कृष्णदेवराय ने मई 1520 में रायचूर में बीजापुर के सुल्तान को हराया, और यह बात बताने वाले पुर्तगाली इतिहासकार ने तारीख़ दो साल देर से लिख दी

12 सितंबर को, उस वर्ष में जिसे रॉबर्ट सेवेल ने हिसाब लगाकर 1520 ठहराया, विजयनगर में नौ दिन का महानवमी उत्सव शुरू हुआ। डोमिंगोस पाएस, एक पुर्तगाली जो गोवा से क्रिस्तोवाओ दे फ़िगेरेदो के नेतृत्व वाले दल के साथ भीतरी इलाक़े में आया था, राजा के क़रीब एक ऊँचे चबूतरे पर खड़ा था। कृष्णदेवराय ने आदेश दिया था कि फ़िगेरेदो को “ऐसी जगह रखा जाए जहाँ से वह उत्सवों और वैभव को सबसे अच्छी तरह देख सके।”

पाएस ने लिखा कि नौ दिनों तक हर सुबह राजा एक ब्राह्मण की टोकरी से सफ़ेद गुलाबों की तीन मुट्ठियाँ लेकर ग्यारह घोड़ों की ओर उछालता था। फिर वह मूर्ति के सामने बैठकर 24 भैंसों और 150 भेड़ों का वध देखता था। एक आदमी बड़े हँसिये से हर सिर “एक ही वार में” उतार देता था, और “उनका हाथ इतना सधा है कि कोई वार चूकता नहीं।”

tuput का कृष्णदेवराय पर पिछला लेख उनका संक्षिप्त जीवन-वृत्त है। यह लेख तीन बातों में और गहरे उतरता है: पाएस और उसके साथी पुर्तगाली इतिहासकार फ़र्नाओ नूनिज़ ने अपने शब्दों में क्या लिखा, रायचूर का अभियान, और वह तेलुगु काव्य जो राजा ने ख़ुद रचा।

दो पुर्तगाली और पेरिस की एक पांडुलिपि

ए फ़ॉरगॉटन एम्पायर (1900) की भूमिका में सेवेल ने बताया कि दोनों वृत्तांत पेरिस के बिब्लियोथेक नासियोनाल में रखी एक ही चर्मपत्र-जिल्द में बचे हैं। इस जिल्द में मूल प्रतियाँ नहीं, नक़ल हैं, जो गोवा से यूरोप में किसी को भेजी गई थीं। उनका अनुवाद पहला अंग्रेज़ी अनुवाद था।

पाएस ने 1520 के आसपास उन “चीज़ों के बारे में लिखा जो मैंने देखीं और जानीं।” श्रीनिवास रेड्डी के अनुसार नूनिज़ 1535 से 1537 तक विजयनगर में रहा और वहाँ के लोगों से राज्य का इतिहास जमा करता रहा। सेवेल ने लिखा कि रायचूर का उसका वर्णन ही एकमात्र विस्तृत वर्णन है जो बचा है।

रेड्डी अपनी 2020 की जीवनी राया में दोनों को “पुर्तगाली घोड़ा-व्यापारी” कहते हैं और कहते हैं कि उनके ग्रंथों को “संदर्भ और बहाने” का ध्यान रखकर पढ़ना होगा। सेवेल इस व्यापार में राजा का पक्ष दिखाते हैं: कृष्णदेवराय को गोवा से “घोड़े, और फिर घोड़े” चाहिए थे, और 1514 में उसने पुर्तगाली गवर्नर अल्बुकर्क को घोड़ों के व्यापार का एकाधिकार देने के बदले वह रक़म पेश की जिसे सेवेल £20,000 बताते हैं। अल्बुकर्क ने, “कारोबार पर तेज़ नज़र रखते हुए,” मना कर दिया। सेवेल ने जोड़ा कि गोवा का पूरा व्यापार “हिंदू सहयोग पर टिका था।” यह शहर नया था: अल्बुकर्क ने इसे 1510 में आदिल शाह से छीना था, वास्को द गामा के कालीकट पहुँचने के बारह साल बाद।

भोर से पहले तेल पीने वाला राजा

पाएस राजा को एक चेहरा देता है। उसके चित्रण में राजा “मध्यम क़द का, गोरे रंग का और अच्छी काठी का है, दुबला कम, मोटा ज़्यादा, उसके चेहरे पर चेचक के निशान हैं,” और साथ ही वह “सबसे ज़्यादा डर जगाने वाला और संपूर्ण राजा है जो हो सकता है, हँसमुख स्वभाव का और बहुत विनोदी,” “बहुत न्यायप्रिय, पर अचानक क्रोध के दौरों का शिकार।”

हर रोज़ उजाला होने से पहले राजा एक क्वार्तिल्हो, यानी तीन-चौथाई पाइंट, जिंजेली (तिल) का तेल पीता और उतना ही और शरीर पर मलता था। फिर मिट्टी के वज़न उठाता, फिर तलवार भाँजता, “जब तक सारा तेल पसीना बनकर निकल न जाए,” फिर अपने किसी पहलवान से कुश्ती लड़ता। अंत में मैदान में घुड़दौड़ होती, “भोर तक, क्योंकि वह यह सब दिन निकलने से पहले करता है।”

फ़ारसी इतिहासकार फ़िरिश्ता राजा का नाम कहीं नहीं लेता, इसलिए सेवेल ने लिखा कि पाएस के बिना “दुनिया इस संदेह में बनी रहती, और ठीक ही, कि यह राजा सचमुच कभी राज करता भी था या नहीं।” पाएस का चित्र हाथ में लेकर सेवेल इस नतीजे पर पहुँचे कि कृष्णदेवराय “हर व्यावहारिक अर्थ में सचमुच एक निरंकुश शासक था।”

नूनिज़, जिसने राजा को कभी देखा नहीं, बताता है कि उसे गद्दी कैसे मिली। जब उसका भाई वीरनरसिंह (नूनिज़ उसे बुसबल राव कहता है) मरणासन्न पड़ा था, उसने मंत्री सालुव तिम्मा से कहा कि कृष्णदेवराय की आँखें फोड़ दी जाएँ ताकि उसका अपना आठ साल का बेटा वारिस बने। तिम्मा राजकुमार को अस्तबल में अलग ले जाकर यह बात बताता है। कृष्णदेवराय ने जवाब दिया कि उसे राजा बनना नहीं है और वह “इस दुनिया से जोगी बनकर गुज़र जाना” चाहता है, यानी संन्यासी की तरह। तिम्मा ने उसकी जगह एक बकरी की आँखें फुड़वाईं और मरते हुए राजा को दिखा दीं।

“दुनिया का सबसे अच्छी तरह सजा हुआ शहर”

विजयनगर का आकार पाएस बताने को तैयार नहीं हुआ, क्योंकि वह “किसी एक जगह से पूरा देखा नहीं जा सकता।” एक पहाड़ी से उसने इसका बड़ा हिस्सा देखा। उसने लिखा, “वहाँ से मैंने जो देखा वह मुझे रोम जितना बड़ा और देखने में बहुत सुंदर लगा,” जिसकी दीवारों के भीतर पेड़ों के झुरमुट और जल-नालियाँ थीं। आबादी के बारे में उसने लिखा: “इस शहर के लोग अनगिनत हैं, इतने कि मैं उन्हें लिखना नहीं चाहता, कहीं वह कपोल-कल्पना न समझ ली जाए,” और कोई आँकड़ा नहीं दिया।

मशहूर वाक्य के साथ ख़रीदारी की सूची भी आती है। “यह दुनिया का सबसे अच्छी तरह सजा हुआ शहर है, और यहाँ चावल, गेहूँ, अनाज, मक्का जैसी रसद भरी रहती है,” जिसका “बड़ा भंडार है और बहुत सस्ता।” तीन मुर्ग़ियाँ एक विंटेम में आती थीं, एक सिक्का जिसे सेवेल की पाद-टिप्पणी एक पैनी से कुछ ऊपर आँकती है। व्यापारियों की चौड़ी गली में “माणिक, हीरे, पन्ने, मोती, छोटे मोती और कपड़ों” के सौदागर रहते थे। पाएस ने “हर राष्ट्र और जाति के लोग” भी दर्ज किए, और एक मूर बस्ती भी, जिसके कई निवासी देसी थे जिन्हें राजा से वेतन मिलता था और जो उसके रक्षक-दल में थे।

एक राजकुमार जो तलवारबाज़ी के लिए तैयार नहीं हुआ

इस शासनकाल का एक लंबा युद्ध पूर्व में ओडिशा के गजपति राजाओं के विरुद्ध था। नूनिज़ और शिलालेखों के आधार पर सेवेल उदयगिरि के पहाड़ी क़िले के पतन की तारीख़ 1513 बताते हैं। कोंडविडु “दो महीने की घेराबंदी के बाद” 1515 में गिरा, और कोंडपल्ली तीन महीने बाद। शांति एक विवाह के साथ आई: “कृष्ण देव ने ओडिशा के राजा की एक बेटी से विवाह किया।” ओडिशा के मानक इतिहासों पर आधारित हिस्ट्री ऑफ़ ओडिशा साइट उदयगिरि पर पहला हमला 1512 में और पतन 1513 में बताती है, यानी सेवेल की शुरुआत से एक साल पहले।

पाएस के बयान में राजा ने ओडिशा के शासक के बेटे को बंदी बना लिया और उसे “बहुत समय तक बिसनागा के इस शहर में रखा, जहाँ वह मर गया।” नूनिज़ की कहानी अलग है। उसके अनुसार राजा ने बंदी राजकुमार से तलवारबाज़ी करने को कहा, और उसके सामने एक नीच कुल के तलवारबाज़ को बुलवाया। राजकुमार चीख़ा, “ईश्वर न करे कि मैं किसी ऐसे आदमी को छूकर अपने हाथ गंदे करूँ जो राजवंश का नहीं,” और उसने आत्महत्या कर ली।

रेड्डी की दलील में राजा का मुख्य शत्रु ओडिशा का प्रतापरुद्र था, और दक्कन के सुल्तान दूसरे नंबर पर। वे लिखते हैं कि प्रतापरुद्र नए राजा को दासी-पुत्र कहता था, यानी एक सेविका का बेटा। जिस विजयगृह में पाएस ने महानवमी देखी, वह, पाएस के अनुसार, “जब राजा ओर्या के विरुद्ध युद्ध से लौटा” तब बना था। नूनिज़ एक शिलालेख का भी ज़िक्र करता है जो राजा ने स्यमंदरी नाम के एक शहर के मंदिर पर खुदवाया था: “अगर ओर्या का राजा इन्हें मिटाएगा, तो उसकी पत्नी उन लोहारों को दे दी जाएगी जो बिसनागा के राजा के घोड़ों के नाल ठोंकते हैं।“

चालीस हज़ार पारदाओ और एक कूच

नूनिज़ के बयान में रायचूर पूर्वी युद्धों के ठीक बाद आता है। सेवेल, शिलालेखों के सहारे, दिखाते हैं कि वे युद्ध 1515 में ख़त्म हो गए थे और रायचूर को कम से कम पाँच साल बाद रखते हैं। उन्हें पुर्तगाली दस्तावेज़ों से यह भी मिला कि 1514 के बाद राजा ने अल्बुकर्क से कहा था कि वह बीजापुर के आदिल शाह से युद्ध करने का इरादा रखता है।

नूनिज़ वह चिंगारी बताता है। राजा रायचूर चाहता था, दोआब का एक क़िला, यानी कृष्णा और तुंगभद्रा नदियों के बीच की ज़मीन, हालाँकि दोनों राज्य चालीस साल से शांति में थे। सिदे मर्कार नाम के एक मुसलमान को, जिस पर राजा भरोसा करता था, चालीस हज़ार पारदाओ (वह गोल सोने का सिक्का जो पाएस के अनुसार केवल इसी राज्य में ढाला जाता था) देकर घोड़े ख़रीदने गोवा भेजा गया, और वह पैसे लेकर आदिल शाह के पास भाग गया। आदिल शाह की सभा ने उसे लौटाने से इनकार कर दिया। राजा के अपने सलाहकारों ने उससे कहा कि “इतनी छोटी रक़म के लिए ऐसा करना ठीक नहीं,” और सलाह दी कि रायचूर पर ही चढ़ाई की जाए।

नूनिज़ के पन्नों में कूच की तरतीब जोड़कर सेवेल को 7,03,000 पैदल, 32,600 घुड़सवार और 551 हाथी मिले, डेरे के पीछे चलने वालों को छोड़कर। उन्होंने लिखा, “यह निश्चय ही हमारे विश्वास पर भारी बोझ डालता है,” और पाठकों को अपना मन ख़ुद बनाने के लिए छोड़ दिया। रेड्डी इस गिनती को “निस्संदेह अतिशयोक्ति” कहते हैं।

रायचूर के क़िले की दीवारों की तीन पंक्तियाँ थीं, और जो घेरा डालने वाले खाइयों तक पहुँचे, उन्हें भारी नुक़सान उठाना पड़ा। नूनिज़ के अनुसार, गोलीबारी के बीच आदमियों को दीवार के नीचे तक पहुँचाने के लिए सरदार सैनिकों से दस से पचास फ़नम प्रति पत्थर के भाव पर पत्थर ख़रीदते थे (पाएस दस अनारों का दाम एक फ़नम बताता है)। वे “दीवार के नीचे से किसी मरे हुए आदमी को घसीटकर हटाने” के भी पैसे देते थे।

शनिवार, 19 मई 1520

लगभग तीन महीने बाद आदिल शाह पहुँचा और नदी पार कर आया। नूनिज़ के अनुसार उसकी सेना में 1,20,000 पैदल, 18,000 घुड़सवार और 150 हाथी थे। राजा के सलाहकारों ने कहा कि शुक्रवार अशुभ है, इसलिए उसने शनिवार तक इंतज़ार किया।

भोर में नगाड़ों और तुरहियों की गूँज ऐसी थी “मानो आसमान धरती पर आ गिरेगा।” राजा ने दो टुकड़ियाँ आगे भेजीं। सुल्तान ने अपनी तोपें पीछे रोके रखीं, फिर आग खोल दी, और शाही सैनिक टूटकर भाग खड़े हुए, मुस्लिम घुड़सवार आधे कोस तक उन्हें काटते गए। नूनिज़ के अनुसार राजा चिल्लाया कि वे ग़द्दार हैं और पुकारा, “मेरे साथ कौन खड़ा होता है?” उसने उँगली से अँगूठी उतारकर एक सेवक-बालक को दी कि वह उसकी रानियों तक पहुँचा दे, “उसकी मृत्यु के संकेत के रूप में, ताकि वे रिवाज़ के अनुसार ख़ुद को जला लें।” फिर वह अपनी बची हुई टुकड़ियों के साथ आगे बढ़ा और भागने वालों को मार डालने का आदेश दिया। वे पलट पड़े, और सुल्तान की सेना, जो अव्यवस्था में फँस गई थी, नदी में कूद पड़ी।

नदी के किनारे राजा ने “दया खाकर” क़त्ल रुकवा दिया, यह कहते हुए कि “बहुत से लोग मर चुके हैं जो मौत के हक़दार नहीं थे।” उसके अपने मृतक “सोलह हज़ार और कुछ” थे, और लूट में चार सौ भारी तोपें थीं। क्रिस्तोवाओ दे फ़िगेरेदो ने बीस बंदूकचियों के साथ रायचूर की दीवारों से रक्षकों को गोली मारकर गिराया, और शहर “युद्ध के बीस दिन बाद” आत्मसमर्पण कर गया। राजा ने उसे देखते हुए लोगों से कहा कि देखो “एक अच्छा आदमी कितने बड़े काम कर सकता है।”

फ़िरिश्ता इसे बहुत अलग ढंग से सुनाता है, जैसा सेवेल उसे उद्धृत करते हैं: शराब के नशे में चूर एक सुल्तान जिसने सनक में कृष्णा पार की और भारी नुक़सान उठाया। सेवेल ने नूनिज़ को चुना, जिसने घटना के पंद्रह साल बाद लिखा, उस इतिहासकार के मुक़ाबले जिसने साठ साल बाद लिखा।

नूनिज़ ने युद्ध की तारीख़ मई 1522 की अमावस्या लिखी। सेवेल ने पाएस की उत्सव-तारीख़ों के आधार पर तर्क दिया कि साल 1520 था। जिस वर्ष पाएस ने उन्हें देखा, महानवमी 12 सितंबर को शुरू हुई और नववर्ष 12 अक्टूबर को। शासनकाल के हर वर्ष की गणना करके उन्होंने पाया कि ये दोनों तारीख़ें एक साथ केवल 1520 में पड़ती हैं। चूँकि पाएस ने रायचूर को पहले ही जीता हुआ बताया है, इसलिए युद्ध सितंबर 1520 से पहले हुआ होगा। पुर्तगाली दस्तावेज़ यह भी बताते हैं कि गवर्नर सेक्वेरा फ़रवरी 1520 से फ़रवरी 1521 तक लाल सागर में था, और उसकी इसी ग़ैरहाज़िरी में, राजा की जीत के बाद, पुर्तगालियों ने गोवा के पास की मुख्य भूमि पर क़ब्ज़ा किया। उनकी गणना के अनुसार अमावस्या 17 मई को पड़ी और पहली चाँद-रेखा शनिवार 19 मई को दिखी, जिसे उन्होंने युद्ध का दिन माना।

वह पाँव जिसे वह चुम्बन करवाना चाहता था

दक्कन के दूसरे सुल्तानों ने लिखा कि उसे संतुष्ट हो जाना चाहिए। राजा ने जवाब दिया कि वह ख़ुद आकर उन्हें ढूँढ़ लेगा। आदिल शाह का दूत दर्शन के लिए एक महीने इंतज़ार करता रहा, और राजा की शर्त यह थी कि अगर आदिल शाह आकर उसके पाँव चूमे तो सलाबत ख़ान को छोड़ दिया जाएगा और सब कुछ लौटा दिया जाएगा। नूनिज़ के बयान के अनुसार राजा बीजापुर तक कूच करता चला गया। उसके सैनिकों ने खाना पकाने की आग के लिए घर ढहा दिए, जब तक कि सिर्फ़ सुल्तान के महल खड़े रह गए। आदिल शाह के एक दरबारी असद ख़ान ने राजा को चकमा देकर सलाबत ख़ान का सिर कटवा दिया। कुलबर्गा में राजा ने पुराने बहमनी वंश के तीन बेटों को, जो दक्कन का पूर्व संप्रभु राजवंश था, अपने क़ब्ज़े में लिया और सबसे बड़े को राजा बना दिया।

सेवेल के फ़ैसले में, जीत के बाद राजा का अपनी माँगों में “घमंडी और ढीठ” हो जाना “उसकी साख पर इकलौता धब्बा” था। उनका तर्क था कि इस तरह का अहंकार “निस्संदेह” चालीस साल बाद साम्राज्य के पतन का कारण बना। उनकी किताब के पहले अध्याय का सार है “मुस्लिम विजय के विरुद्ध एक हिंदू दुर्ग,” जो हिंदू-बनाम-मुस्लिम की वही योजना है जिसे जेम्स मिल के तीन कालखंडों ने औपनिवेशिक इतिहासों में गढ़ा था।

नूनिज़ के अनुसार राजा ने रायचूर में “शाही सेवा के मूरों” को अग्रिम पंक्ति का नेतृत्व करने भेजा, और पाएस को राजा के रक्षक-दल में मुसलमान मिले। उक्कलम, रेड्डी का सार देते हुए, कहते हैं कि राजा ने यवनराज्यस्थापनाचार्य की उपाधि ली, जिसका अर्थ है यवनों के राज्य का संस्थापक, जहाँ यवन का मतलब मुसलमान है।

एक जलाशय के लिए साठ सिर, और कौन-सा मंदिर किसका

नागलापुर के पास, जिसे अब होसपेट कहते हैं, पाएस ने एक जलाशय बनता देखा। उसने लिखा, “मैंने वहाँ इतने लोग काम करते देखे कि पंद्रह या बीस हज़ार आदमी रहे होंगे, चींटियों जैसे दिखते हुए,” और जलाशय “की चौड़ाई एक बाज़-शॉट जितनी है।” बाँध दो-तीन बार टूट गया। ब्राह्मणों ने कहा कि मूर्ति को ख़ून चाहिए, और राजा ने “तुरंत आदेश दिया कि मंदिर के द्वार पर साठ आदमियों के सिर काट दिए जाएँ।” नूनिज़ के अनुसार गोवा के गवर्नर से उधार लिए गए एक पुर्तगाली राजमिस्त्री, जोआओ देला पोंते, ने बाँध बनाया, और मृत्युदंड पाए क़ैदियों के सिर वहीं काटे गए। सेवेल के अनुसार दोनों लेखक एक ही जलाशय का वर्णन करते हैं।

नागलापुर एक नया शहर था, जो पाएस के अनुसार दो साल में बना और राजा की पत्नी के नाम पर रखा गया। पाएस उसका नाम नहीं लेता, पर नूनिज़ उसे चिन्नादेवी कहता है, एक गणिका जिसे राजा ने गद्दी पर बैठने से पहले चाहा था।

हम्पी के दो मंदिरों का श्रेय छाँटने की ज़रूरत है। विट्ठल मंदिर में कर्नाटक इतिहास अकादमी 1513 से 1564 के बीच के तेईस शिलालेख गिनती है, और कहती है कि कृष्णदेवराय ने चाँदी और सोने के कई थाल दिए जबकि उसकी दो रानियों ने राय गोपुर, यानी शाही प्रवेश-मीनारें, बनवाईं। वह यह भी कहती है कि भोग मंडप, यानी स्तंभों वाला सभागार, देवराय द्वितीय के एक सेनापति प्रोलुगंते तिप्पा ने बनवाया, जिसने 1422 से 1446 तक राज किया।

हज़ारा राम मंदिर में सुधार की ज़रूरत है। 1900 में सेवेल ने लिखा कि 1513 में राजा ने “महल में हज़ारा रामस्वामी मंदिर शुरू किया।” पर्यटन मंत्रालय और कर्नाटक पर्यटन दोनों अब कहते हैं कि यह पंद्रहवीं सदी की शुरुआत में देवराय द्वितीय के अधीन बना था।

तेलुगु में काव्य

रेड्डी राया की शुरुआत आमुक्तमाल्यद के पीछे के सपने से करते हैं, उस काव्य से जो राजा ने लिखा। वे लिखते हैं कि 1515 की सर्दियों में राजा की सेना ने कृष्णा के किनारे डेरा डाला। उस रात राजा विष्णु के एक मंदिर में सोया, और देवता ने, आंध्र महाविष्णु के रूप में, उससे कहा कि उसने संस्कृत में लिखा है पर अब उसे तेलुगु में एक महाकाव्य रचना होगा, कवि-संत आंडाल और श्रीरंगम में विष्णु के एक रूप रंगनाथ के विवाह पर। रेड्डी लिखते हैं, “1515 का वह निर्णायक स्वप्न कोई मात्र कल्पना नहीं था।” पेंगुइन ने उनका अनुवाद दिसंबर 2010 में द गिवर ऑफ़ द वॉर्न गारलैंड के नाम से छापा।

उक्कलम, रेड्डी की समीक्षा करते हुए, एक अंश उद्धृत करते हैं जो भाषा के चुनाव को सही ठहराता है: तेलुगु “अपनी तरह की अकेली” है, और “सभी क्षेत्रीय भाषाओं में तेलुगु सर्वश्रेष्ठ है।” तेलुगु में अंतिम शब्द, देशभाषलंदु तेलुगु लेस्स, तेलुगु गौरव का नारा बन गए हैं।

इस काव्य में राजकाज पर लगभग अस्सी श्लोक भी हैं। रेड्डी के अनुवाद में एक श्लोक राजा से कहता है कि वह “दीन-दुखियों की पुकार सुने।” दूसरा कहता है कि जब सूखा, बीमारी और विपत्ति विदेशियों को भागने पर मजबूर करें, तो राजा को “उन्हें अपने ही देश में शरण देनी चाहिए।” उक्कलम काव्य का वह चित्र उद्धृत करते हैं जिसमें गजपति ग्वाले का वेश बनाकर विंध्य की ओर भाग रहा है।

1529 या 1530

इन अभियानों के बाद, नूनिज़ के अनुसार, राजा ने गद्दी अपने छह साल के बेटे को दे दी और उसके मंत्री के रूप में उसकी सेवा की। आठ महीने के उत्सवों के दौरान लड़के की मृत्यु हो गई। राजा इस नतीजे पर पहुँचा कि सालुव तिम्मा के बेटे ने उसे ज़हर दिया था। उसने तिम्मा को, उसके बेटे और भाई के साथ, गिरफ़्तार कर लिया, और जब एक बेटा भाग निकला और फिर पकड़ा गया तो उनकी आँखें फुड़वा दीं। तिम्मा वही मंत्री था जिसने वर्षों पहले राजा की जगह एक बकरी को अंधा किया था। फिर राजा “उसी बीमारी से” बीमार पड़ा “जिससे उसके सारे पूर्वज मरे थे,” नूनिज़ के अनुसार, जिसमें जाँघ में दर्द रहता था। अपनी वसीयत में उसने अपने भाई अच्युत का नाम लिया, क्योंकि उसका इकलौता दूसरा बेटा अठारह महीने का था।

मृत्यु का वर्ष विवादित है। सेवेल के लिए यह 1530 है, तब राजा की उम्र बयालीस से पैंतालीस के बीच थी। हम्पी पर यूनेस्को का विवरण, जैसा सीपीआरईईसी उसे छापता है, शासनकाल 1509 से 1530 बताता है। रेड्डी के शासनकाल के वर्ष 1509 से 1529 हैं, और उक्कलम के भी यही हैं। सेवेल के अपने तिथिबद्ध शिलालेख इसकी सीमा बाँधते हैं: शासनकाल का अंतिम शिलालेख शुक्रवार, 23 अप्रैल 1529 का है, जो विशाल नरसिंह प्रतिमा के सामने है, और अच्युत का सबसे पहला शिलालेख सोमवार, 15 अगस्त 1530 का है।

अच्युत के शासन की शुरुआत में, सेवेल दर्ज करते हैं, मुदकल और रायचूर हाथ से निकल गए, और फ़िरिश्ता, सेवेल द्वारा उद्धृत अनुवाद में, कहता है कि आदिल शाह ने उन्हें “तीन महीने की घेराबंदी के बाद, समर्पण द्वारा” ले लिया।