कोंकण के ऊपर नाणेघाट दर्रे में एक सातवाहन गुफा-अभिलेख है जो वैदिक यज्ञों और उनकी दक्षिणाओं को गिनाता है, जिनमें 11,000 गायें, 1,000 घोड़े और 24,400 कार्षापण शामिल हैं

पुणे ज़िले में जुन्नर के पश्चिम, पश्चिमी घाट में, नाणेघाट दर्रे की सीढ़ियों के पास की एक गुफा में ब्राह्मी लिपि का एक प्राकृत अभिलेख है, जिसे वियना के विद्वान गेओर्ग ब्यूलर ने 1883 में पश्चिमी भारत के सबसे पुराने ऐतिहासिक दस्तावेज़ों में गिना। अभिलेख एक के बाद एक वैदिक यज्ञों के नाम गिनाता है और हर यज्ञ की दक्षिणा: हज़ारों गायें, घोड़े, हाथी, एक गाँव, और कार्षापण, जो पाठ में नामित सिक्के हैं। उसी गुफा की पिछली दीवार पर नामपट्टों की एक पंक्ति एक राजपरिवार का नाम लेती है।

प्राकृत उस काल की रोज़मर्रा की भाषा थी, संस्कृत से अलग। ब्राह्मी वह लिपि है जिसमें अशोक के शिलालेख उकेरे गए, और यह गुफा उन जगहों में से एक है जहाँ आरंभिक सातवाहन शासकों ने, उस राजवंश ने जो ईसाई युग की शुरुआत के आसपास दक्कन के बड़े हिस्से पर क़ाबिज़ था, पत्थर में अपने नाम छोड़े।

सह्याद्रि की चट्टान में कटी सीढ़ी

पूना पर बॉम्बे गज़ेटियर का खंड (1885) दर्रे का वर्णन वैसे करता है जैसा वह 1880 के दशक में था। ऊपर सड़क दो खड़ी चट्टानों के बीच एक तंग घाटी से गुज़रती है, और उत्तर वाली चट्टान नाना का अंगूठा (Nana’s Angtha) कहलाती है। प्रवेश चट्टान में गहरी कटी सीढ़ी है, जो पठार से एक संकरी छत तक 50 से 100 फ़ुट (लगभग 15 से 30 मीटर) उतरती है। सीढ़ियों के किनारे चट्टान में कटी गुफाएँ हैं जो तब भी यात्रियों के विश्रामगृह का काम करती थीं। मुख्य गुफा की दीवारों पर अभिलेख है।

छत से एक सीढ़ी, कुछ बनी और कुछ तराशी हुई, जंगली ढलानों से उतरकर कोंकण में पहुँचती है, यानी घाटों के नीचे की तटीय पट्टी में। गज़ेटियर उतार को पठार के घाटघर से मुरबाड के गाँवों तक लगभग छह मील (क़रीब 10 किलोमीटर) का बताता है, और उसे पूना ज़िले की सीमा के भीतर बोर दर्रे के बाद दक्कन और कोंकण के बीच सबसे ज़्यादा इस्तेमाल होने वाला रास्ता कहता है। विरासत-साइट Puratattva कहती है कि यह रास्ता लगभग 2,000 साल पुराना है और मुरबाड और कल्याण इलाक़े की ओर उतरने वाले स्थानीय लोग आज भी इसका उपयोग करते हैं।

गज़ेटियर 1675 का एक विवरण दोहराता है। अंग्रेज़ चिकित्सक फ्रायर, जुन्नर से इसी दर्रे से लौटते हुए, ऊपर नमक लदे 800 बैलों को रुका पाया और उनके हाँकने वालों को राज़ी करके निकल गया।

दर्रे का नाम आमतौर पर मराठी नाणे, “सिक्का”, से जोड़ा जाता है। भारतविदों की INDOLOGY सूची के एक योगदानकर्ता ने 2012 में यह व्युत्पत्ति “संभवतः” के साथ दी, और Puratattva भी इसे देती है, यह जोड़ते हुए कि दर्रे के सिरे के पास जगह पर एक बहुत बड़ा पत्थर का घड़ा खड़ा है। स्थानीय लोग उसे चुंगी का घड़ा कहते हैं, और Puratattva का लेखक व्यापारियों से कर-वसूली को एक संभावित उपयोग के रूप में रखता है, सिद्ध उपयोग के रूप में नहीं।

दोनों दीवारें क्या कहती हैं

ब्यूलर का 1883 का संस्करण दो लंबे अभिलेख पढ़ता है, गुफा की हर बग़ल की दीवार पर एक, हर एक लगभग दस पंक्तियों का और हर एक टूटा हुआ। उसके पास कर्नल साइक्स की प्रतियाँ थीं, जिन्हें उसने अपूर्ण कहा, पंडित भगवानलाल द्वारा जेम्स बर्जेस के लिए बनवाए फ़ोटोलिथोग्राफ़ थे, और पहले आधे हिस्से की एक तस्वीर। उसने लिखा कि बड़े पाठ की क्षतिग्रस्त हालत ने शायद अभिलेख-विद्वानों को दूर रखा।

पाठ धर्म और इंद्र को, संकर्षण और वासुदेव को, और चार दिक्पालों, यम, वरुण, कुबेर और वासव, को नमन से शुरू होता है। ब्यूलर की व्याख्या में संकर्षण और वासुदेव बलराम और कृष्ण हैं, और उसने इस आह्वान को दोआब, यानी गंगा और यमुना के बीच की भूमि, के बाहर कृष्ण और उनके कुल की उपासना का प्रारंभिक प्रमाण माना। उस उपासना के पीछे की परंपरा कृष्ण: एक देवता के कई चेहरे में बताई गई है। पाठ आगे एक रानी की प्रशंसा करता है, जिसे ब्यूलर की पाठ-व्याख्या में पतिव्रता, घर में भी तपस्विनी की तरह रहने वाली, और व्रतों और अनुष्ठानों में निपुण बताया गया है।

दूसरा भाग, एक चिह्न-शब्द के बाद जिसे ब्यूलर “विवरण” अनूदित करता है, यज्ञों और दक्षिणाओं की सूची देता है। उसका अनुवाद, अन्य के साथ, ये देता है:

• एक अग्न्याधेय, पवित्र अग्नियों का आधान, दक्षिणा 12 गायें और एक घोड़ा;
• उन यज्ञों के लिए, जिनके नाम खो गए हैं, 1,700 गायों और 10 हाथियों की, और 11,000 गायों और 1,000 घोड़ों की दक्षिणाएँ;
• 24,400 कार्षापण, साथ में दर्शकों और सेवकों को उपहार के रूप में 6,001 कार्षापण;
• एक राजसूय, जो क्षतिग्रस्त पंक्ति से पुनर्निर्मित है, और एक दूसरा अश्वमेध जिसकी दक्षिणाओं में चाँदी के साज वाला एक घोड़ा और एक गाँव शामिल हैं;
• 10,001 गायों के साथ एक भगल-दशरात्र, दर्शकों और सेवकों को उपहार के रूप में 301 वस्त्रों के साथ एक गर्गत्रिरात्र, 1,101 गायों के साथ एक गवामयन और 1,101 गायों के साथ एक आंगिरसामयन।

ब्यूलर ने इनमें से कई आँकड़ों को अनिश्चित चिह्नित किया, और सूचियाँ क्षतिग्रस्त पंक्तियों में टूट जाती हैं। उसने इन्हें इस बात का प्रमाण माना कि ब्राह्मण-परंपरा की पाठ्य-पुस्तकें बड़े यज्ञों की लागत के बारे में जो कहती हैं वह अतिशयोक्ति नहीं है। डी. सी. सरकार ने, जिन्होंने 1965 में पाठ का पुनः संपादन किया, लिखा कि यज्ञों की संख्या आरंभिक सातवाहन दरबार में वैदिक कर्मकांड की मज़बूत पकड़ दिखाती है। ब्यूलर ने यह भी नोट किया कि परिवार बौद्ध भिक्षुओं को उदारता से दान देते हुए भी वैदिक मार्ग पर बना रहा। उसी राजवंश के दान का बौद्ध पक्ष, इसी सड़क-तंत्र पर, कार्ला में दर्ज है।

संख्या 17 उन पाठों में दोहराई जाती है जिन्हें ब्यूलर ने संदिग्ध चिह्नित किया: 17 दुधारू गायें, दर्शकों को 17 उपहार और 17 चाँदी के जलपात्र। Puratattva अभिलेख-विद्वान शोभना गोखले को यह श्रेय देती है कि उन्होंने दक्षिणाओं में सत्रह के गुणजों का उपयोग करके वाजपेय यज्ञ का क्षतिग्रस्त नाम पुनर्प्राप्त किया, और उसे अनुष्ठानों में गिनाती है। ब्यूलर का 1883 का पाठ उसे नाम से नहीं लेता।

खोई आकृतियों के ऊपर सात नाम

गुफा की पिछली दीवार पर उसी लिपि के छोटे नामपट्ट उन जगहों के ऊपर हैं जहाँ कभी उभरी हुई आकृतियाँ खड़ी थीं। ब्यूलर ने आकृतियों को “पूरी तरह नष्ट” पाया। Puratattva कहती है कि केवल आधार पर गोल उभार, पैर, बचे हैं। नामपट्टों की उसकी प्रतिलिपि इनके नाम लेती है: राजा सिमुक सातवाहन, “श्रीमान”; रानी नयनिका और राजा सिरी सातकर्णि, एक ही नामपट्ट में साथ; राजकुमार भाया, नाम का अंत खोया हुआ; महारथी त्रणकयिर; राजकुमार हकुसिरी; और राजकुमार सातवाहन। महारथी किसी बड़े क्षेत्रीय सामंत की उपाधि थी, जिसका ब्यूलर ने सामंती बैरन अनुवाद किया।

रानी के नाम में साँप है। ब्यूलर की टिप्पणी नयनिका को संस्कृत नाग, “साँप”, से दोहरे लघुवाचक के रूप में निकालती है और संस्कृत रूप नागनिका देती है। सरकार की टिप्पणी कहती है कि उनका असली नाम नयनिका या नागनिका रहा होगा। Live History India सिमुक को राजवंश का संस्थापक और नागनिका को महारथी त्रणकिय की पुत्री बताती है, जिसने सातकर्णि प्रथम से विवाह किया।

नामपट्टों और लंबे पाठ के बीच की कड़ी ब्यूलर का तर्क है। मुख्य अभिलेख एक ऐसी रानी का वर्णन करता है जो एक महारथी की पुत्री है, वेदिसिरी और सति नाम के एक दूसरे राजकुमार की माता है, और ऐसे राजा की पत्नी है जिसका नाम “सिरी” पर समाप्त होता है। उसका अपना नाम खो गया है। ब्यूलर ने तर्क दिया कि गुफा में उकेरी आकृतियाँ बड़े अभिलेख का चित्रण करती हैं और अभिलेखों के दोनों समूह साथ के हैं। Puratattva बताती है कि वी. वी. मिराशी और शोभना गोखले लंबे पाठ को रानी नागनिका का मानते हैं।

किसने बनवाया, और कब

तीन प्रश्न खुले हैं, और स्रोतों में नामित विद्वान हर एक पर अलग मत रखते हैं।

कौन बोल रहा है, इस पर ब्यूलर ने पतिव्रता, तपस्वी जीवन के विशेषणों को विधवा के विशेषण पढ़ा। उसका निष्कर्ष था कि वह अपने पुत्र वेदिसिरी की संरक्षिका के रूप में काम करती थी, और यज्ञ उसी ने किए, या करवाए। Puratattva पाठ को शाही दंपति द्वारा किए गए यज्ञों की सूची बताती है। एंड्रयू ऑलेट की 2012 की एक पोस्ट के अनुसार, जिनके पास अजय मित्र शास्त्री की Age of the Satavahanas थी, शास्त्री ने सुझाया कि वेदिसिरी ने अभिलेख अपने पिता सातकर्णि प्रथम के राज्यकाल में या उसके बाद लगवाया।

तिथि पर, ब्यूलर ने अक्षर-रूपों से आँका कि गुफा 200 और 150 ईसा पूर्व के बीच काटी गई। सरकार ने लिपि को पहली सदी ईसा पूर्व के उत्तरार्ध की दी और उसे हेलियोडोरस के बेसनगर स्तंभ, जिसे उन्होंने दूसरी सदी ईसा पूर्व के अंत के आसपास रखा, और पहली सदी ईसा पूर्व के अंत के खारवेल के हाथीगुम्फा अभिलेख के बीच रखा। ऑलेट बताते हैं कि मिराशी ने ब्यूलर की तिथि मानी और कारण दिया कि जब समय का अंतराल कम हो तो अक्षर-रूप बहुत भरोसेमंद नहीं होते। Puratattva केवल पहली सदी ईसा पूर्व कहती है।

राजा पर, Live History India सातकर्णि प्रथम का राज्यकाल 70 से 60 ईसा पूर्व देती है, जबकि ऑलेट शास्त्री को उद्धृत करते हैं जो उन्हें 12 ईसा पूर्व से 44 ईस्वी का बताते हैं। रिचर्ड सालोमन ने 2012 में उसी सूची पर लिखा कि ब्यूलर के संस्करण के बाद से अभिलेख का बहुत कम अध्ययन हुआ है। सरकार का संस्करण लंबे पाठ के शीर्ष पर रानी का नाम प्रश्न-चिह्न के साथ रखता है।

साइक्स की प्रति से एक पाठ तक

Puratattva कहती है कि साइक्स ने अभिलेख पहली बार 1837 में Journal of the Royal Asiatic Society के खंड 4 में प्रकाशित किया। यही वह साल है जब जेम्स प्रिंसेप और जॉर्ज टर्नर ने अशोक को शिलालेखों का रचयिता पहचाना, जिसकी कहानी अशोक के शिलालेखों की कहानी में है, और ब्यूलर का अनुवाद 46 साल बाद आया। Archaeological Survey of Western India में उसका अध्याय बर्जेस द्वारा संपादित गुफाओं की रिपोर्ट का हिस्सा था, और ब्यूलर ने उसमें लिखा कि नानाघाट के पाठ कुछ मामलों में अन्य सभी गुफा-अभिलेखों को मिलाकर भी ज़्यादा महत्त्वपूर्ण हैं।

बंदरगाहों तक की सड़क

गज़ेटियर ज़िले के चट्टान में कटे मंदिरों, विश्राम-कक्षों और अभिलेखों को इस प्रमाण के रूप में पढ़ता है कि ईसा से पहले और बाद की पहली सदियों में तट और पठार के बीच व्यापार नाणा और बोर दर्रों से चलता था। Puratattva सोपारा, चौल और कल्याण को वे बंदरगाह बताती है जिन तक नाणेघाट की सड़क जाती थी। ब्यूलर की प्रतिलिपि में एक बाद का नामपट्ट है, दर्रे के एक हौज़ के ऊपर, जो सोपारा के गोविंददास द्वारा दिए गए एक हौज़ को दर्ज करता है।

पेरिप्लस ऑफ़ द एरिथ्रियन सी, पहली सदी ईस्वी के एक यूनानी व्यापारी की मार्गदर्शिका, दर्रे का ज़िक्र नहीं करती। वह बारीगाज़ा के बाद के बाज़ार-नगरों के रूप में सुप्पारा और कल्लियेना (कल्याण) गिनाती है, जोड़ती है कि कल्लियेना बड़े सरागनस के अधीन वैध बाज़ार-नगर बना, और कहती है कि सन्दारेस के अधीन बंदरगाह में बाधा डाली गई और वहाँ उतरने वाले यूनानी जहाज़ों को पहरे में बारीगाज़ा ले जाया जा सकता था। वह दर्ज करती है कि कार्नेलियन पैठन से बारीगाज़ा आता था और वस्त्र तगर से।

विश्वास कोठारी की 14 दिसंबर 2007 की Times of India रिपोर्ट के अनुसार, डेक्कन कॉलेज के पुरातत्वविदों ने 2005 के अंत में जुन्नर में खुदाई शुरू की। रिपोर्ट जुन्नर को सातवाहनों का सत्ता-केंद्र बताती है, मिली चीज़ों में आयातित शराब, विलासिता का सामान और काँच के बर्तन के साथ, और कल्याण को वह लदान-बिंदु जहाँ से व्यापारी नाणेघाट होकर जुन्नर चढ़ते थे। डेक्कन कॉलेज के वसंत शिंदे परियोजना का नेतृत्व कर रहे थे। इस व्यापार का रोमन पक्ष, दूसरे तट पर, मुज़िरिस वाले लेख में बताया गया है।

ब्यूलर ने सोपारा के हौज़ वाले नामपट्ट को गौतमीपुत्र सातकर्णि प्रथम या पुलुमावि के समय का बताया, जिन शासकों को उसने लंबे अभिलेख के लगभग 100 साल बाद रखा।