రాజపుత్రులు: రాజుల కుమారులు, వారు ఎక్కువగా తమను తాము తయారు చేసుకున్నారు

ఈ పదం రాజరికాన్ని వాగ్దానం చేస్తుంది. రాజపుత్ర సంస్కృత రాజ-పుత్ర నుండి వచ్చింది, రాజు కుమారుడు. ఇది సూర్యుని వరకు, చంద్రుని వరకు, మరియు ఒక పవిత్ర పర్వతంపై ఒక ఋషిచే వెలిగించబడిన అగ్ని వరకు వెళ్లే వంశాలను గుర్తుకు తెస్తుంది. ఇది కుంకుమ రంగు ధరించిన పురుషులు నిశ్చిత మరణం వైపు గుర్రాలపై స్వారీ చేయడాన్ని, మరియు స్త్రీలు పట్టుబడటానికి బదులుగా అగ్నిలోకి నడవడాన్ని గుర్తుకు తెస్తుంది.

నిజాయితీ గల చరిత్ర మరింత విచిత్రమైనది, మరియు మెరుగైనది. రాజుల ఈ కుమారులలో చాలామంది ఆ బిరుదుతో అస్సలు పుట్టలేదు. వారు తమను తాము దానిగా చేసుకున్నారు.

రాజపుత్రులు భారత చరిత్రలో అత్యధికంగా పురాణీకరించబడిన ప్రజలలో ఒకరు, మరియు ఈ పురాణం మూడు సెట్ల చేతులచే నిర్మించబడింది: వారి పోషకులకు దైవిక పూర్వీకులను అందించిన ఆస్థాన గాయకులు, పురాణంతో ప్రేమలో పడిన ఒక స్వదేశ-తలంపు గల బ్రిటిష్ కల్నల్, మరియు పురాణం ఉపయోగకరంగా భావించిన తర్వాతి జాతీయవాదులు. దీని అన్నింటి కింద మధ్యయుగ భారత్‌లో ఒక యోధ కులీన వర్గం ఎలా కలిసి వచ్చిందో మరియు తర్వాత వెయ్యి సంవత్సరాలుగా ఉత్తర భారత మ్యాప్‌ను ఎలా రూపొందించిందో అనే నమోదైన కథ ఉంది. ఆ కథే చెప్పదగినది.

అగ్ని నుండి పుట్టడం, లేదా ఆశయం నుండి పుట్టడం

అత్యంత ప్రసిద్ధ మూల కథతో ప్రారంభించండి. ఇది అగ్నికుల, అగ్ని దేవుని కుటుంబం. సంప్రదాయం ప్రకారం, మొదటి రాజపుత్ర యోధులు నేటి రాజస్థాన్‌లోని మౌంట్ అబూలో ఋషి వశిష్ఠుడు వెలిగించిన యజ్ఞ అగ్ని నుండి పూర్తిగా ఏర్పడి లేచారు. నాలుగు గొప్ప రాజవంశాలు, ప్రతిహారులు, పరమారులు, చౌహాన్లు, మరియు చాళుక్యులు, ఈ అగ్ని-జనిత వంశాన్ని దావా చేశారు.

ఇతర వంశాలు పాత ప్రతిష్టను చేరుకున్నాయి. వారు తమను సూర్యవంశీ, రామాయణ నాయకుడైన రాముని సౌర వంశం, లేదా చంద్రవంశీ, మహాభారత నాయకుడైన కృష్ణుని చాంద్ర వంశంతో గుర్తించారు. రాజపుత్రుడు కావడం అంటే, ఈ కథనంలో, దేవుళ్లు మరియు ఇతిహాస రాజుల నుండి దిగడం.

ఇవి హోదా వంశావళులు, జనన ధృవీకరణ పత్రాలు కాదు. బ్రిటానికా, పొడిగా, అగ్ని కథను “నామధేయ పూర్వీకుడు యజ్ఞ అగ్ని నుండి లేచే ఒక చిన్న పురాణం” అని పిలుస్తుంది, మరియు దాని అంశం స్పష్టంగా ఉంది. క్షత్రియుడు, యోధ వర్గంలో సభ్యుడు కావాల్సిన ఒక పాలక కుటుంబం, అవసరమైన పూర్వీకులను ఇవ్వడానికి ఒక కవిని నియమించుకోగలదు. రాజపుత్ర వంశావళులలోని అతీంద్రియ కుటుంబ వృక్షాలు, చరిత్రకారులు గమనిస్తారు, నిజమైన మూలం సాధారణమైనది లేదా అస్పష్టమైనది అయిన చోటే ఖచ్చితంగా కనిపించే ధోరణిని కలిగి ఉంటాయి.

ఒక వర్గం, ఒక జాతి కాదు

ఇక్కడే ఆధునిక పాండిత్యం గాయకుల నుండి విడిపోతుంది.

చరిత్రకారుడు బి.డి. చటోపాధ్యాయ, తన ప్రభావవంతమైన పుస్తకం ది మేకింగ్ ఆఫ్ ఎర్లీ మెడీవల్ ఇండియాలో, “రాజపుత్ర” ఎప్పుడూ ఒక స్థిర పురాతన జాతి కాదని వాదించాడు. ఇది ప్రారంభ మధ్యయుగ శతాబ్దాలలో, స్థూలంగా ఏడవ నుండి పదమూడవ వరకు, రాజకీయ, ఆర్థిక, మరియు సామాజిక ప్రక్రియల నుండి తనను తాను సమీకరించుకున్న ఒక హోదా. భూమిని స్వాధీనం చేసుకున్న, కోటలను నిర్మించిన, వంశాలను స్థాపించిన, మరియు బాగా వివాహం చేసుకున్న యోధులు క్షత్రియ హోదాను దావా చేయవచ్చు మరియు, ఒకటి లేదా రెండు తరాలలో, రాజపుత్రులుగా మారవచ్చు. రొమిలా థాపర్ మరియు ఇతర ప్రధాన స్రవంతి చరిత్రకారులు స్వచ్ఛమైన వారసత్వ కులానికి బదులుగా అదే బహిరంగ, ఊర్ధ్వముఖ చలనశీల ప్రక్రియను వివరిస్తారు.

బ్రిటానికా, పొడిగా, అంగీకరిస్తుంది. “రాజపుత్ర హోదాకు విజయవంతమైన దావాలు,” అది గమనిస్తుంది, “తరచుగా లౌకిక అధికారాన్ని సాధించిన సమూహాలచే చేయబడ్డాయి.” ఈ వర్గం అన్ని రకాలను గ్రహించింది. కొంతమంది పూర్వీకులు బహుశా మధ్య ఆసియా ఆక్రమణదారులు, వారు ఆరవ శతాబ్దం చివరి నుండి గుప్త సామ్రాజ్యం విచ్ఛిన్నమైన తర్వాత వచ్చిపడ్డారు, గిరిజన నాయకులు హిందూ సమాజంలో క్షత్రియులుగా మడతపెట్టబడ్డారు. మరికొందరు స్థానిక వంశాలు మరియు కొండ ప్రజలు, వారు కులీన వర్గంలోకి ఎక్కారు, రాజపుతానా యొక్క రాథోర్లు మరియు మధ్య భారత్ యొక్క చందేలాలు వంటివారు. వాయువ్య భారత్ మరియు పాకిస్తాన్‌లో ముస్లిం రాజపుత్రులు కూడా ఉన్నారు.

చటోపాధ్యాయ యొక్క వాదన, సంక్షిప్తంగా, ఇదే: రాజపుత్రులు తయారు చేయబడ్డారు, పుట్టలేదు. అఖండమైన కులీన రక్తపు శృంగారం సరిగ్గా అదే, శృంగారం.

మ్యాప్‌ను గీసిన వంశాలు

సుమారు 800 నాటికి, రాజపుత్ర రాజవంశాలు ఉత్తర భారత్‌పై ఆధిపత్యం చెలాయించాయి, మరియు శతాబ్దాలుగా వారు మొత్తం ఉపఖండాన్ని పాలించే ఏ ఒక్క శక్తికైనా ప్రధాన అడ్డంకులలో ఉన్నారు. కొన్ని వంశాలు అత్యంత ముఖ్యమైనవి, ఎందుకంటే వారి రాజ్యాలు కథ యొక్క స్థిర బిందువులుగా మారాయి.

చౌహాన్లు (చాహమానులు) శాకంభరి ఉప్పు సరస్సు చుట్టూ లేచారు, పన్నెండవ శతాబ్దంలో అజ్మీర్ నగరాన్ని స్థాపించారు, మరియు తోమరుల నుండి ఢిల్లీని తీసుకున్నారు. వారి రాజు మూడవ పృథ్వీరాజు ప్రతి బడి పిల్లవాడికి తెలిసిన వ్యక్తి.

గుహిలాలు, తర్వాత సిసోడియాలు, మేవార్‌ను, చిత్తోర్ యొక్క గొప్ప కోట చుట్టూ ఉన్న కఠినమైన కొండ ప్రాంతాన్ని కలిగి ఉన్నారు. ఈ ఇంటి పేరు రాణా సాంగాను ఉత్పత్తి చేసింది, అతను ఆధిపత్యం కోసం ప్రయత్నించి 1527లో ఖాన్వాలో మొఘల్ స్థాపకుడు బాబర్ చేత అణచివేయబడ్డాడు, మరియు తర్వాత మహారాణా ప్రతాప్, అతని అక్బర్ యొక్క సుదీర్ఘ తిరస్కరణను మేము టుపుట్‌లో ఇతర చోట చెప్పాము.

రాథోర్లు పశ్చిమ ఎడారిలో మార్వార్‌ను నిర్మించారు. వారి వంశం రావు సిహా వరకు వెళుతుంది, సంప్రదాయం ప్రకారం, కన్నౌజ్ యొక్క గహదవాల రాజుల వారసుడు, మరియు 1459లో రావు జోధా జోధ్‌పూర్ యొక్క నీలి నగరాన్ని స్థాపించాడు.

కచ్వాహాలు ఆధునిక జైపూర్ సమీపంలోని అంబర్ నుండి పాలించారు. ఈ వంశాన్ని గుర్తుంచుకోండి. ఇది మేవార్‌కు దాదాపు వ్యతిరేకమైన మార్గాన్ని ఎంచుకుంది, మరియు అభివృద్ధి చెందింది.

వారు మొదట ఒకరితో ఒకరు పోరాడారు

రాజపుత్రులు దండయాత్రకు వ్యతిరేకంగా ఐక్య గోడగా ఉన్నారనేది ప్రజాదరణ పొందిన చిత్రం. రికార్డు వేరేగా చెబుతుంది. వారి చరిత్రలో ఎక్కువ భాగం మైదానానికి అవతలి శత్రువు మరొక రాజపుత్రుడే.

అత్యంత స్పష్టమైన కేసు పృథ్వీరాజ్ చౌహాన్ యొక్క పురాణంలో మడతపెట్టబడింది. అతని ప్రధాన ప్రత్యర్థి ఒక విదేశీ సుల్తాన్ కాదు కానీ జయచంద్రుడు, కన్నౌజ్ యొక్క గహదవాల రాజు, పృథ్వీరాజ్ యొక్క ఆశయాలను అణచివేయాలనుకున్న ఒక తోటి హిందూ పాలకుడు. చందబర్దాయి రచించిన గాయక ఇతిహాసం పృథ్వీరాజ్-రాసోలోని సంప్రదాయం, ఈ విభేదాన్ని ఒక ప్రేమకథగా అలంకరిస్తుంది, జయచంద్రుని కుమార్తె సంయోగిత పృథ్వీరాజ్‌తో లేచిపోవడం, అయితే చరిత్రకారులు ఆ శృంగారాన్ని సందేహాస్పద నిజాయితీ గల పురాణంగా పరిగణిస్తారు.

దాని వెనుక ఉన్న రాజకీయాలు తగినంత నిజమైనవి. పృథ్వీరాజ్ 1192లో తరైన్ యొక్క రెండవ యుద్ధంలో ఘురీద్ సేనాధిపతి ఘుర్ యొక్క మహమ్మద్ చేతిలో ఓడిపోయినప్పుడు, ఉత్తర భారత్‌ను తుర్కిక్ పాలనకు తెరిచిన ఓటమి, అతని రాజపుత్ర ప్రత్యర్థి అతనికి మద్దతుగా రాలేదు. జయచంద్రుడు రెండు సంవత్సరాల తర్వాత అదే ఆక్రమణదారుడితో ఒంటరిగా పోరాడుతూ మరణించాడు. ఐక్యమైన రాజపుత్ర ముందు వరుస పురాణం కనిపెట్టిన విషయాలలో ఒకటి.

గౌరవం, మరియు చివరి రోజు యొక్క గణితం

జౌహర్ కంటే రాజపుత్ర కథలో ఏ భాగం ఎక్కువగా ఉదహరించబడలేదు, లేదా తక్కువగా అర్థం చేసుకోబడలేదు.

ఒక కోట నిర్ధారితమై, ఓటమి ఖచ్చితంగా ఉన్నప్పుడు, కొన్ని రాజపుత్ర దండుల నియమావళి రెండు అనుసంధాన చర్యలను నిర్దేశించింది. జౌహర్లో, స్త్రీలు, మరియు తరచుగా వారి పిల్లలు, బంధించబడటం మరియు బానిసత్వం నుండి తప్పించుకోవడానికి ఒక పెద్ద అగ్నిలోకి ప్రవేశించారు. తర్వాత వచ్చే సాకాలో, పురుషులు కుంకుమ రంగు ధరించి తిరిగి రాలేమనే ఎటువంటి అంచనా లేకుండా చివరి దాడిలో చనిపోవడానికి గుర్రాలపై స్వారీ చేశారు. ఇది ఒక నిర్దిష్ట విపత్తుకు, ముట్టడించిన కోట పతనానికి, ఒక తీవ్రమైన ప్రతిస్పందన, రోజువారీ ఆచారం కాదు.

ఇది నమోదు చేయబడింది, కనిపెట్టబడలేదు. ఢిల్లీ సుల్తానేట్ మరియు మొఘలుల చరిత్రకారులు దీన్ని నమోదు చేశారు. చిత్తోర్ ఒక్కటే కనీసం మూడు జౌహర్‌లను భరించింది: 1303లో, సుల్తాన్ అలావుద్దీన్ ఖాల్జీ కోటను తీసుకున్నప్పుడు; 1535లో, గుజరాత్ సుల్తాన్ దాడి సమయంలో; మరియు 1568లో, అక్బర్ గోడలను విచ్ఛిన్నం చేసినప్పుడు. వీటిలో చివరిదానిలో 32,000 మంది స్త్రీలు మరణించారనే గాయక సంఖ్య ఒక లెక్కింపు కంటే సంప్రదాయం, మరియు అలాగే చదవాలి.

అలాగే అత్యంత ప్రసిద్ధ జౌహర్ కథ కూడా చదవాలి. రాణి పద్మిని కథ, ఆమె అందం 1303లో అలావుద్దీన్ ఖాల్జీని చిత్తోర్‌కు ఆకర్షించిందని చెప్పబడుతుంది, ఇది ఒక కవిత నుండి వచ్చింది, పద్మావత్, మాలిక్ మహమ్మద్ జయసి రచించిన సుమారు 1540లో, ముట్టడి తర్వాత రెండు శతాబ్దాలకు పైగా. ఇది సాహిత్యం, చరిత్ర కాదు. ఆచారం నిజమైనది. దాని చుట్టూ చుట్టబడిన శృంగారం చాలా వరకు కాదు.

మొఘలులతో ఒక కథ కాదు, కానీ మొత్తం పరిధి

ఒక్క విషయం పురాణాన్ని చదును చేస్తే, అది మొఘల్ సామ్రాజ్యంతో రాజపుత్రుల సంబంధం. ఒక్క సంబంధం లేదు. ఒక వర్ణపటం ఉంది, మరియు దాని రెండు చివరలు రాజపుత్రమే.

ఒక చివర అంబర్ నిలబడింది. 1562లో దాని పాలకుడు రాజా భరమల్ అక్బర్‌తో మిత్రుడైన మొదటి రాజపుత్ర యువరాజు అయ్యాడు, సామ్రాజ్య కుటుంబంలోకి ఒక కుమార్తెను వివాహం చేయడం ద్వారా బంధాన్ని బలపరిచాడు. అతని వారసులు భగవాన్ దాస్ మరియు, అన్నింటికంటే ఎక్కువగా, మాన్ సింగ్ మొఘల్ రాజ్యం యొక్క అత్యున్నత స్థాయికి చేరుకున్నారు, మరియు మాన్ సింగ్ అక్బర్ యొక్క గొప్ప సైన్యాధిపతులలో ఒకరిగా అతని సైన్యాలను నడిపించాడు. కచ్వాహాలకు, సామ్రాజ్యానికి సేవ చేయడం అంటే హోదా, ఆదాయం, మరియు ఒక ఎడారి రాజ్యం ఒంటరిగా సాధించగలిగే దానికంటే చాలా ఎక్కువ చేరువ.

మరో చివర మేవార్ నిలబడింది. రాణా సాంగా బాబర్‌తో పోరాడాడు. మహారాణా ప్రతాప్ ఇరవై ఐదు సంవత్సరాలు అక్బర్‌ను తిరస్కరిస్తూ గడిపాడు. సిసోడియాలు సామ్రాజ్య అంతఃపురానికి ఎప్పుడూ ఒక కుమార్తెను పంపకూడదని ఒక అంశంగా చేసుకున్నారు, మరియు ఆ తిరస్కరణను వారి అత్యంత గర్వకారణమైన విశిష్టతగా ధరించారు.

చాలా రాజపుత్ర గృహాలు రెండింటి మధ్య ఎక్కడో దిగాయి, అక్బర్ 1568 నుండి 1569 వరకు చిత్తోర్ మరియు రణథంభోర్‌లను తిరిగి స్వాధీనం చేసుకున్న తర్వాత అందించిన ఒప్పందాన్ని తీసుకుంటూ: మీ సింహాసనాన్ని ఉంచుకోండి, మొఘల్ ఆధిపత్యాన్ని అంగీకరించండి, కుమారులను సైన్యానికి మరియు కొన్నిసార్లు కుమార్తెలను ఆస్థానానికి పంపండి, మరియు పైకి ఎదగండి. ఇది ఆచరణాత్మకమైనది మరియు, తరాలుగా, అది కొనసాగింది.

మరియు ఇది మతం అంతటా శుభ్రంగా కత్తిరించింది. హిందూ మహారాణా ప్రతాప్‌కు వ్యతిరేకంగా అక్బర్ పంపిన సైన్యానికి మాన్ సింగ్, ఒక హిందూ రాజపుత్రుడు, నాయకత్వం వహించాడు. ముస్లిం సైనికులు హల్దీఘాటిలో ప్రతాప్ కోసం పోరాడి మరణించారు. ఇది ఎప్పుడూ విశ్వాసానికి వ్యతిరేకంగా విశ్వాసం యొక్క యుద్ధం కాదు. ఇది సార్వభౌమత్వంపై ఒక పోటీ, ఎవరు ఎవరికి మోకరిల్లుతారు అనేది, మరియు కూటములు తర్వాతి కథకులు గీయడానికి ప్రయత్నించిన మతపరమైన రేఖల గుండా నేరుగా వెళ్లాయి. ఏర్పాటు చివరకు విరిగిపోయినప్పుడు, చక్రవర్తి ఔరంగజేబు కింద, అతని కఠినమైన విధానాలు రాజపుత్రులను అతనికి వ్యతిరేకంగా మార్చాయి, ఫలితంగా వచ్చిన యుద్ధాలు మొత్తం సామ్రాజ్యాన్ని విడదీయడంలో సహాయపడ్డాయి. రాజపుత్ర రాష్ట్రాలు మరాఠా ఒత్తిడి కింద మరియు తర్వాత 1818లో బ్రిటిష్ ఆధిపత్యం కింద వెళ్లాయి, మరియు 1947లో స్వాతంత్ర్యం తర్వాత అవి కొత్త రాజస్థాన్ రాష్ట్రంలో విలీనం చేయబడ్డాయి.

మనం ఊహించే రాజపుత్రులను కనిపెట్టిన కల్నల్

ప్రజాదరణ పొందిన ఊహలో రాజపుత్రుడు, శౌర్యవంతమైన, గౌరవ-బద్ధమైన, గొప్పగా నిర్ధారిత యోధుడు, ఒక ఆంగ్లేయుడికి చాలా రుణపడి ఉన్నాడు.

జేమ్స్ టాడ్ ఒక ఈస్ట్ ఇండియా కంపెనీ అధికారి, అతను పంతొమ్మిదవ శతాబ్దం ప్రారంభంలో పశ్చిమ రాజపుత్ర రాష్ట్రాలకు రాజకీయ ఏజెంట్‌గా పనిచేశాడు. అతను గాయక వంశావళులు, జానపద కథలు, నాణేలు, మరియు మాన్యుస్క్రిప్ట్‌లను సేకరించాడు, మరియు వాటి నుండి అన్నల్స్ అండ్ యాంటిక్విటీస్ ఆఫ్ రాజస్థాన్ను రాశాడు, 1829 మరియు 1832లో ప్రచురించబడింది. టాడ్ బైరన్ మరియు షెల్లీ యుగంలో రాస్తున్నాడు, మరియు అది కనిపిస్తుంది. అతని రాజపుత్రులు శృంగార వీరులు, వారి చరిత్ర శౌర్యం మరియు త్యాగం యొక్క ఒక ప్రదర్శన, వారి గాయకుల అత్యంత ఊహాజనిత దావాలు తరచుగా అక్షరాలా తీసుకోబడతాయి.

ఈ పుస్తకం అపారంగా ప్రభావవంతమైనది, మరియు ఇది యూరప్ మరియు భారత్ రెండూ రాజస్థాన్‌ను ఎలా చూశాయో రూపొందించింది. దీని తదుపరి జీవితం అనేది మలుపు. భారతీయ జాతీయవాదులు తర్వాత టాడ్ యొక్క ఊహాత్మక పురాతన రాజపుత్ర గుర్తింపును స్వాతంత్ర్య పోరాటానికి ప్రేరణగా తిరిగి రూపొందించారు, ఒక వలసవాద అధికారి యొక్క శృంగారాన్ని వలసవాద వ్యతిరేక ఇంధనంగా మార్చారు. ఈరోజు చాలామంది ఊహించే సైనిక, కాలాతీత రాజపుత్రుడు, ఎక్కువ భాగం, పంతొమ్మిదవ శతాబ్దపు సృష్టి.

మెరుగు తొలగినప్పుడు ఏమి మిగిలి ఉంటుంది

గాయక ఎంబ్రాయిడరీని మరియు శృంగార కల్నల్‌ను తొలగించండి, మరియు రాజపుత్రులు మరింత ఆసక్తికరంగా మారతారు, తక్కువ కాదు.

వారు ఒకే పురాతన జాతి కాదు కానీ శతాబ్దాలుగా తనను తాను నిర్మించుకున్న ఒక యోధ వర్గం, ఆక్రమణదారులను మరియు కొండ నాయకులను మరియు అధికారాన్ని స్వాధీనం చేసుకుని ఒక కవికి వంశాన్ని ధృవీకరించడానికి డబ్బు చెల్లించగల ఎవరినైనా గ్రహిస్తూ. వారు ఐక్యమైన ముందు వరుస కాదు కానీ గర్వించదగిన, గొడవపడే రాజ్యాల సమితి, వీటి అత్యంత పదునైన యుద్ధాలు తరచుగా ఒకదానితో ఒకటే. మొఘలులతో వారికి ఒకే సంబంధం లేదు కానీ ఒకేసారి ప్రతి సాధ్యమైన సంబంధం, మేవార్ తిరస్కరణ నుండి అంబర్ ఆలింగనం వరకు, మతం అంతటా శుభ్రంగా నడుస్తూ.

పురాణం మనకు దేవుళ్లను, అగ్నిని, మరియు నిష్కళంకమైన వంశాన్ని ఇస్తుంది. చరిత్ర మనకు అధికారాన్ని వంశపారంపర్యంగా మరియు వంశపారంపర్యతను వెయ్యి సంవత్సరాల పురాణంగా మార్చిన ఆశయవంతమైన పురుషులను మరియు స్త్రీలను ఇస్తుంది. రెండవ కథే నిజమైనది, మరియు అదే మెరుగైనది.