ஒரு பாறை ஆயிரம் ஆண்டுகள் மறக்கப்பட்டது. மற்றொன்றில், அவர்கள் ஒரே பாறையிலிருந்து கீழ்நோக்கி ஒரு கோயிலை செதுக்கினர்

1819ஆம் ஆண்டு ஏப்ரலில், மேற்கு தக்காணத்தின் மலைகளில் ஒரு புலியை துரத்திக்கொண்டிருந்த ஒரு பிரிட்டிஷ் குதிரைப்படை அதிகாரி ஒரு காடு நிறைந்த பள்ளத்தாக்கின் குறுக்கே பார்த்தார், மேலும் பாறை மட்டுமே இருக்க வேண்டிய தொலைவு பாறை முகப்பில் ஒரு வளைவைக் கண்டார்.

அவரது பெயர் ஜான் ஸ்மித், 28வது மெட்ராஸ் குதிரைப்படையைச் சேர்ந்தவர். ஒரு உள்ளூர் சிறுவன் அவரை புதர்கள் வழியாகவும் நீரோடையைத் தாண்டியும் அந்த திறப்புக்கு அழைத்துச் சென்றான். உள்ளே ஒரு தேவாலயத்தின் நீளம் கொண்ட ஒரு கமான வடிவ மண்டபம் இருந்தது, திமிங்கலத்தின் உள்பகுதி போன்ற விலா எலும்புகளுடன், தொலைவு முனையில் ஒரு கல் தூபியும் சுவர்களில் இன்னும் ஒட்டியிருந்த வண்ணம் தீட்டப்பட்ட உருவங்களின் பேயும். ஸ்மித் அவரது நூற்றாண்டின் மனிதர்கள் இது போன்ற தருணங்களில் செய்ததையே செய்தார். அவர் பதினொன்றாவது தூணில் ஒரு இடத்தைக் கண்டறிந்து ஏற்கனவே ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலான ஒரு ஓவியத்தில் தனது பெயரையும் தேதியையும் பொறித்தார்.

அந்த சுவரெழுத்து இன்னும் படிக்கக்கூடியதாக உள்ளது. இது தோராயமாக, “ஜான் ஸ்மித், 28வது குதிரைப்படை, 28 ஏப்ரல் 1819” என்று படிக்கப்படுகிறது.

ஒரு காடு ஒரு ரகசியத்தை வைத்திருந்தது

ஸ்மித் நடந்து சென்றது அஜந்தாவின் குகை 10, தற்போதைய மகாராஷ்டிராவில் வாகோரா நதிக்கு மேலே குதிரை லாடம் வடிவ பாறையில் வெட்டப்பட்ட சுமார் முப்பது பௌத்த மண்டபங்களில் ஒன்று. பாறை சுமார் 76 மீட்டர் உயரம் கொண்டது. குகைகள் அதன் உள் வளைவைத் தொடர்ந்து ஒரு சுவரில் உள்ள ஜன்னல்கள் போல நீண்டு செல்கின்றன, மேலும் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் காடு பாதையின் மேல் மிகவும் முழுமையாக வளர்ந்திருந்தது, பள்ளத்தாக்கின் தரையிலிருந்து அவை அங்கு இருப்பதை நீங்கள் ஒருபோதும் யூகிக்க முடியாது.

இதை மறுகண்டுபிடிப்பு என்று அழைப்பது கவர்ச்சிகரமானது, மேலும் வரலாறுகள் பொதுவாக அப்படியே செய்கின்றன. நேர்மையான பதிப்பு குறுகியது. அருகிலுள்ள கிராமங்கள் குகைகளை ஒருபோதும் இழக்கவில்லை; மேய்ப்பர்கள் அவற்றில் தங்கினர், மேலும் அவற்றின் நினைவு மாவட்டத்தில் நிலைத்திருந்தது. 1819இல் நடந்தது என்னவென்றால் குகைகள் வெளி உலகின் அறிவுக்குள் மீண்டும் நுழைந்தன, காலனித்துவ ஆய்வாளர்கள், அருங்காட்சியகங்கள், மற்றும் நகல் செய்பவர்களின் உலகிற்குள், இது அடுத்த நூற்றாண்டை அவற்றைப் பற்றி வாதிடுவதிலும், அந்த செயல்பாட்டில், அவற்றை தேய்மானம் செய்வதிலும் செலவிடும்.

ஏனெனில் இங்கே கதையின் அசௌகரியமான பகுதி உள்ளது. ஓவியங்கள் கிட்டத்தட்ட இருளில் ஆயிரம் ஆண்டுகால கைவிடுதலை தாங்கிக்கொண்டன. கவனத்தை அவை அவ்வளவு நன்றாக தாங்கவில்லை. ஆரம்பகால பார்வையாளர்கள் உள்ளே தீ மூட்டினர், சுவரோவியங்களை நன்றாக புகைப்படம் எடுக்கும் வகையில் வார்னிஷ் மற்றும் ஷெல்லாக் பூசினர், மற்றும் நகல் செய்பவர்களை நேரடியாக மேற்பரப்பில் வரைய அனுமதித்தனர். பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் செய்யப்பட்ட மிகவும் லட்சிய நகல்களின் இரண்டு தொகுப்புகள் அவை அதிக நன்மை செய்வதற்கு முன்பே தீயில் அழிக்கப்பட்டன. அஜந்தாவின் உண்மையான எதிரி ஒருபோதும் காடு அல்ல. அது அதைக் கண்டறிந்த நூற்றாண்டு.

ஆறு நூற்றாண்டுகள் இடைவெளியில் இரண்டு அலைகள்

அஜந்தா ஒரே பிரச்சாரத்தில் செதுக்கப்படவில்லை. இது இரண்டு பகுதிகளாக செதுக்கப்பட்டது, சுமார் ஆறு நூற்றாண்டுகால அமைதியால் பிரிக்கப்பட்டது.

முதல் அலை கிமு 2ஆம் முதல் 1ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது, சாதவாகன மன்னர்களின் காலத்தில். இந்தியாவில் உயிருள்ள பாறையில் நேரடியாக வழிபாட்டு மண்டபங்களை வெட்டும் நடைமுறை முந்தைய நூற்றாண்டில் அசோகரின் கல்வேலையாட்கள் வரை செல்கிறது, மேலும் அஜந்தாவின் மிகப் பழமையான குகைகள் அந்த ஆரம்பகால பௌத்த வார்ப்புருவைப் பின்பற்றுகின்றன. இவை கடுமையானவை: பிரார்த்தனை மண்டபங்கள், சைத்யங்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன, ஒரு தூபியைச் சுற்றி கட்டப்பட்டவை, மற்றும் துறவற இல்லங்கள், விகாரங்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன, ஒரு மைய சதுரத்திலிருந்து திறக்கும் அறைகளுடன். இந்த ஆரம்பகட்டத்தில் புத்தர் கிட்டத்தட்ட ஒருபோதும் ஒரு மனித உருவமாகக் காட்டப்படுவதில்லை. அவர் வெறும் ஒரு சின்னமாக மட்டுமே இருக்கிறார், ஒரு தூபி, ஒரு சக்கரம், ஒரு காலி இருக்கை. வழிபாடு அவர் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியதை நோக்கியே இலக்காக இருந்தது, அவரது முகத்தை நோக்கி அல்ல.

பின்னர் அந்த இடம் அமைதியானது. சுமார் ஆறு நூற்றாண்டுகளாக, யாரும் அதில் எதையும் சேர்க்கவில்லை.

இரண்டாவது அலை CE 5ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் வந்தது, வாகாடக வம்சத்தின் கீழ், மேலும் அது சுருக்கமாகவும் அசாதாரணமாகவும் இருந்தது. அறிஞர் வால்டர் ஸ்பிங்க் மிகவும் இறுக்கமான காலவரிசைக்காக வாதிட்டார், அதன்படி பெரும்பாலான பெரிய குகைகள் சுமார் இரண்டு தசாப்தங்களுக்குள், சுமார் 460 முதல் 480 CE வரை, வாகாடக மன்னர் ஹரிஷேணரின் ஆட்சிக் காலத்திலும் அதற்குப் பின்னரும் தொடங்கப்பட்டு, வண்ணம் தீட்டப்பட்டு, கைவிடப்பட்டன. ஸ்பிங்கின் சுருக்கம் சர்ச்சைக்குரியது, மேலும் பல நிபுணர்கள் தேதியை மிகவும் தளர்வாக படிக்கிறார்கள், ஆனால் பரந்த சித்திரம் நிலைத்திருக்கிறது: புரவலர்களின் ஒரு திடீர், குவிந்த வெடிப்பு உலகம் இப்போது பார்க்க பயணிக்கும் குகைகளை உருவாக்கியது. இவை ஒரே கையால் நிதியளிக்கப்படவில்லை. ஹரிஷேணரின் அரசவை சில வேலைகளைச் செய்தது, ஆனால் மந்திரிகளும் கீழ்நிலை பிரபுக்களும் தனிப்பட்ட குகைகளுக்காக பணம் செலுத்தினர், அவர்களது பெயர்கள் அவர்கள் நியமித்த சுவர்களில் அர்ப்பணிப்பு கல்வெட்டுகளில் பதிவு செய்யப்பட்டன.

ஹரிஷேணரின் மரணத்திற்குப் பிறகு அந்த ஆதரவு சரிந்தபோது, வேலை நின்றுவிட்டது, பெரும்பாலும் நடுவில் உளி வேலையின் நடுவில். அஜந்தாவில் உள்ள சில குகைகள் அகழ்வாராய்ச்சியின் நடுவில் உறைந்துள்ளன, தூண்கள் முரட்டுத்தனமாக வடிவமைக்கப்பட்டு ஆனால் ஒருபோதும் முடிக்கப்படவில்லை, இது அதன் சொந்த வகையான பரிசு: நீங்கள் முடிக்கப்படாத கல்லில் முறையைப் படிக்கலாம்.

அதை ஆணையிட்ட பேரரசை விட அதிக காலம் வாழ்ந்த வண்ணம்

அஜந்தா அதன் அளவின் விகிதத்திற்கு அப்பாற்பட்டு முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக இருப்பதற்கான காரணம் ஓவியம்.

பண்டைய உலகின் எங்கிருந்தும் மிகக் குறைவான சுவர் ஓவியம் எஞ்சியுள்ளது. அஜந்தா பெரிய விதிவிலக்கு, நின்று நிலைத்திருக்கும் ஆரம்பகால பௌத்த ஓவியத்தின் மிகப் பெரிய மற்றும் சிறந்த தொகுப்பு, மேலும் நூற்றாண்டுகளாக இது பாரம்பரிய இந்திய ஓவியம் அதன் உச்சத்தில் எப்படி இருந்தது என்பதற்கான ஒரே ஜன்னலாக திறம்பட இருந்தது. சுவரோவியங்கள் குகைகள் 1, 2, 16, மற்றும் 17இன் கூரைகள் மற்றும் சுவர்களை எல்லாவற்றையும் விட அதிகமாக மூடுகின்றன, மேலும் அவை ஜாதக கதைகளை, புத்தரின் முந்தைய பிறவிகளின் கதைகளை, அவரது இறுதி வாழ்க்கையின் காட்சிகளுடன் சேர்த்துச் சொல்கின்றன.

கண்டிப்பாகச் சொன்னால் அவை ஃப்ரெஸ்கோக்கள் அல்ல. ஒரு உண்மையான ஃப்ரெஸ்கோ ஈரமான பூச்சுச் சுண்ணாம்பில் வரையப்படுகிறது. அஜந்தாவின் கலைஞர்கள் காய்ந்த மேற்பரப்பில் பணியாற்றினர், சேறு, சாணம், மற்றும் சுண்ணாம்பின் தயாரிக்கப்பட்ட தளத்தின் மீது கனிம வண்ணப்பொருட்களை வைத்து, அதனால்தான் நீங்கள் சில நேரங்களில் காணும் சொல் ஃப்ரெஸ்கோவிற்குப் பதிலாக டெம்பரா. இந்த நுட்பம் அவர்களை உருவங்களின் ஆச்சரியமூட்டும் அடர்த்தியை உருவாக்க அனுமதித்தது: அரசவைகள், ஊர்வலங்கள், விலங்குகள், காதலர்கள், துறவிகள், பிற்கால ஆசிய பௌத்த கலை, இலங்கையிலிருந்து மத்திய ஆசியா வரை சீனா வரை, பெறும் ஒரு வரிசையின் சரளத்தன்மையுடன் வரையப்பட்ட ஒரு முழு நெரிசலான சமூகம்.

மிகவும் அதிகமாக மறுஉருவாக்கம் செய்யப்பட்ட ஒரே படம் குகை 1இல் உள்ள போதிசத்வா பத்மபாணி, ஒரு நீல தாமரையை ஏந்திய கருணையின் ஒரு உருவம், கண்கள் தாழ்ந்து, தலை சாய்ந்து, தனது புரவலர்களின் அரசவை ரசனை பற்றி எந்த துறவியின் வாழ்க்கையை விடவும் அதிகமாகச் சொல்லும் ஒரு ரத்தினங்கள் பதித்த கிரீடத்தை அணிந்து. அவருக்கு அருகில், பாரம்பரியமாக, வஜ்ரபாணி நிற்கிறார். இருவருக்கும் இடையில் அவர்கள் அஜந்தாவின் முகமாகவும், இந்திய ஓவியத்தின் ஒரு முழு தொலைந்த பாரம்பரியத்தின் முகமாகவும் மாறியுள்ளனர்.

அறுபது மைல் தொலைவில், அவர்கள் ஒரு படி மேலே சென்றனர்

தோராயமாக நூறு கிலோமீட்டர் தென்மேற்கே ஓட்டுங்கள், ஔரங்காபாத் நகரத்தை நோக்கி (இப்போது சத்ரபதி சம்பாஜிநகர் என்று மறுபெயரிடப்பட்டுள்ளது), மேலும் நீங்கள் இரண்டாவது பாறையை அடைவீர்கள்: எல்லோரா.

எல்லோரா அஜந்தாவை விட இளையது மற்றும், ஏதேனும் இருந்தால், விசித்திரமானது. அதன் 34 முக்கிய குகைகள் ஒரு பாசால்ட் மலைத்தொடர் வழியாக இரண்டு கிலோமீட்டர்களுக்கும் மேலாக நீண்டுள்ளன, மேலும் அவை சுமார் நான்கு நூற்றாண்டுகளாக, சுமார் 600 முதல் 1000 CE வரை வெட்டப்பட்டன. எல்லோராவை தனித்துவப்படுத்துவது அளவு மட்டுமல்ல மாறாக நினைவுச்சின்னங்கள் வைத்திருக்கும் சகவாசம். குகைகள் பௌத்த, இந்து, மற்றும் ஜைனமானவை, மேலும் அவை பக்கத்தில் அமர்ந்துள்ளன.

தோராயமான வரிசை இப்படி இயங்குகிறது: குகைகள் 1 முதல் 12 பௌத்தமானவை, மூன்று குழுக்களில் மிகப் பழமையானவை; குகைகள் 13 முதல் 29 இந்துவானவை; மற்றும் குகைகள் 30 முதல் 34 ஜைனமானவை, மிக சமீபத்தியவை. யுனெஸ்கோ இந்த இடத்தை பண்டைய இந்தியாவின் மத சகிப்புத்தன்மையின் சின்னமாகப் படிக்கிறது, மூன்று நம்பிக்கைகள் அதே நூற்றாண்டுகளில் அதே பாறையில் தங்கள் புனித ஸ்தலங்களை செதுக்குகின்றன, சில நேரங்களில் ஒருவருக்கொருவர் காது கேட்கும் தூரத்தில். அந்த வாசிப்பு காதல்மயமாக்கப்படலாம், மேலும் குகைகளுக்குப் பின்னால் உள்ள ஆதரவு போட்டி வம்சங்களான கலச்சூரிகள், சாளுக்கியர்கள், மற்றும் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக ராஷ்டிரகூடர்களின் லட்சியங்களுடன் பின்னிப்பிணைந்திருந்தது. ஆனால் இயற்பியல் உண்மை குறிப்பிடத்தக்கதாகவே உள்ளது. இந்த அளவில் மூன்று பாரம்பரியங்கள் ஒரே பாறையில் எழுதப்பட்டு வேறு எங்கும் இல்லை.

அவர்கள் மேலிருந்து தொடங்கினர்

பின்னர் குகை 16 உள்ளது.

கைலாச கோயில், சிவன் என்ற கடவுள் வசிப்பதாகக் கூறப்படும் இமயமலையின் பெயரால் பெயரிடப்பட்டது, உண்மையில் ஒரு குகையே அல்ல. இது ஒரு முழுமையான இந்து கோயில், முற்றங்கள், நுழைவாயில், சன்னதிகள், வாழ்க்கை அளவிலான கல் யானைகள், கருவறைக்கு மேல் ஒரு கோபுரம், ஒரு உண்மையான கோயிலுக்கு இருக்கும் ஒவ்வொரு அம்சமும், ஆனால் அவற்றில் எதுவும் கட்டப்படவில்லை. அது செதுக்கப்பட்டது. கல்வேலையாட்கள் ஒரு சரிவான பாசால்ட் மலைப்பகுதியை எடுத்து, தாங்கள் தோண்டிய குழியில் ஒரு கோயில் நிற்கும் வரை அதை வெட்டினர்.

இந்த முறையே உங்களை நிறுத்துகிறது. ஒரு சாதாரண கட்டிடம் தரையிலிருந்து மேலே செல்கிறது. கைலாசம் வானத்திலிருந்து கீழே வந்தது. செதுக்குபவர்கள் பாறையின் மேலிருந்து தொடங்கி கீழ்நோக்கி வேலை செய்தனர், முதலில் கோபுரத்தை விடுவித்து கடைசியாக அடித்தளத்தை, முழு கட்டமைப்பையும் பாறையிலிருந்து ஒரே இணைந்த திணிவாக வெளியிட்டனர். எந்த சாரமும் இல்லை, ஏனெனில் சாரம் அமைக்க எதுவும் இல்லை. தவறுக்கும் இடமில்லை. நீங்கள் ஒரு ஒற்றைக் கல்லுக்கு பாறையை மீண்டும் சேர்க்க முடியாது. ஒவ்வொரு வெட்டும் இறுதியானது.

அளவை மனதில் வைத்திருப்பது கடினம். அகற்றப்பட்ட பாறையின் மதிப்பீடுகள் சுமார் 1,50,000 முதல் 2,00,000 டன் வரை செல்கின்றன, சில பிரபலமான கணக்குகள் அதை இன்னும் அதிகமாக தள்ளுகின்றன; இந்த எண் ஒரு மதிப்பீடு, அளக்கப்பட்ட அளவு அல்ல, எனவே நேர்த்தியான எண்களை எச்சரிக்கையுடன் கையாளுங்கள். கோயில் முற்றத்தின் தரையிலிருந்து 30 மீட்டருக்கும் மேலாக உயர்கிறது. இது பெரும்பாலும் ஏதென்ஸில் உள்ள பார்தினானின் தரைப் பரப்பளவை விட சுமார் இரண்டு மடங்கு உள்ளடக்கியதாகவும் பாதி அதிகமாக உயரமாகவும் இருப்பதாக கூறப்படுகிறது, டன் எண்ணிக்கையைப் போலவே அதே கவனத்துடன் மேற்கோள் காட்டத்தக்க ஒரு ஒப்பீடு. இரண்டு அரச சாசனங்களிலிருந்து, பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது புரவலர்: ராஷ்டிரகூட மன்னர் முதலாம் கிருஷ்ணர், அவர் சுமார் 756 முதல் 773 CE வரை ஆட்சி செய்தார். இது பொதுவாக அவரது ஆட்சிக்கு பெருமையாகக் கருதப்படுகிறது.

பாறை உங்களுக்கு என்ன சொல்ல முடியும் மற்றும் என்ன சொல்ல முடியாது

கைலாசம் எவ்வளவு காலம் எடுத்தது, அல்லது எத்தனை பேர் எடுத்தார்கள் என்று கேளுங்கள், மேலும் நீங்கள் ஆதாரத்தின் தரையை விட்டு வெளியேறுகிறீர்கள். பெரும்பாலும் மீண்டும் மீண்டும் கூறப்படும் கூற்றுகள், பதினெட்டு ஆண்டுகள், அல்லது ஒன்றரை நூற்றாண்டில் ஏழாயிரம் தொழிலாளர்கள், நாட்டுப்புறவியல் மற்றும் மதிப்பீடு, பதிவு அல்ல. எந்த கல்வெட்டும் ஒரு கால அட்டவணையைக் கொடுக்கவில்லை. கோயிலின் சொந்த முடிக்கப்படாத அண்டை வீட்டார் வேலை மீண்டும் மீண்டும் நடந்தது மற்றும் நீண்டது என்று பரிந்துரைக்கின்றனர், ஆனால் ஆன்லைனில் புழக்கத்தில் உள்ள நேர்த்தியான புள்ளிவிவரங்கள் தரவாக அலங்கரிக்கப்பட்ட யூகங்கள்.

இரண்டு தளங்களின் நேர்மையான வடிவம் இதுவே. நமக்கு உறுதியாகத் தெரிந்தது புராணக்கதைகளை விட சிறியது மற்றும் விசித்திரமானது. குகைகள் இரும்பு கருவிகளால் திடமான பாசால்ட்டிலிருந்து கையால் வெட்டப்பட்டன என்பது நமக்குத் தெரியும். அஜந்தா ஆறு நூற்றாண்டுகளால் பிரிக்கப்பட்ட இரண்டு கட்டங்களில் வேலை செய்யப்பட்டது என்றும், அதன் இரண்டாவது கட்டம் வாகாடக ஆதரவின் ஒரு சுருக்கமான, பிரகாசமான ஒளிர்வு என்றும் நமக்குத் தெரியும். எல்லோரா நானூறு ஆண்டுகளில் மூன்று மதங்களை ஒரு மலைத்தொடரில் பின்னியது என்றும், கிருஷ்ணர் என்ற மன்னரின் கீழ் கைலாசம் மேலிருந்து கீழாக பாறையிலிருந்து வெளியிடப்பட்டது என்றும் நமக்குத் தெரியும். மீதமுள்ளவை, சரியான குழுக்கள், சரியான ஆண்டுகள், கல்லில் உளியின் தினசரி உழைப்பு, பெரும்பாலும் தொலைந்துவிட்டன.

மிச்சமிருப்பது வேலையே, அதற்கு எந்த மிகைப்படுத்தலும் தேவையில்லை. ஒரு பாறையில், ஓவியர்கள் பண்டைய உலகின் மிகச் சிறந்த எஞ்சியிருக்கும் சுவரோவியங்களை விட்டுச் சென்றனர், ஒரு காடு அவற்றை ஆயிரம் ஆண்டுகள் வைத்திருந்தது. மற்றொன்றில், கல்வேலையாட்கள் ஒரு மலையின் மேலே நின்று அதிலிருந்து ஒரு கோயிலை கீழ்நோக்கி செதுக்கினர். இரண்டும் நமக்கு பெரும்பாலும் பெயர்கள் தெரியாத மக்களால் செய்யப்பட்டன, மன்னிக்காத பாறையில் வேலை செய்து, மேலும் இரண்டும் இன்னும் அங்கே உள்ளன, ஜான் ஸ்மித் புலிக்காக கவனித்திருக்க வேண்டியிருந்தபோது அவர் பார்த்த அதே பள்ளத்தாக்கின் அப்பால் காத்திருக்கின்றன.