மிர்சா காலிப் 1841 இல் டெல்லியில் தம் முதல் உருது திவானை வெளியிட்டார், பகதூர் ஷா ஜாபரின் அவையில் தபீர்-உல்-முல்க், நஜ்ம்-உத்-தௌலா பட்டங்களைப் பெற்றார், 1857 இல் டெல்லியின் வீழ்ச்சி முழுவதும் ஒரு பாரசீக நாட்குறிப்பை எழுதினார்

காலிப் என்ற புனைபெயரில் எழுதிய மிர்சா அசதுல்லா பெக் கான், 1797 டிசம்பர் 27 அன்று ஆக்ராவில் பிறந்து 1869 பிப்ரவரி 15 அன்று டெல்லியில் காலமானார் என்று அவரது வாழ்க்கையின் ரேக்தா காலவரிசை சொல்கிறது. 1841 இல் அவரது உருது திவானின் (தொகுக்கப்பட்ட கவிதைகள்) முதல் பதிப்பு டெல்லியில் வெளியிடப்பட்டது; அந்த ஆண்டு அக்டோபரில் அவரது பாரசீக திவானான மய்கானா-இ-ஆர்ஸூ அங்கேயே அச்சிடப்பட்டது. அவர் உருதுவைவிட பாரசீகத்தில் அதிகம் எழுதினார் என்றும், தம் பாரசீகப் படைப்பே முதலில் மதிப்பிடப்பட வேண்டும் என்று விரும்பினார் என்றும் அதே வாழ்க்கைக் குறிப்பு சொல்கிறது. வாசகர்கள் வேறுவிதமாக முடிவு செய்தனர்; அவர் “தம் உருது படைப்புகளுக்காகவே அதிகம் நேசிக்கப்பட்டு நினைவுகூரப்படுகிறார்.”

ஆசத் என்ற பெயரைத் தேர்ந்தெடுத்த ஆக்ரா சிறுவன்

அவரது தந்தை அப்துல்லா பெக் கான் போரில் கொல்லப்பட்டபோது சிறுவனுக்கு ஐந்து வயதுக்கும் குறைவு என்று ரேக்தாவின் வாழ்க்கைக் குறிப்பு சொல்கிறது. ஒரு மாமா அவரை வளர்த்தார்; காலிபுக்கு ஒன்பது வயதாக இருந்தபோது மாமா இறந்தார், பிறகு அவர் தாய்வழிப் பாட்டனார் பாட்டியுடன் வாழ்ந்தார். குடும்பம் செல்ஜூக் துருக்கிய வழிவந்தது; அதன் ஆண்கள் முகலாய, கிழக்கிந்தியக் கம்பெனி படைகளில் பணியாற்றினர். “அவர் முறையான கல்வி எதையும் பெறவில்லை” என்றும் அது சேர்க்கிறது.

ரேக்தா காலவரிசையின்படி, அவர் ஏறத்தாழ 1808 முதல் ஆசத் என்ற புனைபெயரில் எழுதினார், 1816 இல் காலிப் என்ற பெயரை ஏற்றார். அவரது முழு உருது கவிதைக்கும் விளக்கவுரை வெளியிட்டுள்ள கொலம்பியா பல்கலைக்கழகத்தின் பிரான்சஸ் பிரிட்செட், தமது பன்னிரண்டாம் வயதில் உரைநடையும் கவிதையும் எழுதுவதாக அவர் கூறிக்கொண்டார் என்று எழுதுகிறார்.

1810 ஆகஸ்ட் 9 அன்று டெல்லியைச் சேர்ந்த 11 வயது உம்ராவ் பேகத்தை (அவருக்கு 13 வயது) மணந்தார்; 1812 இல் நிரந்தரமாக டெல்லிக்குச் சென்றார். அவர்களுக்கு ஏழு குழந்தைகள் பிறந்து, அனைத்தும் குழந்தைப் பருவத்திலேயே இறந்தன என்று வாழ்க்கைக் குறிப்பு பதிவு செய்கிறது. காலிப் பின்னர் அவரது மருமகனான ஜைனுல் ஆபிதீன் ஆரிஃபைத் தத்தெடுத்தார்; அவர் அவருக்கு மிகவும் பிரியமானவர், 1852 இல் இறந்தார்.

ஒரே ஆண்டில் இரண்டு திவான்கள்

அவரது உருதுக் கவிதைகள் பெரும்பாலும் கசல்கள்; ஒவ்வொன்றும் ஒரு எதுகையையும் ஒரு பல்லவியையும் பகிரும் தனித்தனி ஈரடிகளின் தொடர். 1841 பதிப்பைப் பல்லவிகளின்படி தொகுத்து, பகுதிகளாக பிரிட்செட் இணையத்தில் வைத்துள்ளார். அவரது சுருக்கத்தின்படி, அந்தக் கவிதைகள் அவரது பதின்பருவத்திலிருந்தே பரபரப்பை உண்டாக்கின. அபிமானிகள் அவற்றை வாரி வழங்கிப் புகழ்ந்தனர்; விமர்சகர்கள் அவை ஒலிநயம் மிக்கவை ஆனால் மிகையானவை, பொருளற்றவை கூட என்று தாக்கினர். டன்னும் மற்ற ஆங்கில மீவியற்பியல் கவிஞர்களும் அவரது ஒப்பீட்டுப் புள்ளி; தம் வாழ்நாளில் காலிப் தகுதியைவிட மிகக் குறைவான பாராட்டையே பெற்றார் என்று அவர் எழுதுகிறார்.

ஒரு செய்யுள் அந்த அமளி எதைப் பற்றியது என்பதைக் காட்டுகிறது. கசல் 32, 1847க்குப் பிறகு எழுதப்பட்டது என்று பிரிட்செட் தேதியிடுகிறார்; எனவே அது 1841 தொகுப்பில் இல்லை. அது nah thaa kuchh to khudaa thaa kuchh nah hotaa to khudaa hotaa என்ற வரியுடன் தொடங்குகிறது. tuput-இன் சொந்த விளக்கத்தில், எதுவும் இல்லாதபோது இறைவன் இருந்தான் என்றும், எதுவுமே இல்லாமல் இருந்திருந்தாலும் இறைவன் இருந்திருப்பான் என்றும் அந்த வரி சொல்கிறது.

அவரது கடிதங்கள் இரண்டாவது படைப்புத்தொகுதி. முஸ்லிம், இந்து, ஆங்கிலேய நண்பர்களுடன் வாழ்நாள் முழுவதும் கடிதத் தொடர்பு வைத்திருந்தார் என்று பிரிட்செட் குறிப்பிடுகிறார்; ரேக்தாவின் காலவரிசைப்படி, அவரது உருதுக் கடிதங்களின் முதல் தொகுப்பான ஊத்-இ-ஹிந்தி 1868 அக்டோபர் 27 அன்று வெளியிடப்பட்டது.

அவரைக் கல்கத்தாவுக்கு அழைத்துச் சென்ற ஓய்வூதியம்

காலிபுக்கு நூல்களோ வீடோ சொத்தோ சொந்தமாக இருந்ததில்லை என்று பிரிட்செட் எழுதுகிறார். கிழக்கிந்தியக் கம்பெனியின் ஓய்வூதியத்தில் தமக்குரிய பங்கிலும், புரவலர்களின் உதவித்தொகைகளிலும் அவர் வாழ்ந்தார்; அந்த ஓய்வூதியத்தை அவரது மாமா ராணுவச் சேவையால் ஈட்டியிருந்தார். அவரது கல்கத்தா ஆண்டுகள் பற்றிய ரேக்தா கட்டுரை, மாமா நஸ்ருல்லா பெக் இறந்த பிறகு ஓய்வூதியம் நிர்ணயிக்கப்பட்டது, அது ஒழுங்காக வழங்கப்படவில்லை என்கிறது.

1827 இல் கம்பெனியின் தலைநகரில் வழக்கை நேரில் வாதிட அவர் புறப்பட்டார். கான்பூர், லக்னோ, பாண்டா, அலகாபாத், பனாரஸ் வழியாக குதிரை, வண்டி, மாட்டு வண்டி, படகு மூலம் கடந்த தூரம் 3,000 கி.மீ.க்கும் மேல் என்று அந்தக் கட்டுரை சொல்கிறது. அவர் 1828 பிப்ரவரி 20 அன்று, 31 வயதில், கல்கத்தாவை அடைந்தார். வழக்கின் முதல் விசாரணை 1828 ஏப்ரல் 28 அன்று, அவரது மேல்முறையீடு 1831 ஜனவரி 27 அன்று நிராகரிக்கப்பட்டது என்று காலவரிசை பதிவு செய்கிறது.

அந்த நகரம் அவருக்கு ஓர் இலக்கியச் சண்டையையும் தந்தது; அதற்கு அவர் பாத்-இ முகாலிஃப் என்ற நீண்ட பாரசீகக் கவிதையால் பதிலளித்தார். அப்படியும் அந்த இடம் அவருக்குப் பிடித்திருந்தது. அந்தக் கட்டுரை மேற்கோள் காட்டும் கடிதங்களில் சர் சையது அகமது கானிடம் அங்குள்ள கப்பல்களைப் போய்ப் பார்க்கும்படி அவர் வற்புறுத்தினார்; இன்னொரு நண்பருக்கு, திருமணத்துக்கு முன்பு இளமையிலேயே சென்றிருந்தால் நிரந்தரமாக அங்கே குடியேறியிருப்பேன் என்றார். அவர் 1829 ஆகஸ்டில் புறப்பட்டு, அந்த நவம்பரில் டெல்லிக்குத் திரும்பினார். திரும்பியதும், அவரது உரிமைக் கோரிக்கைகள் அடிப்படையற்றவை என்றும் வழக்கு மூடப்பட்டது என்றும் அவருக்குச் சொல்லப்பட்டது என்று கட்டுரை கூறுகிறது.

1847 இல் கைது, 1850 இல் பணி

தம் வீட்டில் சூதாட்டத்துக்கு வசதி செய்ததற்காக 1847 மே 25 அன்று காவல்துறை காலிபைக் கைது செய்தது என்று ரேக்தா காலவரிசை சொல்கிறது. 2005 இல் தி ட்ரிப்யூனில் மதிப்பிடப்பட்ட, காலிபைப் பற்றிய குல்சாரின் நூல் சிறைத் தண்டனையை மூன்று மாதம் என்று குறிப்பிடுகிறது. ஹாலியின் வாழ்க்கை வரலாறான யாத்கார்-இ காலிப் நூலிலிருந்து பிரிட்செட் பட்டியலிடும் நிகழ்வுக் கதைகளில் ஒன்றில், அவர் விடுதலையானதற்கு ஒரு பார்வையாளர் வாழ்த்துத் தெரிவித்தபோது, வெள்ளையரின் சிறையில் இருந்தேன், இப்போது கறுப்பரின் சிறையில் இருக்கிறேன் என்று அவர் பதிலளித்தார்.

திருப்புமுனை அரசவையில் வந்தது. 1850 ஜூலை 4 அன்று, தைமூர் வம்சத்தின் வரலாற்றை எழுத 600 ரூபாய் வருமானத்தில் பகதூர் ஷா ஜாபர் காலிபைப் பணியில் அமர்த்தினார் என்று காலவரிசை பதிவு செய்கிறது. ரேக்தா அறக்கட்டளையின் சகோதரத் தளமான சூஃபிநாமா, நஜ்முத்தௌலா (நஜ்ம்-உத்-தௌலா, நேர்ப்பொருள் அரசின் நட்சத்திரம்), தபீருல்முல்க் (தபீர்-உல்-முல்க், நேர்ப்பொருள் இராச்சியத்தின் செயலாளர்), மிர்சா நவ்ஷா ஆகியவற்றை அவரது பட்டங்களில் பட்டியலிடுகிறது. ஒரு பாரம்பரிய நடைப்பயண நிறுவனமான டெல்லி வாக்ஸ், ஜாபர் 1850 இல் தபீர்-உல்-முல்க் பட்டத்தை வழங்கி, நஜ்ம்-உத்-தௌலாவையும் சேர்த்தார் என்றும், 1854 இல் காலிப் பேரரசரின் கவிதை ஆசிரியராக்கப்பட்டார் என்றும் சொல்கிறது. அவையின் அரசவைக் கவிஞரும் காலிபின் நன்கறியப்பட்ட போட்டியாளருமான ஷேக் இப்ராஹிம் ஜவுக் இறந்த தேதியாக 1854 நவம்பர் 1 ஐ ரேக்தா தருகிறது.

அதன் பின் வந்த பதவி பற்றி ஆதாரங்கள் வேறுபடுகின்றன. காலிப் 1854 இல் அரசவைக் கவிஞரானார் என்கிறது ரேக்தாவின் வாழ்க்கைக் குறிப்பு; பாகிஸ்தானின் டான் குழுமத்தின் இதழான ஹெரால்ட் 1854 முதல் 1857 வரையிலான ஆண்டுகளைத் தருகிறது. பாரம்பரியக் களஞ்சியமான சஹாபீடியா, அரசவைக் கவிஞராக வேண்டும் என்ற அவரது விருப்பம் ஒருபோதும் நிறைவேறவில்லை என்று எழுதுகிறது. ஒவ்வொரு கணக்கும் அவரை ஜாபரின் அவையில் வைக்கிறது. ஹாலியின் கதைகளில் ஒன்றில், காலிப் பேரரசருடன் ஒரு மாந்தோப்பில் நடந்தபடி ஒரு பழத்தை உன்னிப்பாகப் பார்க்கிறார். ஏன் என்று கேட்கப்பட்டபோது, அதில் தன் பெயரும் தன் முன்னோர்களின் பெயர்களும் எழுதப்பட்டுள்ளனவா என்று தேடுவதாகச் சொன்னார். அன்று அரசர் அவருக்குச் சில சிறந்த மாம்பழங்களை அனுப்பினார்.

டெல்லிக்கு வெளியிலும் ஒரு புரவலரை அவர் பெற்றார். காலவரிசைப்படி, 1857 பிப்ரவரி 5 அன்று காலிப் ராம்பூர் நவாப் யூசுப் அலி கானுக்கு உஸ்தாத் (ஆசிரியர்) ஆனார்.

1857 இல் டெல்லி, பாரசீகத்தில்

1857 பற்றிய அவரது பதிவு தஸ்தான்புய்; பாரசீகத்தில் அதன் பொருள் ஒரு பூங்கொத்து. அதை அவர் 1857 மே முதல் 1858 ஜூலை வரை எழுதினார் என்று சஹாபீடியா சொல்கிறது. 1857 மே 11 அன்றைய அதன் பதிவு, மீரட்டிலிருந்து வந்த கிளர்ச்சிப் படைவீரர்கள் டெல்லிக்குள் நுழைவதை விவரிக்கிறது; செப்டம்பரில் பிரிட்டிஷார் நகரை மீட்டது வரை அது தொடர்கிறது.

அந்த நாட்குறிப்பு ஒரு மனுவும் கூட. சிறுவயதிலிருந்தே “பிரிட்டிஷாரின் அப்பத்தையும் உப்பையும் உண்டவன்” என்று அதில் காலிப் எழுதினார்; அதிகாரிகளிடமிருந்து அவர் மூன்று விஷயங்களை விரும்பினார் என்று சஹாபீடியா தெரிவிக்கிறது: ஒரு பட்டம், ஒரு கௌரவ அங்கி, ஓர் ஓய்வூதியம். 1858 ஆகஸ்ட் மாதம் முன்ஷி ஹர்கோபால் தஃப்தாவுக்கு எழுதிய கடிதம், அந்த நூலின் ஒரு படி கவர்னர் ஜெனரலுக்கும் அவர் வழியாக ராணிக்கும் செல்லும்படி உடனடியாக அதை வெளியிட அவர் விரும்பினார் என்று சொல்கிறது. மீட்புக்குப் பிறகு, காலிப் உட்பட டெல்லியிலுள்ள பல முஸ்லிம்கள் கிளர்ச்சியாளர்களை ஆதரித்ததாகச் சந்தேகிக்கப்பட்டுக் கைது செய்யப்பட்டனர்; அந்த நாட்குறிப்பு ஓரளவுக்கு அதற்கு எதிரான வேண்டுகோள் என்றும் சஹாபீடியா சேர்க்கிறது.

அதில் அவர் எவ்வளவு உண்மையாகச் சொன்னார் என்பது விவாதத்துக்குரியது. சஹாபீடியா மேற்கோள் காட்டும் அறிஞர் ஜி. சி. நாரங், கிளர்ச்சி மீதான காலிபின் உண்மையான மனப்பான்மையை அந்த நாட்குறிப்பு மட்டுமே காட்டாது என்றும், பிரிட்டிஷார் மீது கடுமையான அவரது கடிதங்களை அதனுடன் சேர்த்து வாசிக்க வேண்டும் என்றும் சொல்கிறார். ஒரு கடிதத்தில் நகரின் மீது ஐந்து தாக்குதல்களை காலிப் எண்ணினார்; முதலாவது சிப்பாய்களுடையது, இரண்டாவது பிரிட்டிஷ் படையினுடையது. பிரிட்செட்டைப் பொறுத்தவரை, “1857 கிளர்ச்சி அவரது வாழ்க்கையின் மிக வேதனையான காலம்.”

இழப்புகள் உறுதியானவை. அவரது நண்பர்களில் பலர் கொல்லப்பட்டனர் அல்லது அழிந்தனர் என்றும், இரு உறவினர்களான நவாப் ஜியாவுத்தீன் அகமது கான் நய்யாரும் நவாப் உசைன் மிர்சாவும் வைத்திருந்த நூலகங்கள், அவரது எழுத்துகள் பலவுடன் சேர்ந்து அழிக்கப்பட்டன என்றும் டான் தெரிவிக்கிறது. பதிலடி நடவடிக்கைகளை 1857 க்கு பிரிட்டிஷார் எடுத்த பழிவாங்கல் பற்றிய எங்கள் கட்டுரை விவரிக்கிறது, எழுச்சியின் முதல் தீப்பொறியை மங்கள் பாண்டே கட்டுரை விவரிக்கிறது. அவாதின் பக்கம் பேகம் ஹஸ்ரத் மஹால் பற்றிய கட்டுரையில் உள்ளது.

டெல்லி செங்கோட்டையின் திவான்-இ-காஸில் ஜாபரின் விசாரணை 1858 ஜனவரி 27 அன்று தொடங்கியது என்று தி டெய்லி ஸ்டார் தெரிவிக்கிறது. நீதிபதிகள் மார்ச் 9 அன்று அவரைக் குற்றவாளி எனக் கண்டனர்; 1858 அக்டோபர் 7 அன்று அவர் மாட்டு வண்டியில் டெல்லியை விட்டு ரங்கூனுக்குப் புறப்பட்டார். அங்கே 1862 இல் சிறைப்பட்ட நிலையிலேயே இறந்தார்.

ராம்பூர், காலி காசிம் ஜான், இறுதி ஆண்டுகள்

கிளர்ச்சிக்குப் பிறகு ராம்பூர் அவரது மிகப் பெரிய நிதி ஆதரவானது என்று ஹெரால்ட் சொல்கிறது; 1859 ஜூலை முதல் அவர் இறக்கும் வரை மாதம் ரூ 100. அவர் 1860 ஜனவரியில் ராம்பூரை அடைந்து, ஹெரால்டை அல்லது டானை வாசிப்பதைப் பொறுத்து, இரண்டு முதல் மூன்று மாதம் தங்கினார்; அவரது உதவித்தொகை ரூ 200 ஆக உயர்த்தப்பட்டது என்று டான் சொல்கிறது.

அவரது பிரிட்டிஷ் ஓய்வூதியம் 1860 இல் மீட்கப்பட்டது என்று டான் சொல்கிறது; ஒரு கௌரவ அங்கியும் கவர்னர் ஜெனரலின் தர்பாரில் (அரசவையில்) ஓர் இடமும் அதனுடன் திரும்பக் கிடைத்தன என்று ஹெரால்ட் சேர்க்கிறது. ஓய்வூதியம் மீட்கப்பட்டது என்று சில ஆய்வாளர்கள் கருதுகின்றனர், ஆனால் குல்சாரின் நூல் அதைக் குறிப்பிடவில்லை என்று தி ட்ரிப்யூன் மதிப்புரை சொல்கிறது.

1860 இல் காலிபும் உம்ராவ் பேகமும் பல்லிமாரானில் உள்ள காலி காசிம் ஜான் வீட்டுக்குக் குடிபெயர்ந்தனர்; 1869 இல் இறக்கும் வரை அவர் அங்கே வாழ்ந்தார் என்று ஹோம்கிரவுன் தெரிவிக்கிறது. கடன்களும் நோயும் இறுதிவரை அவரைத் தொடர்ந்தன என்று ஹெரால்ட் சொல்கிறது. ராம்பூர் நவாப் அவற்றைத் தீர்க்க உதவினார்; கவிஞர் இறந்த பின்னரே காலிபின் குடும்பத்தில் ஒரு திருமணத்துக்குச் செலவு செய்தார் என்று டான் சொல்கிறது.

சமாதியும் நிறுவனமும்

காலிப் 1869 பிப்ரவரி 15 அன்று காலமானார். ஹஸ்ரத் நிஜாமுதீன் தர்காவுக்கு அருகிலுள்ள லோஹாரு குடும்ப இடுகாட்டில் அவர் அடக்கம் செய்யப்பட்டார் என்று ரேக்தா காலவரிசை சொல்கிறது; அவரது மனைவி அவருக்குப் பிறகு நீண்ட நாள் வாழவில்லை என்று பிரிட்செட் எழுதுகிறார். நிஜாமுதீன் புத்துயிர்ப்புத் திட்டத்தில் இந்தியத் தொல்லியல் துறை மற்றும் பிற கூட்டாளிகளுடன் பணியாற்றிய ஆகா கான் கலாச்சார அறக்கட்டளை, சமாதியின் முற்றத்தை நிலத்தோற்றம் அமைத்து, டெல்லி குவார்ட்சைட் கல்லிலான ஒரு சுற்றுச்சுவரை எழுப்பியது. குடியரசு துணைத் தலைவர் ஹமீத் அன்சாரி 2010 பிப்ரவரியில் முகப்பு முற்றத்தைத் திறந்து வைத்தார்; அந்த முற்றத்தில் அவ்வப்போது ஒரு முஷாய்ரா (கவியரங்கம்) நடக்கிறது.

புது டெல்லியின் காலிப் நிறுவனம், 1969 நூற்றாண்டு விழாவுக்காக அமைக்கப்பட்ட, இந்திரா காந்தியைத் தலைவராகவும் ஃபக்ருதீன் அலி அகமதுவைச் செயலாளராகவும் கொண்ட ஒரு குழுவிலிருந்து வளர்ந்தது. 1971 இல் நிறுவப்பட்ட அந்த நிறுவனம், ஆராய்ச்சி நூலகம், அருங்காட்சியகம், அரங்கம் கொண்ட அய்வான்-இ-காலிப் கட்டடத்திலிருந்து செயல்படுகிறது; காலிப் நாமா இதழையும் வெளியிடுகிறது.

பல்லிமாரானிலுள்ள வீடு ஓரளவே எஞ்சியுள்ளது. அசல் இல்லத்தின் முற்றமும் இரண்டு அறைகளும் மட்டுமே உள்ளன என்றும், நினைவகம் ஓவியத் துணிகளில் ஈரடிகளையும், சமர்கண்ட் வரை அவரது பரம்பரையைக் காட்டும் குடும்ப மரத்தையும், ஹுக்காவுடன் அவரது முழு உயர உருவச் சிலையையும் காட்சிப்படுத்துகிறது என்றும் ஹோம்கிரவுன் சொல்கிறது. சமீப ஆண்டுகளில் அவரது பிறந்தநாளான டிசம்பர் 27 அன்று அங்கே ஒரு முஷாய்ரா நடத்தப்படுகிறது.