1520 மே மாதம் ராய்ச்சூரில் கிருஷ்ணதேவராயர் பிஜாப்பூர் சுல்தானை வென்றார், அதைச் சொன்ன போர்த்துக்கீசிய வரலாற்றாசிரியர் தேதியை இரண்டு ஆண்டுகள் தாமதமாகக் குறித்தார்

செப்டம்பர் 12 அன்று, ராபர்ட் சிவெல் கணக்கிட்டதன்படி 1520 ஆம் ஆண்டில், விஜயநகரத்தில் ஒன்பது நாள் மகாநவமி திருவிழா தொடங்கியது. கிறிஸ்டோவாவோ டி ஃபிகேரெடோ தலைமையிலான குழுவுடன் கோவாவிலிருந்து உள்நாட்டுக்கு வந்த போர்த்துக்கீசியரான டொமிங்கோ பேயஸ், மன்னருக்கு அருகில் ஒரு மேல் மேடையில் நின்றிருந்தார். ஃபிகேரெடோவை “விழாக்களையும் பிரமாண்டத்தையும் சிறப்பாகக் காணக்கூடிய இடத்தில்” அமர்த்த வேண்டும் என்று கிருஷ்ணதேவராயர் உத்தரவிட்டிருந்தார்.

ஒன்பது நாட்களிலும் ஒவ்வொரு காலையும், மன்னர் ஒரு பிராமணரின் கூடையிலிருந்து மூன்று கைப்பிடி வெள்ளை ரோஜாக்களை எடுத்து பதினொரு குதிரைகளுக்கு வீசினார் என்று பேயஸ் எழுதினார். பிறகு அவர் விக்கிரகத்தின் முன் அமர்ந்து இருபத்து நான்கு எருமைகளையும் நூற்றைம்பது ஆடுகளையும் கொல்வதைப் பார்த்தார். பெரிய அரிவாளுடன் ஒரு மனிதர் ஒவ்வொரு தலையையும் “ஒரே வெட்டில்” எடுத்தார், “அவர்கள் கை அவ்வளவு உறுதியானது, எந்த வெட்டும் தவறுவதில்லை.”

tuput இன் கிருஷ்ணதேவராயர் பற்றிய முந்தைய கட்டுரை சுருக்கமான வாழ்க்கை வரலாறு. இந்தக் கட்டுரை மூன்று விஷயங்களில் ஆழமாகச் செல்கிறது: பேயஸும் அவரது சக போர்த்துக்கீசிய வரலாற்றாசிரியர் ஃபெர்னாவ் நூனிஸும் தங்கள் சொந்த வார்த்தைகளில் எழுதியது, ராய்ச்சூர் படையெடுப்பு, மன்னர் தானே இயற்றிய தெலுங்குக் காப்பியம்.

இரண்டு போர்த்துக்கீசியர்களும் பாரிஸில் ஒரு கையெழுத்துப் பிரதியும்

A Forgotten Empire (1900) நூலின் முன்னுரையில், இரண்டு வரலாற்றுக் குறிப்புகளும் பாரிஸில் உள்ள பிப்ளியோதெக் நேஷனலில் ஒரே ஒரு வெல்லம் தோல் தொகுதியில் எஞ்சியுள்ளன என்று சிவெல் விளக்கினார். அந்தத் தொகுதியில் இருப்பவை மூலப் பிரதிகள் அல்ல, கோவாவிலிருந்து ஐரோப்பாவில் யாருக்கோ அனுப்பப்பட்ட நகல்கள். அவரது மொழிபெயர்ப்பே முதல் ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு.

1520 வாக்கில் பேயஸ் “நான் கண்டவை, அறிந்தவை” பற்றி எழுதினார். ஸ்ரீனிவாஸ் ரெட்டியின் கூற்றுப்படி நூனிஸ் 1535 முதல் 1537 வரை விஜயநகரத்தில் வாழ்ந்து, அங்குள்ள மக்களிடமிருந்து அந்த அரசின் வரலாற்றைத் திரட்டினார். ராய்ச்சூர் பற்றிய அவரது விவரிப்பே விரிவாக எஞ்சியிருக்கும் ஒரே விவரிப்பு என்று சிவெல் எழுதினார்.

ரெட்டி தனது 2020 வாழ்க்கை வரலாற்று நூலான Raya வில் இருவரையும் “போர்த்துக்கீசிய குதிரை வியாபாரிகள்” என்று அழைக்கிறார், அவர்களது எழுத்துகளை “சூழலையும் போலிக்காரணத்தையும்” மனதில் வைத்துப் படிக்க வேண்டும் என்கிறார். வர்த்தகத்தின் மன்னர் தரப்பையும் சிவெல் காட்டுகிறார்: கிருஷ்ணதேவராயர் கோவாவிடமிருந்து விரும்பியது “குதிரைகள், மீண்டும் குதிரைகள்”, 1514 இல் போர்த்துக்கீசிய ஆளுநர் அல்புகெர்க்கிடம் குதிரை வர்த்தகத்தின் தனி உரிமைக்காக சிவெல் குறிப்பிடும் £20,000 ஐ அவர் வழங்க முன்வந்தார். “வியாபாரத்தில் கூர்மையான கண்ணுடன்” அல்புகெர்க் மறுத்துவிட்டார். கோவாவின் முழு வர்த்தகமும் “இந்து ஆதரவைச் சார்ந்திருந்தது” என்றும் சிவெல் சேர்த்தார். அந்த நகரம் இளமையானது: அல்புகெர்க் அதை 1510 இல் ஆதில் ஷாவிடமிருந்து கைப்பற்றினார், வாஸ்கோ ட காமா கள்ளிக்கோட்டையை அடைந்து பன்னிரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு.

விடியலுக்கு முன் எண்ணெய் குடித்த மன்னர்

பேயஸ் மன்னருக்கு ஒரு முகத்தைத் தருகிறார். அவரது சித்திரத்தில் மன்னர் “நடுத்தர உயரம், வெண்மையான நிறம், நல்ல உடல்வாகு, மெலிந்தவரை விடக் கொழுத்தவர், முகத்தில் சின்னம்மையின் தழும்புகள் உள்ளன”, மேலும் “இருக்கக்கூடிய எல்லாரையும் விட அஞ்சப்படுபவரும் முழுமையானவருமான மன்னர், மகிழ்ச்சியான மனோபாவமும் மிகுந்த உற்சாகமும் கொண்டவர்”, “மிகுந்த நீதி உள்ளவர், ஆனால் திடீர்க் கோபத்துக்கு ஆளாகக்கூடியவர்.”

ஒவ்வொரு நாளும் வெளிச்சத்துக்கு முன், மன்னர் ஒரு குவார்ட்டில்யோ, அதாவது முக்கால் பைண்ட், நல்லெண்ணெய் (எள் எண்ணெய்) குடித்து, மேலும் எண்ணெயை உடல் முழுவதும் தேய்த்துக்கொண்டார். அடுத்து மண் எடைகள், பிறகு ஒரு வாள், “எல்லா எண்ணெயும் வியர்வையாக வெளியேறும் வரை” சுழற்றப்பட்டது, பிறகு அவரது மல்யுத்த வீரர்களில் ஒருவருடன் ஒரு மோதல். “விடியலுக்கு முன்பே அவர் இவை அனைத்தையும் செய்வதால்,” விடியல் வரை சமவெளியில் ஒரு குதிரைப் பாய்ச்சலுடன் அது முடிந்தது.

பாரசீக வரலாற்றாசிரியர் ஃபிரிஷ்தா மன்னரின் பெயரைக் குறிப்பிடவே இல்லை, எனவே பேயஸ் இல்லாவிட்டால், “இந்த மன்னர் உண்மையிலேயே ஆட்சி செய்தாரா என்பதில் உலகம் நியாயமான சந்தேகத்திலேயே இருந்திருக்கும்” என்று சிவெல் எழுதினார். பேயஸின் சித்திரத்தைக் கையில் வைத்துக்கொண்டு, கிருஷ்ணதேவராயர் “நடைமுறை உண்மையில் ஒரு முழுமையான இறையாண்மை கொண்டவர்” என்று சிவெல் முடிவு செய்தார்.

மன்னரை ஒருபோதும் பார்த்திராத நூனிஸ், அவர் அரியணை ஏறிய கதையைச் சொல்கிறார். அவரது சகோதரர் வீரநரசிம்மர் (நூனிஸ் அவரை பூஸ்பல்ராவ் என்று அழைக்கிறார்) இறக்கும் தறுவாயில், தன் எட்டு வயது மகனுக்கு அரியணை கிடைக்கும்படி கிருஷ்ணதேவராயரின் கண்களைப் பிடுங்குமாறு அமைச்சர் சாளுவ திம்மருக்குச் சொன்னார். திம்மர் இளவரசரை ஒரு குதிரைக் கொட்டிலுக்குத் தனியாக அழைத்துச் சென்று சொன்னார். தனக்கு மன்னராக விருப்பமில்லை என்றும் “இந்த உலகத்தை ஒரு ஜோகியாக,” அதாவது துறவியாக “கடந்து செல்ல” விரும்புவதாகவும் கிருஷ்ணதேவராயர் பதில் சொன்னார். திம்மர் அதற்குப் பதிலாக ஒரு வெள்ளாட்டின் கண்களைப் பிடுங்கி இறக்கும் மன்னரிடம் காட்டினார்.

”உலகிலேயே மிகச் சிறப்பாக வசதி செய்யப்பட்ட நகரம்”

விஜயநகரத்தின் அளவை பேயஸ் சொல்லவில்லை, ஏனெனில் அது “ஒரே இடத்திலிருந்து முழுமையாகப் பார்க்க முடியாது.” ஒரு குன்றிலிருந்து அதன் பெரும்பகுதியை அவர் கண்டார். “அங்கிருந்து நான் கண்டது எனக்கு ரோம் அளவுக்குப் பெரியதாகவும், பார்ப்பதற்கு மிக அழகாகவும் தோன்றியது,” என்று எழுதினார், சுவர்களுக்குள் மரத்தோப்புகளும் நீர்க்குழாய்களும் இருந்தன. மக்கள்தொகை பற்றி அவர் எழுதினார்: “இந்த நகரத்தின் மக்கள் எண்ணற்றவர்கள், அது கற்பனை என்று நினைக்கப்படுமோ என்ற அச்சத்தால் அதை எழுத நான் விரும்பவில்லை,” ஆனால் ஒரு எண்ணிக்கையையும் தரவில்லை.

புகழ்பெற்ற அந்த வரி ஒரு பொருள் பட்டியலுடன் வருகிறது. “இது உலகிலேயே மிகச் சிறப்பாக வசதி செய்யப்பட்ட நகரம், அரிசி, கோதுமை, தானியங்கள், மக்காச்சோளம் போன்ற உணவுப் பொருட்கள் நிறைந்தது,” அவற்றின் “பெரிய கையிருப்பு, மிக மலிவு.” மூன்று கோழிகளின் விலை ஒரு வின்டெம், சிவெலின் அடிக்குறிப்பு அந்த நாணயத்தை ஒரு பென்னியை விடச் சற்று அதிகமாக மதிப்பிடுகிறது. வியாபாரிகளின் அகன்ற தெருவில் “மாணிக்கங்கள், வைரங்கள், மரகதங்கள், முத்துகள், சிறு முத்துகள், துணிகள்” வியாபாரிகள் வாழ்ந்தனர். “ஒவ்வொரு தேசத்தையும் இனத்தையும் சேர்ந்த மனிதர்களையும்” பேயஸ் குறிப்பிட்டார், மேலும் ஒரு முஸ்லிம் குடியிருப்புப் பகுதியில் பல குடியிருப்பாளர்கள் மன்னரிடம் சம்பளம் பெற்று அவரது காவல்படையைச் சேர்ந்த உள்ளூர்வாசிகளாக இருந்தனர்.

வாள் சண்டைக்கு மறுத்த இளவரசர்

அந்த ஆட்சியின் ஒரு நீண்ட போர் கிழக்கில், ஒடிசாவின் கஜபதி மன்னர்களுக்கு எதிராக நடந்தது. நூனிஸையும் கல்வெட்டுகளையும் அடிப்படையாகக் கொண்டு, உதயகிரி மலைக்கோட்டையின் வீழ்ச்சியை 1513 என்று சிவெல் குறிக்கிறார். கொண்டவீடு “இரண்டு மாத முற்றுகைக்குப் பிறகு” 1515 இல் வீழ்ந்தது, கொண்டப்பள்ளி மூன்று மாதங்களுக்குப் பிறகு. அமைதி ஒரு திருமணத்துடன் வந்தது: “கிருஷ்ண தேவர் ஒரிசா மன்னரின் மகளை மணந்தார்.” ஒடிசாவின் நிலையான வரலாற்று நூல்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட History of Odisha தளம், உதயகிரி மீதான முதல் தாக்குதலை 1512 என்றும் வீழ்ச்சியை 1513 என்றும் குறிக்கிறது, அதாவது சிவெலின் தொடக்கத்தை விட ஓராண்டு முந்தியது.

பேயஸின் பதிப்பில் மன்னர் ஒடிசா ஆட்சியாளரின் மகனைச் சிறைபிடித்து, “பிஸ்நகா என்ற இந்த நகரில் நீண்ட காலம்” வைத்திருந்தார், “அங்கேயே அவர் இறந்தார்.” நூனிஸ் வேறு ஒரு கதையைச் சொல்கிறார். அவரது கூற்றுப்படி, சிறைப்பட்ட இளவரசரை வாள் சண்டைக்கு மன்னர் அழைத்து, அவருக்கு எதிராகத் தாழ்ந்த பிறப்பைச் சேர்ந்த ஒரு வாள் வீரரை அனுப்பினார். “அரச குலத்தில் பிறக்காத ஒருவரைத் தொட்டு என் கைகளை அசுத்தமாக்க இறைவன் விடக்கூடாது,” என்று இளவரசர் கூவி, தன்னைத் தானே கொன்றுகொண்டார்.

ரெட்டியின் வாதத்தில் மன்னரின் முக்கிய எதிரி ஒடிசாவின் பிரதாபருத்ரர், தக்காண சுல்தான்கள் இரண்டாவது. பிரதாபருத்ரர் புதிய மன்னரை தாசி-புத்ரன், அதாவது பணிப்பெண்ணின் மகன் என்று அழைத்தார் என்று அவர் எழுதுகிறார். பேயஸ் மகாநவமியைப் பார்த்த வெற்றி மாளிகை, பேயஸ் சொல்வதன்படி, “மன்னர் ஒரியாவுக்கு எதிரான போரிலிருந்து திரும்பி வந்தபோது” கட்டப்பட்டது. சிம்மந்ரி என்று அவர் அழைக்கும் ஒரு நகரின் கோயிலில் மன்னர் செதுக்கச் செய்த ஒரு கல்வெட்டையும் நூனிஸ் குறிப்பிடுகிறார்: “ஒரியா மன்னர் அவற்றை அழித்தால், அவரது மனைவி பிஸ்நகா மன்னரின் குதிரைகளுக்கு லாடம் அடிக்கும் கொல்லர்களுக்குக் கொடுக்கப்படுவாள்.”

நாற்பதாயிரம் பர்தாவோக்களும் ஒரு அணிவகுப்பும்

நூனிஸின் கூற்றில், கிழக்குப் போர்களுக்குப் பிறகு நேராக ராய்ச்சூர் வருகிறது. அந்தப் போர்கள் 1515 இல் முடிந்தன என்று கல்வெட்டுகளைக் கொண்டு காட்டும் சிவெல், ராய்ச்சூரை குறைந்தது ஐந்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு வைக்கிறார். 1514 க்குப் பிறகு, பிஜாப்பூரின் ஆதில் ஷாவுக்கு எதிராகப் போர் தொடுக்கப் போவதாக மன்னர் அல்புகெர்க்கிடம் சொல்லியிருந்தார் என்பதையும் போர்த்துக்கீசியப் பதிவுகள் காட்டுகின்றன என்று அவர் கண்டறிந்தார்.

தூண்டுதலை நூனிஸ் தருகிறார். கிருஷ்ணா, துங்கபத்ரா ஆறுகளுக்கு இடைப்பட்ட நிலமான தோவாபில் இருந்த ராய்ச்சூர் கோட்டையை மன்னர் விரும்பினார், இரு அரசுகளும் நாற்பது ஆண்டுகளாக அமைதியில் இருந்தபோதும். மன்னர் நம்பிய சீதே மெர்கார் என்ற முஸ்லிம், குதிரைகள் வாங்க நாற்பதாயிரம் பர்தாவோக்களுடன் (இந்த அரசில் மட்டுமே அடிக்கப்பட்டது என்று பேயஸ் சொல்லும் வட்டமான தங்க நாணயம்) கோவாவுக்கு அனுப்பப்பட்டு, பணத்துடன் ஆதில் ஷாவிடம் ஓடிவிட்டார். அவரைத் திருப்பி ஒப்படைக்க ஆதில் ஷாவின் ஆலோசனைச் சபை மறுத்தது. “இத்தகைய சிறிய தொகைக்காக அப்படிச் செய்வது நல்லதல்ல” என்று மன்னரின் சொந்த ஆலோசகர்கள் சொல்லி, அதற்குப் பதிலாக ராய்ச்சூரைத் தாக்குமாறு ஆலோசனை கூறினர்.

நூனிஸின் பக்கங்களில் உள்ள அணிவகுப்பு வரிசையைக் கூட்டிப் பார்த்த சிவெலுக்கு, முகாம் பின்தொடர்பவர்களைத் தவிர, 703,000 காலாட்படை, 32,600 குதிரைப்படை, 551 யானைகள் கிடைத்தன. “இது நிச்சயமாக நமது நம்பகத்தன்மையின் மீது பெரிய சுமையைக் கோருகிறது,” என்று எழுதிய அவர், வாசகர்கள் தாங்களே முடிவு செய்ய விட்டுவிட்டார். அந்த எண்ணிக்கையை ரெட்டி “சந்தேகமின்றி மிகைப்படுத்தல்” என்கிறார்.

ராய்ச்சூரில் கோட்டைக்கு மூன்று வரிசைச் சுவர்கள் இருந்தன, அகழிகளை அடைந்த முற்றுகையாளர்கள் கடுமையாகப் பாதிக்கப்பட்டனர். துப்பாக்கிச் சூட்டின் கீழ் ஆட்களைச் சுவரின் அடிவாரத்துக்குக் கொண்டுசெல்ல, நூனிஸ் சொல்வதன்படி, தளபதிகள் படைவீரர்களிடமிருந்து கற்களை பத்து முதல் ஐம்பது ஃபானம் வரை கொடுத்து வாங்கினர் (பேயஸ் பத்து மாதுளைகளுக்கு ஒரு ஃபானம் விலை சொல்கிறார்). “சுவரின் அடிவாரத்திலிருந்து இறந்த ஒரு மனிதனை இழுத்துச் செல்வதற்கும்” அவர்கள் பணம் கொடுத்தனர்.

சனிக்கிழமை, 1520 மே 19

சுமார் மூன்று மாதங்களுக்குப் பிறகு ஆதில் ஷா வந்து ஆற்றைக் கடந்தார். அவரது படைத்திரட்டு, நூனிஸ் சொல்வதன்படி, 120,000 காலாட்படை, 18,000 குதிரைப்படை, 150 யானைகள். வெள்ளிக்கிழமை அதிர்ஷ்டமற்றது என்று மன்னரின் ஆலோசகர்கள் சொன்னதால், அவர் சனிக்கிழமைக்காகக் காத்திருந்தார்.

விடியலில் முரசுகளும் எக்காளங்களும் “வானமே பூமியில் விழுவது போல” தோன்றச் செய்தன. மன்னர் இரண்டு படைப்பிரிவுகளை முன்னே அனுப்பினார். சுல்தான் தன் பீரங்கிகளை இருப்பாக வைத்திருந்து, பிறகு சுடத் தொடங்கினார், அரசப் படைகள் உடைந்து ஓடின, முஸ்லிம் குதிரைப்படை அவர்களை அரை லீக் தூரம் வெட்டிச் சாய்த்தது. அவர்கள் துரோகிகள் என்று மன்னர் கூவியதாகவும், “என்னுடன் யார் நிற்கிறார்கள்?” என்று அழைத்ததாகவும் நூனிஸ் சொல்கிறார். அவர் தன் விரலிலிருந்து ஒரு மோதிரத்தை எடுத்து, “தன் மரணத்தின் அடையாளமாக, அவர்கள் வழக்கப்படி தங்களை எரித்துக்கொள்ளட்டும்” என்று தன் ராணிகளிடம் கொண்டுசெல்ல ஒரு பணியாளிடம் கொடுத்தார். பிறகு எஞ்சிய படைப்பிரிவுகளுடன் முன்னே பாய்ந்து, ஓடியவர்களைக் கொல்ல உத்தரவிட்டார். அவர்கள் திரும்பினர், சுல்தானின் படை குழப்பத்தில் சிக்கி ஆற்றில் குதித்தது.

ஆற்றங்கரையில் மன்னர் “இரக்கத்தால்” கொலையை நிறுத்தினார், “சாவுக்குத் தகுதியில்லாத பலர் இறந்துவிட்டனர்” என்று சொன்னார். அவரது தரப்பில் இறந்தவர்கள் “பதினாறாயிரத்துக்கும் மேல்,” கைப்பற்றிய பொருட்களில் நானூறு கனரக பீரங்கிகள் இருந்தன. கிறிஸ்டோவாவோ டி ஃபிகேரெடோ இருபது துப்பாக்கி வீரர்களுடன் ராய்ச்சூர் சுவர்களிலிருந்து காவலர்களைச் சுட்டு வீழ்த்தினார், போர் முடிந்து “இருபது நாட்களுக்குப் பிறகு” நகரம் சரணடைந்தது. அவரைப் பார்த்து, “ஒரு நல்ல மனிதரால் எவ்வளவு பெரிய காரியங்களைச் சாதிக்க முடியும்” என்று பார்க்குமாறு மன்னர் மக்களிடம் சொன்னார்.

ஃபிரிஷ்தா அதை மிக வேறுவிதமாகச் சொல்கிறார், சிவெல் மேற்கோள் காட்டுவது போல: மதுவால் சூடேறிய ஒரு சுல்தான், ஒரு கற்பனையில் கிருஷ்ணா ஆற்றைக் கடந்து பெரும் இழப்பைச் சந்தித்தார். நிகழ்வு நடந்து பதினைந்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு எழுதிய நூனிஸை, அதற்கு அறுபது ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு எழுதிய ஒரு வரலாற்றாசிரியரை விட சிவெல் விரும்பினார்.

நூனிஸ் போரை 1522 மே மாதத்தின் அமாவாசை நாளாகக் குறித்தார். பேயஸின் திருவிழாத் தேதிகளிலிருந்து வாதிட்டு, அந்த ஆண்டு 1520 என்று சிவெல் கூறினார். பேயஸ் அவற்றைக் கண்ட ஆண்டில், மகாநவமி செப்டம்பர் 12 இலும் புத்தாண்டு அக்டோபர் 12 இலும் தொடங்கியது. ஆட்சியின் ஒவ்வொரு ஆண்டையும் கணக்கிட்டுப் பார்த்தபோது, அந்த இரண்டு தேதிகளும் சேர்ந்து வருவது 1520 இல் மட்டுமே என்று அவர் கண்டார். பேயஸ் ராய்ச்சூரை ஏற்கனவே கைப்பற்றப்பட்டதாக விவரித்ததால், போர் 1520 செப்டம்பருக்கு முன்பே நடந்திருக்க வேண்டும். ஆளுநர் செக்வேரா 1520 பிப்ரவரி முதல் 1521 பிப்ரவரி வரை செங்கடலில் இருந்தார் என்றும், அந்தப் பிரசன்னமின்மையின்போது, மன்னரின் வெற்றிக்குப் பிறகு, கோவாவுக்கு அருகிலுள்ள நிலப்பகுதியை போர்த்துக்கீசியர்கள் கைப்பற்றினர் என்றும் போர்த்துக்கீசியப் பதிவுகளும் காட்டுகின்றன. அவரது கணக்கீட்டின்படி அமாவாசை மே 17 இல் வந்தது, முதல் பிறை சனிக்கிழமை மே 19 அன்று தெரிந்தது, அதையே அந்த நாளாக அவர் எடுத்துக்கொண்டார்.

முத்தமிடப்பட வேண்டும் என்று அவர் விரும்பிய பாதம்

மற்ற தக்காண சுல்தான்கள் அவர் திருப்தியடைய வேண்டும் என்று எழுதினர். தானே அவர்களைத் தேடி வருவேன் என்று மன்னர் பதிலளித்தார். ஆதில் ஷாவின் தூதர் ஒரு மாதம் பார்வையாளர் நேரத்துக்காகக் காத்திருந்தார், மன்னரின் நிபந்தனைகள்: ஆதில் ஷா வந்து தன் பாதத்தை முத்தமிட்டால் சலாபத் கான் விடுவிக்கப்படுவார், எல்லாமும் திருப்பித் தரப்படும். நூனிஸின் கூற்றுப்படி மன்னர் பிஜாப்பூர் வரை அணிவகுத்துச் சென்றார். அவரது படைகள் சமையல் நெருப்புக்காக வீடுகளை இடித்தன, சுல்தானின் அரண்மனைகள் மட்டுமே நிற்கும் வரை. ஆதில் ஷாவின் அரசவையாளரான அசாத கான், சலாபத் கானின் தலையை வெட்டும்படி மன்னரை ஏமாற்றினார். குல்பர்காவில் மன்னர் பழைய பாமனி வம்சத்தின், தக்காணத்தின் முன்னாள் இறையாண்மை வம்சத்தின், மூன்று மகன்களைப் பிடித்து, மூத்தவரை மன்னராக்கினார்.

வெற்றிக்குப் பிறகு மன்னர் “ஆணவத்துடனும் அகம்பாவத்துடனும் கோரிக்கைகளை வைக்க” மாறியது “அவரது கேடயத்தில் உள்ள ஒரே கறை” என்பது சிவெலின் தீர்ப்பு. அத்தகைய ஆணவம் நாற்பது ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு பேரரசை “சந்தேகமின்றி” வீழ்த்தியது என்று அவர் வாதிட்டார். அவரது நூலின் தொடக்க அத்தியாயம் “முகமதிய வெற்றிக்கு எதிரான ஒரு இந்து அரண்” என்று சுருக்கப்படுகிறது, இது ஜேம்ஸ் மில்லின் மூன்று காலகட்டங்கள் காலனிய வரலாறுகளுக்குள் கட்டமைத்த இந்து எதிர் முஸ்லிம் திட்டத்தின் வகை.

ராய்ச்சூரில் முன்னணியை வழிநடத்த “அரச சேவையில் உள்ள மூர்களை” மன்னர் அனுப்பியதாக நூனிஸ் சொல்கிறார், மேலும் அரசக் காவல்படையில் முஸ்லிம்களை பேயஸ் கண்டார். ரெட்டியைச் சுருக்கும் உக்காலம், யவனராஜ்ய ஸ்தாபனாச்சார்ய என்ற பட்டத்தை மன்னர் ஏற்றார் என்கிறார், அதன் பொருள் யவனர்களின் அரசை நிறுவியவர், இங்கே யவனர்கள் என்பது முஸ்லிம்களைக் குறிக்கிறது.

ஒரு ஏரிக்கு அறுபது தலைகளும், எந்தக் கோயில் யாருடையது என்பதும்

இப்போது ஹோஸ்பேட்டாக உள்ள நாகலாபுரத்துக்கு அருகே, கட்டப்பட்டு வந்த ஒரு நீர்த்தேக்கத்தை பேயஸ் கண்டார். “பதினைந்து அல்லது இருபதாயிரம் ஆட்கள் வேலை செய்வதை, எறும்புகள் போலத் தோன்றியவர்களை நான் கண்டேன்,” என்று அவர் எழுதினார், அந்த ஏரி “ஒரு வல்லூறு எய்யும் தூர அகலம் கொண்டது.” அணை இரண்டு மூன்று முறை உடைந்தது. விக்கிரகம் ரத்தம் கேட்கிறது என்று பிராமணர்கள் சொன்னார்கள், மன்னர் “உடனே கோயில் வாசலில் அறுபது ஆண்களின் தலைகளை வெட்ட உத்தரவிட்டார்.” கோவா ஆளுநரால் அனுப்பப்பட்ட போர்த்துக்கீசிய கல்தச்சரான ஜோவாவோ டெல்லா பொன்டே அணையைக் கட்டினார் என்று நூனிஸ் சொல்கிறார், மரணத் தண்டனை விதிக்கப்பட்ட கைதிகள் அந்த இடத்தில் தலை வெட்டப்பட்டனர். இரு எழுத்தாளர்களும் ஒரே ஏரியையே விவரிக்கிறார்கள் என்கிறார் சிவெல்.

பேயஸின் கூற்றுப்படி நாகலாபுரம் இரண்டு ஆண்டுகளில் கட்டப்பட்ட புதிய நகரம், மன்னரின் மனைவியின் பெயரில் அழைக்கப்பட்டது. பேயஸ் அவரது பெயரைக் குறிப்பிடவில்லை, ஆனால் நூனிஸ் அவரை சின்னாதேவி என்று அழைக்கிறார், மன்னர் அரியணை ஏறும் முன் காதலித்த ஒரு தாசி.

ஹம்பியில் இரண்டு கோயில்களுக்கான பெருமையை வரிசைப்படுத்த வேண்டும். விட்டலர் கோயிலில், கர்நாடக இதிஹாச அகாடமி 1513 முதல் 1564 வரையிலான இருபத்து மூன்று கல்வெட்டுகளைக் கணக்கிடுகிறது, கிருஷ்ணதேவராயர் பல வெள்ளி, தங்கத் தட்டுகளை வழங்கினார் என்றும், அவரது இரண்டு ராணிகள் ராய கோபுரங்களை, அதாவது அரச நுழைவாயில் கோபுரங்களை, கட்டினர் என்றும் சொல்கிறது. தூண்கள் கொண்ட மண்டபமான போக மண்டபத்தை, 1422 முதல் 1446 வரை ஆண்ட இரண்டாம் தேவராயரின் தளபதியான ப்ரொலுகண்டே திப்பா கட்டினார் என்றும் அது சொல்கிறது.

ஹசாரா ராமர் கோயிலுக்குத் திருத்தம் தேவை. 1900 இல் சிவெல், 1513 இல் மன்னர் “அரண்மனையில் ஹசாரா ராமஸ்வாமி கோயிலைத் தொடங்கினார்” என்று எழுதினார். அது இரண்டாம் தேவராயரின் கீழ் பதினைந்தாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் கட்டப்பட்டது என்று சுற்றுலா அமைச்சகமும் கர்நாடக சுற்றுலாத் துறையும் இப்போது இரண்டுமே கூறுகின்றன.

தெலுங்கில் ஒரு காப்பியம்

மன்னர் எழுதிய காப்பியமான அமுக்தமால்யதா வின் பின்னணியில் இருந்த கனவுடன் ரெட்டி Raya வைத் தொடங்குகிறார். 1515 குளிர்காலத்தில் மன்னரின் படை கிருஷ்ணா ஆற்றங்கரையில் முகாமிட்டது என்று அவர் எழுதுகிறார். அன்றிரவு மன்னர் ஒரு விஷ்ணு கோயிலில் தூங்கினார், ஆந்திர மகாவிஷ்ணுவாக வந்த கடவுள், அவர் சமஸ்கிருதத்தில் எழுதியிருக்கிறார் என்றும், ஆனால் இப்போது ஸ்ரீரங்கத்தில் கவிஞர்-துறவி ஆண்டாளுக்கும் விஷ்ணுவின் ஒரு வடிவமான ரங்கநாதருக்கும் நடந்த திருமணத்தைப் பற்றி தெலுங்கில் ஒரு காப்பியம் இயற்ற வேண்டும் என்றும் சொன்னார். “1515 இன் அந்த விதிவசமான கனவு வெறும் கற்பனை அல்ல,” என்று ரெட்டி எழுதுகிறார். அவரது மொழிபெயர்ப்பை பெங்குவின் 2010 டிசம்பரில் The Giver of the Worn Garland என்ற பெயரில் வெளியிட்டது.

ரெட்டியின் நூலை மதிப்பாய்வு செய்த உக்காலம், மொழித் தேர்வை நியாயப்படுத்தும் ஒரு பகுதியை மேற்கோள் காட்டுகிறார்: தெலுங்கு “தனித்துவமானது,” மேலும் “அனைத்துப் பிராந்திய மொழிகளிலும் தெலுங்கே சிறந்தது.” தெலுங்கில் உள்ள இறுதி வார்த்தைகள், தேசபாஷலந்து தெலுகு லெஸ்ஸ, தெலுங்குப் பெருமையின் முழக்கமாக மாறிவிட்டன.

அந்தக் காப்பியத்தில் அரசாட்சி பற்றிய சுமார் எண்பது செய்யுள்களும் உள்ளன. ரெட்டியின் மொழிபெயர்ப்பில் ஒன்று, மன்னன் “ஆதரவற்றவர்களின் அழுகையைக் கேட்க வேண்டும்” என்று சொல்கிறது. வறட்சியும் நோயும் பேரழிவும் வெளிநாட்டவரை வெளியேறச் செய்யும்போது, மன்னன் “அவர்களுக்கு உன் சொந்த நாட்டில் அடைக்கலம் கொடு” என்று இன்னொன்று சொல்கிறது. கஜபதி மாடு மேய்ப்பவன் வேடத்தில் விந்திய மலைகளுக்குத் தப்பியோடுவதாகக் காப்பியம் சித்தரிப்பதை உக்காலம் மேற்கோள் காட்டுகிறார்.

1529 அல்லது 1530

இந்தப் போர்களுக்குப் பிறகு, ஆறு வயதான தன் மகனுக்கு மன்னர் அரியணையைக் கொடுத்து, அவருக்கு அமைச்சராகப் பணியாற்றினார் என்று நூனிஸ் சொல்கிறார். எட்டு மாதத் திருவிழாக்களின்போது அந்தச் சிறுவன் இறந்தான். சாளுவ திம்மரின் மகன் அவனுக்கு விஷம் வைத்தான் என்று மன்னர் முடிவு செய்தார். திம்மரையும் அவரது மகனையும் சகோதரரையும் கைது செய்தார், ஒரு மகன் தப்பி மீண்டும் பிடிபட்ட பிறகு அவர்களது கண்களைப் பிடுங்கச் செய்தார். மன்னரின் இடத்தில் வெள்ளாட்டுக்குக் கண்ணைப் பிடுங்கிய அமைச்சர் திம்மரே. பிறகு மன்னர் “அவரது முன்னோர்கள் அனைவரும் இறந்த அதே நோயால்” நோய்வாய்ப்பட்டார் என்று நூனிஸ் சொல்கிறார், இடுப்பு மடிப்பில் வலியுடன். அவரது ஒரே மற்றொரு மகனுக்கு பதினெட்டு மாதம் மட்டுமே என்பதால், தன் உயிலில் தன் சகோதரர் அச்யுதரைக் குறிப்பிட்டார்.

இறந்த ஆண்டு சர்ச்சைக்குரியது. சிவெலுக்கு அது 1530, மன்னருக்கு அப்போது நாற்பத்திரண்டு முதல் நாற்பத்தைந்து வயது. ஹம்பி பற்றிய யுனெஸ்கோ விளக்கம், CPREEC மீள்பதிவு செய்தபடி, ஆட்சியை 1509 முதல் 1530 வரை எனக் கூறுகிறது. ரெட்டியின் ஆட்சித் தேதிகள் 1509 முதல் 1529 வரை, உக்காலத்தின் தேதிகளும் அதே. சிவெலின் சொந்தத் தேதியிட்ட கல்வெட்டுகள் அதை வரம்பிடுகின்றன: ஆட்சியின் கடைசிக் கல்வெட்டு பெரிய நரசிம்மர் சிலைக்கு முன்னால் 1529 ஏப்ரல் 23, வெள்ளிக்கிழமை தேதியிடப்பட்டது, அச்யுதரின் முதல் கல்வெட்டு 1530 ஆகஸ்ட் 15, திங்கட்கிழமை தேதியிடப்பட்டது.

அச்யுதரின் ஆட்சித் தொடக்கத்தில் முட்கல், ராய்ச்சூர் ஆகியவை இழக்கப்பட்டன என்று சிவெல் பதிவு செய்கிறார், சிவெல் மேற்கோள் காட்டும் மொழிபெயர்ப்பில் ஃபிரிஷ்தா, ஆதில் ஷா அவற்றை “மூன்று மாத முற்றுகைக்குப் பிறகு, சரணடைவதன் மூலம்” எடுத்தார் என்று சொல்கிறார்.