কৃষ্ণদেবরায় ১৫২০ সালের মে মাসে রাইচুরে বিজাপুরের সুলতানকে হারিয়েছিলেন, আর যে পর্তুগিজ বিবরণকার সেই কাহিনি লিখেছিলেন তিনি তারিখ বসিয়েছিলেন দুই বছর পরের

১২ সেপ্টেম্বর, রবার্ট সুয়েল হিসাব করে যে বছরটিকে ১৫২০ বলে পেয়েছিলেন সেই বছরে, বিজয়নগরে নয় দিনের মহানবমী উৎসব শুরু হল। দোমিঙ্গো পায়েস, ক্রিস্তোভাও দে ফিগেইরেদোর নেতৃত্বে একটি দলের সঙ্গে গোয়া থেকে ভেতরের দিকে আসা এক পর্তুগিজ, রাজার খুব কাছে একটা উঁচু মঞ্চে দাঁড়িয়ে ছিলেন। কৃষ্ণদেবরায় আদেশ দিয়েছিলেন, ফিগেইরেদোকে যেন বসানো হয় ‘এমন জায়গায়, যেখান থেকে উৎসব আর জাঁকজমক সবচেয়ে ভালো দেখা যায়।’

নয় দিনের প্রতি সকালে, পায়েস লিখেছেন, রাজা এক ব্রাহ্মণের ঝুড়ি থেকে তিন মুঠো সাদা গোলাপ নিয়ে এগারোটা ঘোড়ার দিকে ছুড়ে দিতেন। তারপর তিনি বিগ্রহের সামনে বসে চব্বিশটা মহিষ আর দেড়শো ভেড়ার মৃত্যু দেখতেন। একজন লোক বড় একটা কাস্তে দিয়ে প্রতিটা মাথা ‘এক কোপে’ নামিয়ে দিত, আর ‘তাদের হাত এত পাকা যে একটা কোপও ফসকায় না।’

কৃষ্ণদেবরায়কে নিয়ে tuput-এর আগের লেখাটি তাঁর জীবনের সংক্ষিপ্ত রূপ। এই লেখা তিনটে বিষয়ে আরও গভীরে যায়: পায়েস আর তাঁর সহ-পর্তুগিজ বিবরণকার ফের্নাও নুনিজ নিজেদের ভাষায় কী লিখেছিলেন, রাইচুর অভিযান, আর রাজার নিজের রচনা করা তেলুগু কাব্য।

দুই পর্তুগিজ আর প্যারিসের এক পাণ্ডুলিপি

এ ফরগটন এম্পায়ার (১৯০০) বইয়ের ভূমিকায় সুয়েল ব্যাখ্যা করেছেন, দুটি বিবরণই টিকে আছে প্যারিসের বিবলিওতেক নাসিওনালের একটিমাত্র চামড়ার পাতার (ভেলাম) খণ্ডে। খণ্ডটিতে আছে নকল, মূল লেখা নয়, গোয়া থেকে ইউরোপে কারও কাছে পাঠানো। তাঁর অনুবাদই ছিল প্রথম ইংরেজি অনুবাদ।

প্রায় ১৫২০ সালে পায়েস লিখেছিলেন ‘যা আমি দেখেছি আর জেনেছি’ সেই সব নিয়ে। শ্রীনিবাস রেড্ডির মতে নুনিজ বিজয়নগরে ছিলেন ১৫৩৫ থেকে ১৫৩৭ সাল পর্যন্ত, আর সেখানকার লোকদের কাছ থেকে রাজ্যের ইতিহাস সংগ্রহ করেছিলেন। রাইচুর নিয়ে তাঁর বিবরণ, সুয়েল লিখেছেন, একমাত্র যে বিস্তারিত বিবরণ টিকে আছে।

রেড্ডি তাঁর ২০২০ সালের জীবনী রায় বইয়ে দুজনকেই বলেছেন ‘পর্তুগিজ ঘোড়া-ব্যবসায়ী’, আর বলেছেন তাঁদের লেখা পড়তে হবে ‘প্রসঙ্গ আর অজুহাত’ মাথায় রেখে। বাণিজ্যের রাজার দিকটা সুয়েল দেখিয়েছেন: কৃষ্ণদেবরায় গোয়ার কাছে চেয়েছিলেন ‘ঘোড়া, আর আবার ঘোড়া’, আর ১৫১৪ সালে তিনি পর্তুগিজ গভর্নর আলবুকার্ককে ঘোড়ার একচেটিয়া ব্যবসার অধিকারের জন্য প্রস্তাব দিয়েছিলেন, সুয়েল যার অঙ্ক দিয়েছেন ২০,০০০ পাউন্ড। আলবুকার্ক, ‘ব্যবসার দিকে তীক্ষ্ণ নজর রেখে’, প্রত্যাখ্যান করেন। গোয়ার সমস্ত বাণিজ্য, সুয়েল যোগ করেছেন, ‘হিন্দু সমর্থনের উপর নির্ভর করত।’ শহরটা তখনও নতুন: আলবুকার্ক ১৫১০ সালে আদিল শাহের কাছ থেকে সেটা নিয়েছিলেন, ভাস্কো দা গামা কালিকটে পৌঁছানোর বারো বছর পরে।

যে রাজা ভোরের আগে তেল খেতেন

পায়েস রাজাকে একটা মুখ দেন। তাঁর বর্ণনায় রাজা ‘মাঝারি উচ্চতার, ফরসা রঙের আর সুগঠিত, রোগার চেয়ে বরং মোটার দিকে, মুখে গুটিবসন্তের দাগ আছে’, আর সেই সঙ্গে ‘সবচেয়ে ভয়ংকর আর সর্বগুণসম্পন্ন যে রাজা হওয়া সম্ভব, হাসিখুশি মেজাজের আর খুব আমুদে’, এমন একজন ‘অনেক ন্যায়বিচারের, কিন্তু হঠাৎ রাগের ঝোঁকের অধীন।’

প্রতিদিন আলো ফোটার আগে রাজা এক কার্তিলিও, মানে তিন-চতুর্থাংশ পাইন্ট, জিঞ্জেলি (তিল) তেল খেতেন আর আরও তেল গায়ে মাখতেন। এরপর মাটির ওজন, তারপর একটা তলোয়ার, ঘোরানো হত ‘যতক্ষণ না তিনি সব তেল ঘামে বের করে দেন’, তারপর তাঁর একজন কুস্তিগিরের সঙ্গে লড়াই। সমতলভূমিতে একটা ঘোড়া ছুটিয়ে ‘ভোর পর্যন্ত, কারণ এসব তিনি করেন দিনের আলোর আগেই’ শেষ হত।

ফারসি ইতিহাসবিদ ফিরিশতা কোথাও রাজার নাম করেননি, তাই পায়েস না থাকলে, সুয়েল লিখেছেন, ‘এই রাজা সত্যিই কখনো রাজত্ব করেছিলেন কি না, সে নিয়ে বিশ্ব ন্যায্যভাবেই সন্দেহে থেকে যেত।’ পায়েসের ছবি হাতে নিয়ে সুয়েল সিদ্ধান্তে এসেছিলেন, কৃষ্ণদেবরায় ‘একেবারে বাস্তবে ছিলেন এক সর্বময় সার্বভৌম।’

নুনিজ রাজাকে কখনো দেখেননি, কিন্তু তিনি বলেন রাজা সিংহাসন পেলেন কীভাবে। তাঁর ভাই বীরনরসিংহ (নুনিজ তাঁকে বলেন বুসবালরাও) যখন মৃত্যুশয্যায়, তিনি মন্ত্রী সালুভ তিম্মাকে বললেন কৃষ্ণদেবরায়ের চোখ উপড়ে ফেলতে, যাতে তাঁর নিজের আট বছরের ছেলে উত্তরাধিকারী হয়। তিম্মা রাজকুমারকে একটা আস্তাবলে আলাদা করে নিয়ে গিয়ে কথাটা বললেন। কৃষ্ণদেবরায় উত্তর দিলেন, তিনি রাজা হতে চান না, আর ‘যোগী হয়ে এই পৃথিবী পার হয়ে যেতে’ চান, অর্থাৎ সন্ন্যাসী হয়ে। তিম্মা তার বদলে একটা ছাগলের চোখ উপড়ে এনে মৃত্যুপথযাত্রী রাজাকে দেখালেন।

‘পৃথিবীর সবচেয়ে ভালোভাবে সাজানো শহর’

বিজয়নগরের আয়তন পায়েস বলতে চাননি, কারণ ‘কোনো একটা জায়গা থেকে সবটা দেখা যায় না।’ একটা পাহাড় থেকে তিনি অনেকটা দেখেছিলেন। ‘সেখান থেকে যা দেখলাম, আমার কাছে মনে হল রোমের মতো বড়, আর দেখতে খুব সুন্দর’, তিনি লিখেছেন, প্রাচীরের ভেতরে ছিল গাছের বাগান আর জলের নালা। জনসংখ্যা নিয়ে তিনি লিখেছেন: ‘এই শহরের মানুষ গুনে শেষ করা যায় না, এত বেশি যে আমি তা লিখতে চাই না, পাছে লোকে ভাবে গল্প’, আর কোনো সংখ্যা দেননি।

বিখ্যাত লাইনটার সঙ্গে আছে একটা কেনাকাটার ফর্দ। ‘এটা পৃথিবীর সবচেয়ে ভালোভাবে সাজানো শহর, ভরা আছে চাল, গম, ডাল, ভুট্টার মতো খাদ্যে’, আর ‘এসবের বিশাল মজুত, আর খুব সস্তা।’ তিনটে মুরগির দাম এক ভিন্তেম, সুয়েলের পাদটীকা অনুযায়ী যে মুদ্রার মূল্য এক পেনির সামান্য বেশি। ব্যবসায়ীদের চওড়া রাস্তায় থাকত ‘চুনি, হীরে, পান্না, মুক্তো, ছোট মুক্তো আর কাপড়ের’ কারবারিরা। পায়েস আরও লক্ষ করেছেন ‘প্রতিটি জাতি আর জনগোষ্ঠীর মানুষ’, আর একটা মুর পাড়া, যেখানকার অনেক বাসিন্দা ছিলেন স্থানীয়, রাজার কাছ থেকে বেতন পেতেন আর তাঁর রক্ষীদলে ছিলেন।

যে রাজকুমার তলোয়ারের খেলায় নামেননি

রাজত্বের একটা দীর্ঘ যুদ্ধ ছিল পূর্ব দিকে, ওড়িশার গজপতি রাজাদের বিরুদ্ধে। সুয়েল, নুনিজ আর শিলালিপি থেকে কাজ করে, পাহাড়ি দুর্গ উদয়গিরির পতন ধরেছেন ১৫১৩ সালে। কোন্ডাভিডুর পতন হয় ১৫১৫ সালে ‘দুই মাসের অবরোধের পর’, আর কোন্ডাপল্লির তিন মাসের পর। শান্তি এল একটা বিয়ের মধ্য দিয়ে: ‘কৃষ্ণদেব ওড়িয়া রাজার এক কন্যাকে বিয়ে করলেন।’ ওড়িশার ইতিহাসের মান্য বইগুলোর ওপর ভিত্তি করা হিস্ট্রি অফ ওড়িশা সাইট উদয়গিরির ওপর প্রথম আক্রমণ ধরেছে ১৫১২ সালে আর পতন ১৫১৩ সালে, সুয়েলের শুরুর চেয়ে এক বছর আগে।

পায়েসের বিবরণে রাজা ওড়িশার শাসকের ছেলেকে বন্দি করে ‘অনেক দিন এই বিসনাগা শহরে’ রেখেছিলেন, ‘যেখানে তিনি মারা যান।’ নুনিজের গল্প আলাদা। তাঁর মতে রাজা বন্দি রাজকুমারকে অসিযুদ্ধ করতে বললেন, আর তাঁর মুখোমুখি হওয়ার জন্য নিচু বংশের এক তলোয়ারবাজকে ডেকে পাঠালেন। রাজকুমার চেঁচিয়ে বললেন, ‘রাজরক্তের নয় এমন একজনকে ছুঁয়ে আমার হাত নোংরা করা ঈশ্বর না করুন’, আর নিজেকে শেষ করে দিলেন।

রেড্ডির যুক্তিতে রাজার প্রধান শত্রু ছিলেন ওড়িশার প্রতাপরুদ্র, আর দ্বিতীয় স্থানে দাক্ষিণাত্যের সুলতানরা। প্রতাপরুদ্র, তিনি লিখেছেন, নতুন রাজাকে বলতেন দাসীপুত্র, দাসী মেয়ের ছেলে। পায়েস যে বিজয়ের ভবনে মহানবমী দেখেছিলেন, সেটা, পায়েস বলেন, তৈরি হয়েছিল ‘যখন রাজা ওরিয়ার বিরুদ্ধে যুদ্ধ থেকে ফিরে এলেন।’ নুনিজ একটা শিলালিপির কথাও জানিয়েছেন, রাজা যেটা এমন একটা শহরের মন্দিরে খোদাই করিয়েছিলেন যাকে তিনি বলেন সিমান্দারি: ‘ওরিয়ার রাজা যদি এগুলো মুছে ফেলেন, তাঁর স্ত্রীকে দেওয়া হবে সেই কামারদের, যারা বিসনাগার রাজার ঘোড়ার নাল পরায়।‘

চল্লিশ হাজার পারদাউ আর একটা অভিযান

নুনিজের বর্ণনায় রাইচুর আসে পূর্বের যুদ্ধগুলোর ঠিক পরেই। সুয়েল, শিলালিপি ব্যবহার করে, দেখিয়েছেন সেই যুদ্ধগুলো শেষ হয়েছিল ১৫১৫ সালে, আর রাইচুরকে বসিয়েছেন তার অন্তত পাঁচ বছর পরে। পর্তুগিজ নথিতেও, তিনি পেয়েছেন, ১৫১৪ সালের পর রাজা আলবুকার্ককে বলেছিলেন যে তিনি বিজাপুরের আদিল শাহের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতে চান।

নুনিজ ঘটনাটার সূত্র দেন। রাজা রাইচুর চেয়েছিলেন, কৃষ্ণা আর তুঙ্গভদ্রা নদীর মাঝের জমি দোয়াবের একটা দুর্গ, যদিও দুই রাজ্য চল্লিশ বছর ধরে শান্তিতে ছিল। সিদে মেরকার, এক মুসলিম, যাঁকে রাজা বিশ্বাস করতেন, তখন ঘোড়া কিনতে চল্লিশ হাজার পারদাউ (পায়েস বলেন এই গোল সোনার মুদ্রা কেবল এই রাজ্যেই ঢালা হত) নিয়ে গোয়ায় পাঠানো হয়েছিলেন, আর তিনি টাকাসমেত আদিল শাহের কাছে পালিয়ে যান। আদিল শাহের পরিষদ তাঁকে ফেরত দিতে অস্বীকার করল। রাজার নিজের পরিষদরা তাঁকে বললেন, ‘এত সামান্য অর্থের জন্য এভাবে কাজ করা ভালো নয়’, আর তার বদলে রাইচুরের দিকে যেতে পরামর্শ দিলেন।

নুনিজের পাতায় মার্চের বিন্যাস যোগ করে সুয়েল পেয়েছেন ৭,০৩,০০০ পদাতিক, ৩২,৬০০ ঘোড়সওয়ার আর ৫৫১টা হাতি, শিবিরের অনুচরদের বাদ দিয়ে। ‘এটা অবশ্যই আমাদের বিশ্বাসপ্রবণতার ওপর বড় চাপ ফেলে’, তিনি লিখেছেন, আর পাঠকদের নিজের সিদ্ধান্ত নিতে ছেড়ে দিয়েছেন। রেড্ডি সংখ্যাটাকে বলেছেন ‘নিঃসন্দেহে অতিরঞ্জন।’

রাইচুরে দুর্গের ছিল তিন সারি প্রাচীর, আর যে অবরোধকারীরা পরিখা পর্যন্ত পৌঁছেছিল তাদের ভারী ক্ষতি হয়েছিল। গোলাবর্ষণের মধ্যে লোকজনকে প্রাচীরের গোড়ায় পৌঁছে দিতে, নুনিজ বলেন, সেনাপতিরা সৈন্যদের কাছ থেকে পাথর কিনতেন, প্রতিটার জন্য দশ থেকে পঞ্চাশ ফানাম (পায়েস দশটা ডালিমের দাম বলেছেন এক ফানাম)। এমনকি ‘প্রাচীরের গোড়া থেকে একটা মরা মানুষকে টেনে সরানোর জন্যও’ তাঁরা টাকা দিতেন।

শনিবার, ১৯ মে ১৫২০

প্রায় তিন মাস পরে আদিল শাহ এসে পৌঁছলেন আর নদী পার হলেন। তাঁর সমাবেশ, নুনিজ বলেন, ছিল ১,২০,০০০ পদাতিক, ১৮,০০০ ঘোড়সওয়ার আর ১৫০টা হাতি। রাজার পরিষদরা তাঁকে বললেন শুক্রবার অশুভ, তাই তিনি শনিবারের জন্য অপেক্ষা করলেন।

ভোরে ঢাক আর শিঙার আওয়াজে মনে হল ‘যেন আকাশ ভেঙে পৃথিবীতে নেমে আসবে।’ রাজা দুটো বাহিনী এগিয়ে পাঠালেন। সুলতান তাঁর কামান পেছনে ধরে রাখলেন, তারপর গোলা চালালেন, আর রাজার সৈন্যরা ভেঙে পড়ে পালাল, মুসলিম অশ্বারোহীরা আধ লিগ ধরে তাদের কেটে ফেলল। রাজা, নুনিজ বলেন, চেঁচিয়ে বললেন ওরা বিশ্বাসঘাতক, আর ডাক দিলেন ‘কে আমার পাশে দাঁড়াবে?’ তিনি আঙুল থেকে একটা আংটি খুলে একজন পরিচারক বালককে দিলেন তাঁর রানিদের কাছে নিয়ে যেতে, ‘তাঁর মৃত্যুর চিহ্ন হিসেবে, যাতে তাঁরা প্রথা অনুযায়ী নিজেদের পুড়িয়ে ফেলেন।’ তারপর তিনি অবশিষ্ট বাহিনী নিয়ে এগিয়ে গেলেন আর পলাতকদের মেরে ফেলার আদেশ দিলেন। তারা ঘুরে দাঁড়াল, আর সুলতানের সেনা বিশৃঙ্খলার মধ্যে ধরা পড়ে নদীতে ঝাঁপ দিল।

নদীর পাড়ে রাজা ‘করুণাবশত’ হত্যা থামালেন, বললেন ‘অনেকে মারা গেছে যারা মৃত্যুর যোগ্য ছিল না।’ তাঁর নিজের মৃতের সংখ্যা ছিল ‘ষোলো হাজারের কিছু বেশি’, আর লুটের মালের মধ্যে ছিল চারশো ভারী কামান। ক্রিস্তোভাও দে ফিগেইরেদো কুড়িজন বন্দুকধারী নিয়ে রাইচুরের প্রাচীর থেকে রক্ষীদের গুলি করে নামালেন, আর শহর আত্মসমর্পণ করল ‘যুদ্ধের কুড়ি দিন পরে।’ রাজা, তাঁর দিকে তাকিয়ে, লোকদের বললেন দেখতে ‘একজন ভালো মানুষ কত বড় কাজ করতে পারে।’

ফিরিশতা পুরোপুরি অন্যভাবে বলেন, সুয়েল যেভাবে তাঁকে উদ্ধৃত করেছেন: মদে উষ্ণ এক সুলতান, যিনি খেয়ালের বশে কৃষ্ণা পার হয়ে ভারী ক্ষতি সহ্য করেছিলেন। সুয়েল পছন্দ করেছেন নুনিজকে, যিনি ঘটনার পনেরো বছর পরে লিখেছিলেন, সেই ইতিহাসবিদের চেয়ে, যিনি লিখেছিলেন ষাট বছর পরে।

নুনিজ যুদ্ধের তারিখ দিয়েছিলেন ১৫২২ সালের মে মাসের অমাবস্যার দিন। সুয়েল পায়েসের উৎসবের তারিখ থেকে যুক্তি দিয়ে দেখিয়েছেন সালটা ১৫২০। পায়েস যে বছর সেগুলো দেখেছিলেন, মহানবমী শুরু হয়েছিল ১২ সেপ্টেম্বর আর নববর্ষ ১২ অক্টোবর। রাজত্বের প্রতিটি বছর ধরে হিসাব করে তিনি দেখেছেন এই দুটো তারিখ একসঙ্গে মেলে কেবল ১৫২০ সালে। যেহেতু পায়েস রাইচুরকে আগেই দখল হয়ে যাওয়া বলে বর্ণনা করেছেন, যুদ্ধটা পড়তে হবে ১৫২০ সালের সেপ্টেম্বরের আগে। পর্তুগিজ নথিও গভর্নর সেকেইরাকে ১৫২০ সালের ফেব্রুয়ারি থেকে ১৫২১ সালের ফেব্রুয়ারি পর্যন্ত লোহিত সাগরে রাখে, আর সেই অনুপস্থিতির সময়ে, রাজার জয়ের পরে, পর্তুগিজরা গোয়ার কাছের মূল ভূখণ্ড দখল করে নেয়। তাঁর হিসাবে অমাবস্যা পড়েছিল ১৭ মে আর প্রথম চাঁদের রেখা দেখা গিয়েছিল শনিবার ১৯ মে, যেটাকে তিনি যুদ্ধের দিন ধরেছেন।

যে পা তিনি চুম্বন করাতে চেয়েছিলেন

দাক্ষিণাত্যের অন্য সুলতানরা চিঠি লিখে জানালেন, তাঁর সন্তুষ্ট হওয়া উচিত। রাজা উত্তর দিলেন তিনি নিজেই গিয়ে তাঁদের খুঁজে নেবেন। আদিল শাহের দূত এক মাস অপেক্ষা করলেন সাক্ষাতের জন্য, আর রাজার শর্ত ছিল, আদিল শাহ যদি এসে তাঁর পা চুম্বন করেন, তাহলে সালাবত খান মুক্তি পাবেন আর সব ফেরত দেওয়া হবে। নুনিজের বিবরণ অনুযায়ী রাজা পুরো পথ মার্চ করে বিজাপুর পর্যন্ত গেলেন। তাঁর সৈন্যরা রান্নার আগুনের জন্য বাড়ি ভেঙে ফেলল, যতক্ষণ না শুধু সুলতানের প্রাসাদগুলো দাঁড়িয়ে রইল। আদিল শাহের এক সভাসদ আসাদ খান কৌশলে রাজাকে দিয়ে সালাবত খানের শিরশ্ছেদ করালেন। কুলবর্গায় রাজা প্রাচীন বাহমনি বংশের, দাক্ষিণাত্যের আগের সার্বভৌম রাজবংশের, তিন ছেলেকে নিয়ে নিলেন আর বড়জনকে রাজা বানালেন।

সুয়েলের বিচারে বিজয়ের পর ‘দাবিতে উদ্ধত আর অবিনীত’ হয়ে ওঠা রাজার ‘বংশচিহ্নের একমাত্র কলঙ্ক।’ এই ধরনের ঔদ্ধত্য, তিনি যুক্তি দিয়েছেন, ‘নিঃসন্দেহে’ চল্লিশ বছর পরে সাম্রাজ্যের পতন ঘটিয়েছিল। তাঁর বইয়ের প্রথম অধ্যায়ের সারসংক্ষেপ করা হয়েছে ‘মুহাম্মদীয় বিজয়ের বিরুদ্ধে এক হিন্দু রক্ষাপ্রাচীর’ বলে, যা হিন্দু বনাম মুসলিমের সেই ছক, যা জেমস মিলের তিন যুগ ঔপনিবেশিক ইতিহাসের মধ্যে ঢুকিয়ে দিয়েছিল।

নুনিজের বর্ণনায় রাজা ‘রাজার চাকরিতে থাকা মুরদের’ রাইচুরে অগ্রভাগে পাঠিয়েছিলেন, আর পায়েস মুসলিমদের পেয়েছিলেন রাজার রক্ষীদলে। উক্কালাম, রেড্ডিকে সারসংক্ষেপ করে, বলেছেন রাজা যবনরাজ্যস্থাপনাচার্য উপাধি নিয়েছিলেন, মানে যবনদের রাজ্যের প্রতিষ্ঠাতা, যেখানে যবন বলতে বোঝানো হয়েছে মুসলিমদের।

একটা জলাধারের জন্য ষাটটা মাথা, আর কোন মন্দির কার

নাগলাপুরের পাশে, এখনকার হোসপেটে, পায়েস একটা জলাধার তৈরি হতে দেখেছিলেন। ‘আমি এত মানুষকে কাজ করতে দেখলাম যে নিশ্চয়ই পনেরো কুড়ি হাজার লোক হবে, দেখতে পিঁপড়ের মতো’, তিনি লিখেছেন, আর জলাধারটির ‘প্রস্থ ফ্যালকন-শটের সমান।’ বাঁধ দুই-তিনবার ভেঙে গিয়েছিল। ব্রাহ্মণরা বললেন বিগ্রহ রক্ত চায়, আর রাজা ‘তৎক্ষণাৎ আদেশ দিলেন মন্দিরের ফটকে ষাটজন মানুষের মাথা কেটে ফেলা হোক।’ একজন পর্তুগিজ রাজমিস্ত্রি, জোয়াও দেলা পন্তে, গোয়ার গভর্নরের কাছ থেকে ধার নেওয়া, বাঁধ বানিয়েছিলেন, নুনিজ বলেন, আর মৃত্যুদণ্ডে দণ্ডিত বন্দিদের সেখানেই শিরশ্ছেদ করা হয়েছিল। দুজন লেখকই, সুয়েল বলেন, একই জলাধারের কথা লিখেছেন।

নাগলাপুর ছিল এক নতুন শহর, পায়েসের মতে দুই বছরে তৈরি, রাজার স্ত্রীর নামে নামকরণ করা। পায়েস তাঁর নাম বলেননি, কিন্তু নুনিজ তাঁকে বলেন চিন্নাদেবী, এক গণিকা, রাজা সিংহাসনে বসার আগে যাঁকে ভালোবেসেছিলেন।

হাম্পির দুটো মন্দিরের কৃতিত্ব নিয়ে জট ছাড়ানো দরকার। বিঠ্ঠল মন্দিরে, কর্নাটক ইতিহাস একাডেমি ১৫১৩ থেকে ১৫৬৪ সালের মধ্যেকার তেইশটা শিলালিপি গুনেছে, আর বলে কৃষ্ণদেবরায় অনেক রুপো আর সোনার থালা দিয়েছিলেন আর তাঁর দুই রানি বানিয়েছিলেন রায় গোপুর, অর্থাৎ রাজকীয় তোরণমিনার। তারা এটাও বলে যে ভোগ মণ্ডপ, একটা স্তম্ভওয়ালা হলঘর, বানিয়েছিলেন দ্বিতীয় দেবরায়ের এক সেনাপতি প্রোলুগান্তে তিপ্পা, যিনি রাজত্ব করেছিলেন ১৪২২ থেকে ১৪৪৬ সাল পর্যন্ত।

হাজারা রাম মন্দিরের ক্ষেত্রে একটা সংশোধন দরকার। ১৯০০ সালে সুয়েল লিখেছিলেন ১৫১৩ সালে রাজা ‘প্রাসাদে হাজারা রামস্বামীর মন্দির শুরু করেছিলেন।’ পর্যটন মন্ত্রক আর কর্নাটক পর্যটন এখন দুজনেই বলে এটা পঞ্চদশ শতকের শুরুতে দ্বিতীয় দেবরায়ের আমলে বানানো।

তেলুগুতে কাব্য

রেড্ডি রায় শুরু করেছেন আমুক্তমাল্যদার পেছনের স্বপ্ন দিয়ে, রাজার লেখা সেই কাব্য। ১৫১৫ সালের শীতে, তিনি লিখেছেন, রাজার সেনা কৃষ্ণা নদীর ধারে শিবির করেছিল। সেই রাতে রাজা বিষ্ণুর এক মন্দিরে ঘুমিয়েছিলেন, আর দেবতা, অন্ধ্র মহাবিষ্ণু রূপে, তাঁকে বললেন তিনি সংস্কৃতে লিখেছেন, কিন্তু এবার তাঁকে তেলুগুতে একটা মহাকাব্য রচনা করতে হবে কবি-সন্ত আন্দাল আর বিষ্ণুর এক রূপ রঙ্গনাথের শ্রীরঙ্গমে বিয়ে নিয়ে। ‘সেই নিয়তি-নির্দিষ্ট ১৫১৫ সালের স্বপ্ন নিছক কল্পনা ছিল না’, রেড্ডি লিখেছেন। পেঙ্গুইন তাঁর অনুবাদ প্রকাশ করেছিল ২০১০ সালের ডিসেম্বরে দ্য গিভার অফ দ্য ওর্ন গারল্যান্ড নামে।

উক্কালাম, রেড্ডির বই নিয়ে লিখতে গিয়ে, একটা অংশ উদ্ধৃত করেছেন যা ভাষা বেছে নেওয়ার যুক্তি দেয়: তেলুগু ‘অনন্য’, আর ‘সমস্ত আঞ্চলিক ভাষার মধ্যে তেলুগুই শ্রেষ্ঠ।’ তেলুগুতে শেষ কথাগুলো, দেশভাষালন্দু তেলুগু লেস্সা, তেলুগু গর্বের স্লোগান হয়ে উঠেছে।

কাব্যে রাষ্ট্রচালনা নিয়ে প্রায় আশিটা শ্লোকও আছে। একটিতে, রেড্ডির অনুবাদে, রাজাকে বলা হয়েছে ‘নিঃস্বদের কান্না শোনো।’ আরেকটিতে বলা হয়েছে খরা, অসুখ আর বিপর্যয়ে বিদেশিরা যখন পালাতে বাধ্য হয়, রাজার উচিত ‘তাদের নিজের দেশে আশ্রয় দেওয়া।’ উক্কালাম কাব্য থেকে সেই ছবিও উদ্ধৃত করেছেন, যেখানে গজপতি রাখালের ছদ্মবেশে বিন্ধ্যে পালাচ্ছেন।

১৫২৯ না ১৫৩০

এই অভিযানগুলোর পর, নুনিজ বলেন, রাজা সিংহাসন দিলেন তাঁর ছয় বছরের ছেলেকে আর নিজে তার মন্ত্রী হিসেবে কাজ করলেন। ছেলেটি মারা গেল আট মাসের উৎসবের মধ্যে। রাজা সিদ্ধান্তে এলেন সালুভ তিম্মার ছেলে তাকে বিষ খাইয়েছে। তিনি তিম্মাকে, তাঁর ছেলে আর ভাইসমেত, গ্রেফতার করলেন, আর এক ছেলে পালিয়ে আবার ধরা পড়ার পর তাঁদের চোখ উপড়ে ফেলালেন। তিম্মা ছিলেন সেই মন্ত্রী যিনি বহু বছর আগে রাজার জায়গায় একটা ছাগলকে অন্ধ করেছিলেন। রাজা তারপর অসুস্থ হয়ে পড়লেন ‘সেই একই অসুখে, যাতে তাঁর সব পূর্বপুরুষ মারা গিয়েছিলেন’, নুনিজ বলেন, কুঁচকিতে ব্যথা নিয়ে। উইলে তিনি ভাই অচ্যুতের নাম দিলেন, কারণ তাঁর একমাত্র অন্য ছেলের বয়স ছিল আঠারো মাস।

মৃত্যুর বছর নিয়ে বিতর্ক আছে। সুয়েলের কাছে সেটা ১৫৩০, তখন রাজার বয়স বিয়াল্লিশ থেকে পঁয়তাল্লিশের মধ্যে। হাম্পির ইউনেস্কো বিবরণ, CPREEC যেভাবে পুনঃপ্রকাশ করেছে, রাজত্বকাল দেয় ১৫০৯ থেকে ১৫৩০। রেড্ডির রাজত্বকাল ১৫০৯ থেকে ১৫২৯, উক্কালামেরও একই। সুয়েলের নিজের তারিখযুক্ত শিলালিপিগুলো একটা সীমা টেনে দেয়: রাজত্বের শেষ শিলালিপির তারিখ শুক্রবার, ২৩ এপ্রিল ১৫২৯, বিশাল নরসিংহ মূর্তির সামনে, আর অচ্যুতের প্রথমটি সোমবার, ১৫ আগস্ট ১৫৩০।

অচ্যুতের রাজত্বের শুরুতে, সুয়েল লিখেছেন, মুদকল আর রাইচুর হারিয়ে যায়, আর ফিরিশতা, সুয়েল যে অনুবাদ উদ্ধৃত করেছেন তাতে, বলেন আদিল শাহ সে দুটো নিয়েছিলেন ‘তিন মাসের অবরোধের পর, আত্মসমর্পণের মাধ্যমে।’