন করেন, এবং দুইয়ের মধ্যে টান তিনি যা কিছু করেন তার মধ্য দিয়ে চলে।

তিনি তার মাথার জন্য সবচেয়ে বেশি পরিচিত। ঐতিহ্য তাকে দশটি দেয়, যা তাকে একটি নামের তাক অর্জন করে দেয়: দশানন ও দশমুখ, “দশমুখী,” এবং দশগ্রীব, “দশগ্রীবা।” মাথাগুলো আক্ষরিক অর্থে বোঝানো হয়েছে, নাকি চার বেদ ও ছয় শাস্ত্রে তার দক্ষতার একটি চিহ্ন, তা এমন একটি প্রশ্ন যা ঐতিহ্য শতাব্দী ধরে বিতর্ক করেছে।

তিনি কীভাবে সিংহাসন পেয়েছিলেন, এবং নামটি

রাবণ লঙ্কার উত্তরাধিকার পাননি। তিনি এটি নিয়েছিলেন। স্বর্ণদ্বীপটি কুবেরের দ্বারা শাসিত হয়েছিল, সম্পদের দেবতা, যিনি ছিলেন রাবণের নিজের সৎ ভাই, ঋষি বিশ্রবার আরেক পুত্র। রাবণ তাকে জোর করে বের করে দেন এবং রাজ্য দখল করেন, এবং কুবের উত্তরে পালিয়ে যান।

এমনকি “রাবণ” নামটিও একটি নিরেট শক্তির মুহূর্ত থেকে আসে। একটি বিখ্যাত পর্বে তিনি কৈলাস পর্বত, শিবের পার্বত্য বাসস্থান, তুলতে চেষ্টা করেন। শিব শুধু একটি পায়ের আঙুল দিয়ে চাপ দেন, এবং শৃঙ্গটি রাবণের বিশটি বাহুকে তার নিচে আটকে দেয়। আটকা পড়ে, রাক্ষস রাজা এমন একটি ভয়ংকর গর্জন করেন যা জগতগুলোকে কাঁপিয়ে দেয়। সেই চিৎকার থেকে, রব, শিব তাকে রাবণ নাম দেন, “যে গর্জন করে।”

সেই গল্পটি সাধারণত তার অহংকার দেখাতে বলা হয়। লক্ষ্য করুন তিনি এরপরে কী করেন।

যে বন্দী গান গেয়েছিলেন

পর্বতের নিচে চাপা পড়ে এবং ব্যথায়, রাবণ শিবকে অভিশাপ দেন না। তিনি তার প্রশংসা করেন।

ঐতিহ্য বলে যে তিনি তাৎক্ষণিকভাবে রচনা করেছিলেন একটি অসাধারণ সৌন্দর্যের স্তোত্র, শিব তাণ্ডব স্তোত্র, সংস্কৃতের একটি প্রবাহ যা দেবতার মহাজাগতিক নৃত্য বর্ণনা করে। সন্তুষ্ট হয়ে, শিব তাকে মুক্তি দেন এবং তাকে উপহার দেন, একটি তলোয়ার সহ এবং, কিছু বর্ণনায়, পূজা করার জন্য একটি পবিত্র লিঙ্গ। স্তোত্রটি আজও মন্দির ও বাড়িতে গাওয়া হয়, ঐতিহ্য জুড়ে রাক্ষস রাজা নিজের কাছেই এর কৃতিত্ব দেওয়া হয়।

শিবের প্রতি রাবণের ভক্তি মহাকাব্যে কোনো পাদটীকা নয়। এটি তিনি কে তার কেন্দ্রে রয়েছে। তিনি একজন শৈব, শিবের একজন উপাসক, তীব্র প্রগাঢ়তার সাথে। কিছু ঐতিহ্য বলে যে তার তপস্যা এতটাই কঠোর ছিল যে তিনি নিজের মাথাগুলো একে একে আগুনে উৎসর্গ করেছিলেন, এবং যে বরগুলো তাকে হত্যা করা প্রায় অসম্ভব করে তুলেছিল তা এভাবে অর্জিত হয়েছিল।

একজন খলনায়ক যিনি একই সাথে গল্পের অন্যতম মহান ভক্তও একটি বিচিত্র বিষয়। রামায়ণ এর থেকে চোখ সরিয়ে নেয় না।

শিল্পকলার গুরু

তারপর আছে শিক্ষা। মহাকাব্যে রাবণ কোনো নির্বোধ নন। তিনি তার বিশ্ব যতটা দিতে পারে তার সর্বোচ্চ মাত্রায় শিক্ষিত, চার বেদ ও ছয় শাস্ত্রে সুপণ্ডিত, পবিত্র ও প্রযুক্তিগত জ্ঞানের সেই সংস্থা যা একজন ব্রাহ্মণের কাছে প্রত্যাশিত ছিল।

পরবর্তী ঐতিহ্য আরও যোগ করে। তাকে জ্যোতিষশাস্ত্রের একজন পণ্ডিত হিসেবে স্মরণ করা হয়, রাবণ সংহিতা নামে একটি গ্রন্থের কৃতিত্ব দেওয়া হয়, এবং আয়ুর্বেদ, ভারতীয় চিকিৎসা পদ্ধতির শাস্ত্রীয় ব্যবস্থার জ্ঞানের সাথে। তিনি সত্যিই এমন রচনা লিখেছিলেন কিনা তা প্রতিষ্ঠিত করা যায় না, এবং এই আরোপগুলো মূল মহাকাব্যের বাইরে অবস্থিত। এগুলো যা দেখায় তা হলো ঐতিহ্য তার মহান প্রতিপক্ষকে বোকা হওয়ার চেয়ে উজ্জ্বল হতে চেয়েছিল।

তিনি খ্যাতিতে একজন শক্তিশালী সংগীতজ্ঞও ছিলেন। তিনি বীণা বাজাতেন বলে কথিত আছে, এবং রাজস্থানে এখনও শোনা যায় এমন একটি ধনুকযুক্ত লোক বাদ্যযন্ত্র, রাবণহাত্থা, তার নাম বহন করে এবং, কিংবদন্তি অনুসারে, তার আবিষ্কার। ঐতিহ্য যে চিত্রে বারবার ফিরে আসে তা হলো কৈলাস পর্বতের নিচে রাবণ, শিবকে সন্তুষ্ট করতে সংগীত বাজাচ্ছেন, হাতের কাছে আর কিছু না থাকায় বাদ্যযন্ত্রের জন্য নিজের শরীর ব্যবহার করছেন।

সেভাবে দেখলে, দশটি মাথা একটি দানবের বিকৃতির চেয়ে একটি মনের প্রতীকের মতো দেখাতে শুরু করে যা একসাথে সবকিছু ধরে রাখতে পারত।

একজন মহান রাজা যিনি তা ফেলে দিয়েছিলেন

তার নামে জড়িত সমস্ত অন্ধকারের জন্য, মহাকাব্যের রাবণ একজন মহান রাজা। তার শাসনের অধীনে লঙ্কাকে সোনার শহর হিসেবে বর্ণনা করা হয়, সমৃদ্ধ ও সুশৃঙ্খল, এর শাসক তিন জগৎ জুড়ে ভীত। তিনি দেবতা ও রাজাদের বশীভূত করেছিলেন, এবং তার তপস্যা তাকে এমন বর অর্জন করে দিয়েছিল যা তাকে ধ্বংস করা প্রায় অসম্ভব করে তুলেছিল।

এটাই তার পতনকে একটি সাধারণ পরাজয়ের চেয়ে একটি ট্র্যাজেডিতে পরিণত করে। মহাকাব্যে তার বরগুলো তাকে দেবতা, রাক্ষস, ও আত্মা থেকে রক্ষা করে, কিন্তু তার অহংকারে তিনি কখনো সাধারণ মানুষদের থেকে সুরক্ষা চাওয়ার কষ্ট করেননি, যাদের তিনি নিজের চেয়ে নিচু বলে মনে করতেন। তাই দেবতা বিষ্ণু মানুষ রাম হিসেবে জন্ম নেন, এবং রাবণের অহংকারের একমাত্র ফাঁকটি তার মৃত্যুর দরজা হয়ে ওঠে।

এর কোনোটাই গল্পের কেন্দ্রে থাকা অপরাধকে ক্ষমা করে না। রাবণ সীতাকে, রামের স্ত্রীকে, অপহরণ করেন এবং তাকে একটি উড়ন্ত রথে করে লঙ্কায় নিয়ে যান। তিনি তাকে অশোক গাছের একটি বাগানে আটকে রাখেন এবং তাকে বিয়ে করতে চাপ দেন। তিনি তাকে সম্পূর্ণভাবে প্রত্যাখ্যান করেন, কোনো দ্বিধা ছাড়াই, তার পুরো বন্দিদশা জুড়ে। সেই অপহরণই সেই ভুল যা রামায়ণের সম্পূর্ণ দ্বিতীয়ার্ধকে চালিত করে, এবং এটাই সেই ভুল যা তার শেষ ঘটায়।

তার নিজের ছোট ভাই বিভীষণ তাকে সীতাকে ফিরিয়ে দিয়ে যুদ্ধ এড়াতে অনুরোধ করেন। রাবণ শুনতে চান না। যখন রামের সেনাবাহিনী সমুদ্র পার হয়ে লঙ্কায় আসে এবং চূড়ান্ত যুদ্ধ শুরু হয়, তখন কোনো বর এবং কোনো শিক্ষাই যথেষ্ট নয়। রামের তীর তার বুকে আঘাত করে, এবং দশমাথাওয়ালা রাজা পড়ে যান।

মহাকাব্য যে শিক্ষা দেয় তা এই নয় যে রাবণ গোপনে ভালো ছিলেন। এটি হলো একজন বিশাল প্রতিভার অধিকারী প্রাণীও একটি একক সিদ্ধান্ত দ্বারা ধ্বংস হতে পারে। এটি একটি কার্টুন খলনায়কের চেয়ে ধরে রাখা কঠিন জিনিস।

যেসব জায়গা তাকে পোড়ায় না

যা আমাদের প্রতিকৃতিতে ফিরিয়ে আনে, এবং এমন একটি সত্যে যা অনেক মানুষকে অবাক করে যারা সেগুলো পুড়তে দেখে বড় হয়েছে। ভারতের সবাই রাবণকে ধ্বংস করার মতো একটি মূর্তি হিসেবে বিবেচনা করে না।

কয়েকটি শহরে তাকে পরিবর্তে সম্মান জানানো হয়। উত্তরপ্রদেশের গ্রেটার নয়ডার কাছে বিসরাখ গ্রামে, স্থানীয় ঐতিহ্য মনে করে যে রাবণ সেখানে জন্মগ্রহণ করেছিলেন, এবং বাসিন্দারা তাকে একজন খলনায়কের চেয়ে একজন পণ্ডিত পূর্বপুরুষ হিসেবে কথা বলে। সেখানকার মন্দির দশেরায় উদযাপন করে না। কিছু বছর দিনটি শোকের কাছাকাছি হয়।

মধ্যপ্রদেশের মন্দসৌরে, যুক্তিটি ভিন্ন এবং বরং স্পর্শকাতর। শহরটিকে মন্দোদরীর জন্মস্থান বলে বিশ্বাস করা হয়, রাবণের রানী, যা ভারতীয় আত্মীয়তার যুক্তি অনুসারে রাবণকে স্থানীয় জামাতা করে তোলে। তার সম্মানে একটি লম্বা দশমাথাওয়ালা মূর্তি দাঁড়িয়ে আছে, এবং রীতি অনুসারে বিবাহিত নারীরা এর সামনে তাদের মুখ ঢেকে রাখেন, একই সম্মান যা তারা একজন শ্বশুরকে দেখাবেন। তাকে সেখানে তার শিক্ষা ও শিবের প্রতি তার ভক্তির জন্য স্মরণ করা হয়। কাছাকাছি, বিদিশা অঞ্চলে, বিয়ের আগে পরিবারগুলো আরেকটি রাবণ দেখতে যায়।

এগুলো সংখ্যালঘু ঐতিহ্য, এবং এদের কোনোটিই মহাকাব্যকে অস্বীকার করে না। বেশিরভাগ ক্ষেত্রে তারা একসাথে দুটি ধারণা ধরে রাখে: যে রাবণ একটি ভয়ানক কাজ করেছিলেন, এবং তিনি একজন ব্রাহ্মণ, একজন পণ্ডিত, এবং শিবের একজন পরম ভক্তও ছিলেন যিনি সেই বিষয়গুলোর জন্য কিছুটা সম্মান পাওয়ার যোগ্য।

কেন সম্পূর্ণতর চিত্রটি গুরুত্বপূর্ণ

এই সবকিছুকে একটি সস্তা উল্টাপাল্টায় পরিণত করা সহজ হবে, এই ধারণা যে খলনায়কই আসলে সবসময় নায়ক ছিলেন। এটি টেক্সটের প্রতি মিথ্যা হবে, এবং যাদের কাছে রাবণ পোড়ানো বিশ্বাসের একটি অর্থবহ কাজ সেই লক্ষ লক্ষ মানুষের প্রতি অন্যায্য হবে।

সত্যতর পাঠটি শান্ত। রামায়ণ ইচ্ছাকৃতভাবে তার প্রতিপক্ষকে প্রকৃত মহত্ত্ব দিয়েছিল। একজন নায়ক যিনি একটি বোকা, সমতল দানবকে পরাজিত করেন তিনি খুব বেশি কিছু করেননি। একজন নায়ক যিনি গভীর জ্ঞান, প্রকৃত ভক্তি, এবং বিশাল শক্তির একজন দশমাথাওয়ালা রাজাকে পরাজিত করেন, এবং যাকে রাজার একমাত্র অক্ষমার্জনীয় কাজ দ্বারা সেই যুদ্ধে টানা হয়, তিনি দুই হাজার বছরেরও বেশি সময় ধরে বলার যোগ্য একটি গল্পের ভেতরে দাঁড়িয়ে আছেন।

রাবণ প্রতি শরতে পোড়েন তিনি যা করেছিলেন তার কারণে। তাকে স্মরণ করা হয়, এবং কয়েকটি জায়গায় সম্মান জানানো হয়, তিনি আর যা কিছু ছিলেন তার সবকিছুর কারণে। উভয় সত্যই মহাকাব্যে বসে আছে। এটি সবসময় আপনাকে একসাথে সেগুলো বহন করার উদ্দেশ্যে তৈরি হয়েছিল।