नासिक की पांडवलेणी गुफाओं में उषवदात का छह नदियों पर मुफ़्त नाव-घाटों का अभिलेख है और रानी गोतमी बलश्री का वह अभिलेख भी, जिसमें उनके पुत्र गौतमीपुत्र सातकर्णि के क्षहरातों को उखाड़ फेंकने का वर्णन है

नासिक से लगभग पाँच मील दूर एक पहाड़ी पर दो लंबे प्राकृत अभिलेख हैं जो सत्ता के एक ही बदलाव को दो विपरीत पक्षों से दर्ज करते हैं। गुफा 10 में क्षत्रप (प्रांतीय शासक) नहपान के दामाद उषवदात बताते हैं कि उन्होंने किन चीज़ों के लिए पैसा दिया: चार नगरों में धर्मशालाएँ, कुएँ, तालाब और बाग़, और छह नदियों पर मुफ़्त नाव-घाट। गुफा 3 में सातवाहन राजमाता गोतमी बलश्री अपने पुत्र, राजा गौतमीपुत्र सातकर्णि, की प्रशंसा क्षहरात परिवार के विनाश के लिए करवाती हैं, उस वंश के जिससे नहपान थे।

प्राकृत उस काल की रोज़मर्रा की बोली थी, और दोनों अभिलेख ब्राह्मी लिपि में खुदे हैं। पेरिस के ई. सेनार ने 1905 से 1906 में एपिग्राफ़िया इंडिका के खंड 8 में उनका संपादन किया। स्थानीय तौर पर गुफाएँ पांडव लेना, या पांडवलेणी, कहलाती हैं। अभिलेखों में पहाड़ी का नाम तिरन्हु है, जिसे सेनार ने संस्कृत त्रिरश्मि माना।

एक पहाड़ी जिसे अभिलेख तिरन्हु कहते हैं

1883 में बॉम्बे गज़ेटियर ने नासिक के लगभग पाँच मील दक्षिण में तीन नंगी, खड़ी पहाड़ियों का वर्णन किया। सबसे ऊँची और सबसे पूर्वी नासिक से 1,061 फ़ुट (लगभग 320 मीटर) और समुद्र तल से 3,004 फ़ुट ऊपर खड़ी है, और उसकी गुफाएँ उत्तरी ढलान पर लगभग आधी ऊँचाई पर एक नीची ढाल में कटी हैं। उसने समूह को 250 ईसा पूर्व से ईस्वी 600 का दायरा दिया और गुफाओं को पश्चिम से पूर्व की ओर XXIV तक क्रमांक दिए। फ़र्ग्यूसन और बर्जेस ने, 1880 में लिखते हुए, 17 गिनीं, जो मैदान से लगभग 300 फ़ुट ऊपर चौथाई मील की चट्टान पर बनी हैं।

संख्याएँ किताब से किताब बदलती हैं। इस लेख की दो गुफाओं के वे क्रमांक हैं जो सेनार और गज़ेटियर इस्तेमाल करते हैं, 3 और 10, जिन्हें फ़र्ग्यूसन और बर्जेस ने III और VIII कहा। गज़ेटियर के वर्णन में गुफा 10 सोलह कोठरियों और एक बरामदे वाला हॉल है। गुफा 3 में छह अठपहलू स्तंभों वाला बरामदा है, जिनके ऊपर जानवरों के जोड़े हैं, जिनमें हाथी और बैल हैं।

त्रिरश्मि, या “प्रकाश की तिहरी किरण”, ऐसा नाम है जिसे गज़ेटियर समझाना कठिन पाता है। वह सुझाता है कि स्रोत तीन पहाड़ियाँ हों, या गुफा-पहाड़ी का पिरामिड जैसा आकार।

उषवदात ने किसके लिए पैसा दिया

गुफा 10 के बरामदे की दीवार का लंबा अभिलेख दाता का नाम दीनिक के पुत्र और क्षहरात क्षत्रप राजा नहपान के दामाद उषवदात बताता है। सेनार के अनुवाद में वे 3,00,000 गायों के दाता, देवताओं और ब्राह्मणों को सोलह गाँव देने वाले, और हर साल 1,00,000 ब्राह्मणों को भोजन कराने वाले व्यक्ति हैं। उन्होंने सोना दिया और बर्नासा नदी पर, जिसे गज़ेटियर उत्तरी गुजरात की बनास मानता है, एक तीर्थ बनवाया, यानी पानी तक सीढ़ियों वाला स्नान-घाट। भरुकच्छ (भड़ौच), दशपुर, गोवर्धन और सूर्पारक (सोपारा) में चौकोर धर्मशालाएँ बनीं, और उन्होंने कुएँ और तालाब खुदवाए और बाग़ लगवाए। सेनार दशपुर की पहचान नहीं कर सके। गोवर्धन, गज़ेटियर कहता है, नासिक से गोदावरी के ऊपर की ओर लगभग छह मील पर है।

फिर घाट आते हैं। सेनार का अनुवाद कहता है कि उन्होंने इबा, पारदा, दमन, तापी, करबेना और दहानुका पर “नावों से मुफ़्त घाट” स्थापित किए, और हर एक के दोनों किनारों पर आश्रय बनवाए। सेनार इन्हें मिलने की जगहें और पीने का पानी बाँटने की शालाएँ पढ़ते हैं। ब्यूलर और भगवानलाल, गज़ेटियर के रूप में, कहते हैं कि उन्होंने छह नदियों को नावों से बिना शुल्क पार करने लायक़ बनाया और दूसरी तरह के आश्रय को पानी तक की ढलानें पढ़ते हैं।

गज़ेटियर ने छह नामों का मेल दक्षिण गुजरात और उत्तर कोंकण तट की नदियों से बैठाया: अंबिका (संभवतः), पार, दमनगंगा, तापी, कावेरी (संभवतः) और दहानू की खाड़ी। वह नोट करता है कि उनमें से हर एक दहानू और सूरत के बीच है, और पार को छोड़कर सबमें कम से कम बारिश में नाव चाहिए। तट का वह हिस्सा भड़ौच और सोपारा के बीच पड़ता है, उन दो नगरों के बीच जहाँ उन्होंने धर्मशालाएँ बनवाईं। दोनों उस यूनानी नौवहन-निर्देशिका में बंदरगाह के रूप में आते हैं जिसे हमारा पेरिप्लस पर लेख बताता है।

प्रथम पुरुष में लिखा एक पुनश्च एक अभियान जोड़ता है। “स्वामी” के आदेश पर, जिन्हें गज़ेटियर नहपान मानता है, उषवदात उत्तमभद्रों के सरदार की मदद को गए, जिसे बरसात भर घेरे रखा गया था, और घेरने वाले उनके पास आते ही भाग गए। सेनार घेरने वालों को मालय पढ़ते हैं और गज़ेटियर मालव को तरजीह देता है। वहाँ से अभिलेख उन्हें पुष्कर सरोवरों तक ले जाता है, जिन्हें गज़ेटियर राजस्थान में रखता है, जहाँ उन्होंने स्नान किया और गायें और एक गाँव दिया। सेनार का अनुवाद 3,000 गायें देता है और गज़ेटियर 3,00,000।

अभिलेख गुफा पर ख़त्म होता है, जो त्रिरश्मि की पहाड़ियों में अपने हौज़ों समेत काटी गई। उसी बरामदे की एक कोठरी नहपान की पुत्री और उषवदात की पत्नी दक्षमित्रा का दान है। गज़ेटियर देखता है कि उन्होंने ब्राह्मणों को उतना ही दिया जितना बौद्धों को, और कार्ला के भिक्षुओं को भी उनसे एक गाँव मिला। बर्जेस और भगवानलाल ने 1881 में उस कार्ले अभिलेख का अनुवाद किया, और कार्ला गुफाओं पर हमारा लेख उस स्थल को बताता है।

बुनकरों की श्रेणियों के पास तीन हज़ार कार्षापण

नीचे सीधे खुदा दूसरा अभिलेख वैशाख महीने के वर्ष 42 का है। उषवदात गुफा को पूरे संघ को देते हैं, यानी चारों दिशाओं के भिक्षुओं के समुदाय को, साथ में 3,000 कार्षापण का स्थायी कोष, जिसे सिरकार नहपान के चाँदी के सिक्के मानते हैं। पैसा गोवर्धन की दो बुनकर श्रेणियों को गया: 2,000 हर महीने हर सौ पर एक प्रतिक, यानी एक कार्षापण, के ब्याज पर, और 1,000 उस दर के तीन-चौथाई पर। मूलधन कभी लौटाया नहीं जाना था, और केवल ब्याज ख़र्च होता था।

सेनार पहली दर को 12 प्रतिशत सालाना निकालते हैं। उस आँकड़े पर 2,000 साल में 240 कार्षापण कमाता है, ठीक वही रक़म जो बीस निवासी भिक्षुओं में से हर एक को वस्त्र के लिए 12 कार्षापण देने के लिए चाहिए, जिसका नाम पाठ लेता है। पाठ के अनुसार दान की घोषणा नगर सभा में की गई और अभिलेखागार में दर्ज हुई। सिरकार, जिन्होंने 1965 में पाठ का फिर संपादन किया, बुनकर श्रेणियों को स्पष्ट रूप से आधुनिक बैंकिंग और व्यापारिक निगमों जैसा बताते हैं।

राजमाता की विजयों की सूची

गोतमी बलश्री का अभिलेख गुफा 3 के बरामदे की पिछली दीवार पर, प्रवेश के ऊपर, खुदा है और उनके पौत्र, वसिष्ठी के पुत्र राजा पुलुमावि, के 19वें वर्ष का है। उन्हें महारानी और राजाधिराज गौतमीपुत्र सातकर्णि की माता कहा गया है। पाठ का अधिकांश उनके पुत्र की प्रशंसा करता है।

सेनार का अनुवाद उन्हें असिक, असक, मूलक, सुराष्ट्र, कुकुर, अपरांत, अनूप, विदर्भ और आकर-अवंति का राजा, और अन्य के साथ विंध्य, सह्य, मलय और महेंद्र पर्वतों का स्वामी बनाता है। प्रशंसा में “जिनके घोड़ों ने तीन समुद्रों का जल पिया” भी है। उन्होंने क्षत्रियों का मान मर्दन किया, शकों, यवनों और पह्लवों का नाश किया, खखरात वंश को उखाड़ा और सातवाहन परिवार का गौरव बहाल किया। रैप्सन ने खखरात को क्षहरात का बोली-रूप पढ़ा, भूमक और नहपान के परिवार का नाम, और सातवाहन गौरव की बहाली का अर्थ उस पश्चिमी भू-भाग की पुनर्विजय माना जो क्षहरातों ने हथिया लिया था। जगहों की सूची को उषवदात के दानों के बग़ल में रखकर उन्होंने आँका कि कितनी ज़मीन हाथ बदली।

पाठ प्रशस्ति-काव्य है, और वह उनके पराक्रम की तुलना राम, केशव, अर्जुन और भीमसेन से भी करता है। जो बात पाठक को क्षहरात वाले दावे की जाँच करने देती है वह दूसरे प्रमाण हैं। रैप्सन को इस पर संदेह का कोई कारण नहीं मिला कि दावा अक्षरशः सच था।

बलश्री ने गुफा तिरन्हु की चोटी पर बनवाई, जिसकी उपमा पाठ कैलास की चोटी से देता है, और उसे भदायनीय भिक्षुओं को दिया, जो सेनार के अनुसार स्थविरों की एक शाखा है। उनके पौत्र ने उसके रखरखाव के लिए पिसाजिपदक गाँव दिया।

गौतमीपुत्र का अपना 18वें वर्ष का आदेश

गौतमीपुत्र ने उसी गुफा में एक अभिलेख छोड़ा, वेजयंती के अपने विजयी शिविर से गोवर्धन के अधिकारी को आदेश, जिसकी पहचान रैप्सन बनवासी से करते हैं, उनके 18वें वर्ष की तिथि का। पश्चिमी कखाडी गाँव में 200 निवर्तन, भूमि का एक माप, का खेत तिरन्हु के तपस्वियों को जाना है। सेनार का अनुवाद कहता है कि उषवदात पहले उसका उपभोग करते थे। खेत राजकीय अधिकारियों के प्रवेश से, नमक खोदने से और ज़िले की पुलिस के दख़ल से मुक्त है।

विद्वान आदेश को तीन तरह से पढ़ते हैं। ब्यूलर और भगवानलाल ने अजकालकीय शब्द का अर्थ “आज तक” लिया, ताकि आदेश विजय की तिथि तय करे और उषवदात के हटाए जाने का संकेत दे। सेनार ने इसे एक स्थान-नाम माना और उस पाठ पर संदेह किया, जबकि रैप्सन ने अर्थ “वर्तमान समय तक” लिया पर निष्कर्ष निकाला कि आदेश ने संभवतः नए वंश के अधीन उषवदात के पहले ही दिए गए दान की पुष्टि की। उनके मत में वही पैटर्न कार्ला के एक आदेश में दिखता है, जिसकी तिथि आंशिक रूप से खो गई है, जो भिक्षुओं को उस गाँव में पक्का करता है जो उषवदात ने उन्हें दिया था।

नासिक में गौतमीपुत्र का अंतिम तिथियुक्त आदेश वर्ष 24 का है, राजमाता के साथ जारी किया गया। राजा का पहले दिया हुआ खेत बिना जोते पड़ा रहा था और उसका गाँव ख़ाली था, इसलिए उन्होंने उसकी जगह नगर के किनारे की 100 निवर्तन शाही भूमि दे दी।

वे सिक्के जो क्रम तय करते हैं

1906 में नासिक ज़िले के जोगलथेंबी गाँव के पास लगभग 13,250 चाँदी के सिक्कों का एक भंडार मिला। रैप्सन, जिन्होंने ब्रिटिश म्यूज़ियम के लिए एक चयन की सूची बनाई, ने पाया कि उसमें केवल नहपान के सिक्के थे और गौतमीपुत्र के दोबारा ढाले नहपान के सिक्के, दूसरी क़िस्म दो-तिहाई से अधिक थी। शिमादा, एच. आर. स्कॉट के 1908 के अध्ययन का हवाला देकर, 13,270 में से 9,270 दोबारा ढाले बताते हैं।

नई मुहरें सातवाहन डिज़ाइन की हैं, एक ओर अभिलेख सहित चैत्य (अवशेष-देवालय) और दूसरी ओर उज्जैन का चिह्न। रैप्सन कहते हैं कि ये प्रकार केवल मौजूदा मुद्रा को फिर जारी करने में इस्तेमाल हुए। उनका आकलन था कि दोबारा ढलाई नहपान की हार के कुछ ही समय बाद स्वाभाविक रूप से होती, और सिक्के नासिक ज़िले में चले, जिसे गौतमीपुत्र ने जीता था या, रैप्सन के शब्दों में, पुनः प्राप्त किया था।

भंडार से पहले, फ़र्ग्यूसन और बर्जेस ने स्थापत्य से आँका था कि दोनों राजाओं के बीच एक सदी का फ़ासला हो सकता है, और अंतराल को बाद के अध्ययन पर छोड़ा था। गौतमीपुत्र के नहपान की चाँदी दोबारा ढालने ने उन्हें एक ही पीढ़ी में रख दिया।

पहाड़ी पर अन्य दाता

तिरन्हु के दाता सब राजसी नहीं थे। गुफा 17 में धम्मदेव के पुत्र इंद्राग्निदत्त का दान है, एक यवन और दत्तमित्री का उत्तर का निवासी, जिसने अपने माता-पिता के पुण्य के लिए एक गुफा, एक चैत्य (स्तूप वाला देवालय) और हौज़ बनवाए और उन्हें अपने पुत्र धम्मरक्खित के साथ संघ को दे दिया। सेनार बताते हैं कि ब्यूलर और भंडारकर ने अनुमान लगाया कि दत्तमित्री अराकोसिया का देमेत्रियास है, इसिडोर ऑफ़ खराक्स का नाम लिया हुआ एक नगर। गज़ेटियर ने नगर को सिंध के पास रखा।

दो कालक्रम

अभिलेख राज्य-वर्ष देते हैं, ईसाई युग के वर्ष नहीं, इसलिए हर कैलेंडर तिथि तर्कों की एक शृंखला पर टिकी है। क्रम पक्का है और संख्याएँ नहीं।

नहपान के तिथियुक्त अभिलेख वर्ष 41 से वर्ष 46 तक जाते हैं। फ़र्ग्यूसन और बर्जेस ने उन्हें शक-संवत के वर्ष पढ़ा, ईस्वी 78 से गिने हुए, और लगभग ईस्वी 118 से 120 पहुँचे। 1908 में रैप्सन ने वही किया और नहपान की अंतिम ज्ञात तिथि, वर्ष 46, को ईस्वी 124 पर रखा। गौतमीपुत्र का 18वाँ वर्ष उन्होंने उसी तिथि पर रखा, जो गौतमीपुत्र के राज्यारोहण को लगभग ईस्वी 106 और उनके 24वें और अंतिम दर्ज वर्ष को ईस्वी 130 बनाता है। सिरकार का संस्करण नहपान को लगभग ईस्वी 119 से 124 देता है। कुछ विद्वान, सिरकार नोट करते हैं, वर्षों को विक्रम संवत में पढ़ते हैं और नहपान को बहुत पहले रखते हैं, और वे उसे अक्षरों के रूपों और गौतमीपुत्र के अभिलेखों और सिक्कों के प्रमाण पर ख़ारिज करते हैं। 1883 के गज़ेटियर ने गौतमीपुत्र की नहपान पर जीत के अनुमान लगभग ईस्वी 100 (ओल्डेनबर्ग) से ईस्वी 319 (भंडारकर) तक गिनाए थे।

नया काम दोनों राजाओं को पहले ले जाता है। शिमादा अपनी 2013 की किताब में तर्क का सार देते हैं। पेरिप्लस, जिसे नबातियाई राजा मल्कस का एक उल्लेख लगभग ईस्वी 40 से 70 का पक्का तय करता है, बैरीगाज़ा तट के एक शासक का नाम लेता है, शॉफ़ की वर्तनी में नंबनस और शिमादा की वर्तनी में मंबानोस, जिसे अधिकतर विद्वान नहपान से पहचानते हैं। यदि यह सही है, तो उनका राज ईस्वी 78 से पहले शुरू हुआ और उनके वर्ष शक-संवत के वर्ष नहीं हो सकते। सीली और टर्नर के धातु-परीक्षणों में नहपान के चाँदी के सिक्के 98.16 प्रतिशत चाँदी के पाए गए, ईस्वी 63 में नीरो के मुद्रा में मिलावट करने से पहले ढले रोमन दीनारों के क़रीब।

जो क्रिब्ब ने इंडो-पार्थियन राजा ससन द्वारा दोबारा ढाले नहपान के सिक्कों से तर्क दिया, जिसका राज लगभग ईस्वी 20 से 45 रखा जाता है, कि नहपान ने पहली सदी के मध्य में राज किया। शैलेंद्र भंडारे नहपान को लगभग ईस्वी 32 से 78 और गौतमीपुत्र को लगभग ईस्वी 60 से 85 का बताते हैं। शिमादा लिखते हैं कि ये अध्ययन तिथियाँ ठीक-ठीक तय नहीं करते, और उनकी अपनी किताब बाद के सातवाहनों की शुरुआत के रूप में लगभग ईस्वी 50 से 60 लेती है, गौतमीपुत्र के राज्यारोहण के लिए रैप्सन के ईस्वी 106 के बरक्स।