《蒂鲁古拉尔》共1330首对句，分133章、每章十首，归入德、利、爱三卷，对它成书年代的估计，从公元前1世纪一直到公元6世纪

《蒂鲁古拉尔》（Tirukkural）是按数目搭起来的。它有133章，每章十首对句，共1330首，这些章分成三卷：论德（aram）38章，论利或公共生活（porul）70章，论爱（kamam）25章。G. U. 波普（G. U. Pope）1886年的英文版正是这样给出结构的，卡米尔·兹韦莱比尔（Kamil Zvelebil）在他1975年的泰米尔文学史里，给出的38、70、25的划分也相同。大英百科全书称它是泰米尔文学十八部伦理作品中最著名的一部，并把它归于诗人蒂鲁瓦卢瓦尔（Tiruvalluvar）。

七个音步的对句

波普写道，古拉尔（Kural）的意思是“任何短的东西”，严格说是对句本身的名称，也就是泰米尔语里最短的诗节形式。大英百科全书把书名译作“神圣对句”。兹韦莱比尔描述了它的格律，即古拉尔韵文（kural venba）：两行，共七个音步，第一行通常四个音步，第二行三个。诗人舒达南达·巴拉蒂（Kavi Yogi Shuddhananda Bharathi）为K. M. 巴拉苏布拉马尼亚姆（K. M. Balasubramaniam）1962年的泰米尔文和英文对照版写的序，也作了同样的计数，它指出译者押韵的英文每译一首七个音步的原文对句，就要用十四个音步。

整部书用一种形式写成，波普数出是2660行。在兹韦莱比尔的叙述里，文本显示出单一的结构计划，没有后来添加的迹象，波普说，各抄本之间几乎没有一处重要的异读。第393首对句，按兹韦莱比尔的译文，是“只有学者才被说成有眼睛”，同一首里没有学问的人，脸上长的是“一对疮”。

三卷

波普的目录显示了第一卷38章是怎样编排的。第1至4章是导论：赞颂神，雨的卓越，出离世间者的伟大，以及德的力量。第5至24章写家居生活，从妻子和子女，到待客、感恩、公正不偏、自制和布施。第25至37章讲苦行者的美德：仁慈、戒食肉、诚实、不杀生、出离和去除欲望。第38章讲命运。波普的一条脚注补充说，神学不属于这本书的总主题，诗人在第一章之后“几乎不再提到神圣的存在”。他自己对第34首对句的翻译是“心无瑕疵！唯此才配称为德”。

大英百科全书把70章的第二卷描述为一种理想国家的构想，它把良好的公民品行与个人的德行联系在一起。波普把它分为王权（第39至63章，其中包括论学问的章节）、国家大臣（64至73）、国家的要素（74至95）和附录（96至108）。附录以乞讨、对乞讨的畏惧和卑劣的章节结尾。

第三卷有25章，即第109至133章，波普把它分成隐秘的爱（109至115）和婚姻生活（其余各章）。大英百科全书指出，婚姻部分写成丈夫与妻子之间的对话。波普记载，传教士兼翻译者W. H. 德鲁（W. H. Drew）认为，这本书无法译成欧洲语言而不使译者蒙羞。波普回答说，这种反对适用于某些注疏，而不适用于诗人，他判断诗人的用意是纯洁的，于是他把它翻译了。他指出，格劳尔（Graul）已用德文和拉丁文出版过，阿里埃尔（Ariel）则出过法文版。

一位没有生平记录的诗人

没有任何文献给出诗人的姓名或年代。兹韦莱比尔转述法国学者阿里埃尔的说法，称这部作品是无名作者的无名之书，并写道两者的名字“我们并不确知”。波普提到的一种传统，把蒂鲁瓦卢瓦尔说成是迈拉布尔（Mylapore，今属钦奈的一部分）的织工，而兹韦莱比尔指出，传统赞词集《蒂鲁瓦卢瓦马莱》（Tiruvalluvamalai）里有一首诗，说他是马杜赖人。波普还复述了据说诗人把写成的书带到马杜赖的学者学院去的经过，兹韦莱比尔则记下一种传统，说它是第三学院的最后一部作品。两位作者都把这些当作随文本流传下来的说法，而不是确立的历史。

好几个群体都说这位诗人是自己人。大英百科全书说他大概是一位耆那教苦行者，佛教徒和湿婆派也都认他是自己人。兹韦莱比尔称作者大概是倾向兼收并蓄的耆那教徒，列出文中的耆那教术语和近似耆那教的神之称号，并补充说，印度几乎每一个宗教群体都认领过这部作品。针对耆那教作者的说法，波普指出第3章的一首对句引用了乔达摩（Gautama）仙人诅咒因陀罗（Indra）的故事，他认为耆那教徒不会用这个故事。他还认为基督教的教导已传到诗人那里，兹韦莱比尔称这一看法完全不对。由于来源之间有分歧，tuput不做选择。

它写于何时

大英百科全书说，一般认为诗人生活在6世纪，不过有些学者定在更早的公元前1世纪。兹韦莱比尔提出了把时间窗口收窄的理由。史诗《摩尼美卡莱》（Manimekalai，第22章，第59至61行）毫无争议地引用了《蒂鲁古拉尔》的一行，所以他把最晚的界限定在约公元500年。他还推断，措辞、语法、对早期作品的典故，以及对几部梵文来源的借鉴，使这个文本晚于早期的吟游诗歌，而且与它相距不会太远。他的结论是，公元450至500年之间的某个年份，或许是目前最好的建议。他称公元前300至前1年的说法显然不可接受，并点名S. 索马孙达拉·巴拉蒂亚尔（S. Somasundara Bharathiyar）和M. 拉贾马尼卡姆（M. Rajamanickam）是主张早期年代的两位重要学者。兹韦莱比尔称作批评型作者的K. K. 皮莱（K. K. Pillay）把它定在公元1世纪初，兹韦莱比尔认为这个年代几乎不可接受。S. 瓦伊亚布里（S. Vaiyapuri）从文本借鉴6世纪梵文著作以及语法上的创新，主张较晚的年代。兹韦莱比尔接受那个语法论点，认为它显示泰米尔语达到了公元4至5世纪之间的阶段，但没有晚到约650年。波普1886年曾提出在公元800至1000年之间。至于兹韦莱比尔排在《蒂鲁古拉尔》之前的那批诗歌，tuput有一篇关于桑伽姆选集的文章，而基兹哈迪发掘提供了早期泰米尔文字的实物记录。

泰米尔纳德邦的官方历法属于早期年代这一派。2026年8月12日的《泰米尔纳德邦政府公报》抬头写的是“蒂鲁瓦卢瓦尔纪年2057”（Thiruvalluvar Aandu 2057），即蒂鲁瓦卢瓦尔年，等于公元纪年加31，所以是从公元前31年算起。作为一种历法，公报的抬头并不主张任何年代。兹韦莱比尔1975年的文学史已经提到过一次引入瓦卢瓦尔纪元的尝试。全印广播电台2026年1月16日的简报说蒂鲁瓦卢瓦尔生活在桑伽姆时代，兹韦莱比尔的叙述并不支持这个定位。

注疏与最初的译本

兹韦莱比尔写道，帕里梅拉加尔（Parimelazhagar）13世纪末所作的注疏超过了关于这个文本的所有其他注疏，波普的分析就用了它。波普数出有十二位注疏者注过全书，他提醒读者提防注疏者或欧洲人读进去的意思，他们这样做是为了证明诗人教的就是他们自己的教义。

最初的翻译出自欧洲人之手。兹韦莱比尔的书目列出一个1730年的拉丁文译本，署名意大利耶稣会士贝斯基（Constantius Beschi），波普依据他所知的唯一抄本（在印度事务部图书馆）编订了这个拉丁文本，他说它通常被认为出自贝斯基。波普写道，贝斯基1700年被派往南印度传教区，1742年死于马纳帕赖（Manaparai）。兹韦莱比尔列出金德斯利（Kindersley）1794年的英文节选、F. W. 埃利斯（F. W. Ellis）1812年的一个译本，以及W. H. 德鲁1840年和1852年的几个部分，它们只涵盖开头几章。卡尔·格劳尔（Karl Graul）作了1856年的德文译本，他附拉丁文译文的版本在他去世后于1865年出版。波普的三卷全英文译本随后在1886年问世。

到1975年，兹韦莱比尔数出至少已有20种语言的译本，并称《蒂鲁古拉尔》是被翻译得最多的泰米尔语书。后来的统计因统计者而异。2025年3月15日报道的泰米尔纳德邦预算演讲，给出28种印度语言和35种世界语言，并为再增加28种拨出133拉克卢比（lakh）。古典泰米尔语中央研究所所长R. 钱德拉塞卡兰（R. Chandrasekaran）2025年12月对印度报业托拉斯（PTI）说，这部文本有34种语言的译本，其中25种是印度语言，研究所计划再增加30种。全印广播电台2026年1月16日的简报给出的是57种。

卡尼亚库马里外的雕像

蒂鲁瓦卢瓦尔雕像矗立在卡尼亚库马里外的一座小岛上，卡尼亚库马里是半岛的南端，孟加拉湾、阿拉伯海和印度洋在此交汇。据卡尼亚库马里县政府说，总高度为133英尺，由38英尺的基座和95英尺的人像组成。它说基座代表论德的38章，上面的人像代表利与乐（县页面对第三卷的用词），两个高度合起来代表133章。那95英尺与第二卷和第三卷的70章和25章相合。它给出的重量是7000吨。

旅游部的Incredible India页面写明雕塑家是V. 加纳帕蒂·斯塔帕蒂（V. Ganapathi Sthapathi），说石料来自帕图马拉库珀姆（Pattumala Kuppam）、西鲁达穆尔（Sirudhamoor）和安巴萨穆德拉姆（Ambasamudram）的山丘，约500名雕塑家参与了工作。它说雕像由泰米尔纳德邦首席部长M. 卡鲁纳尼迪（M. Karunanidhi）于2000年1月1日揭幕。ANI 2024年12月24日关于银庆的报道给出同样的揭幕日期和同样的高度，《德干纪事报》（Deccan Chronicle）2024年11月13日报道说，雕像由卡鲁纳尼迪于2000年1月落成，由加纳帕蒂·斯塔帕蒂（Ganapathy Stapathy）雕刻。县页面上的参观时间是上午8点到下午4点，上岛要乘坐同样通往维韦卡南达岩纪念堂（Vivekananda Rock Memorial）的渡轮。那是2026年11月6日的列示，渡轮时刻可能会变。

2026年1月16日，即泰米尔纳德邦定为诗人生日的那一天，据全印广播电台报道，首席部长和内阁成员在钦奈瓦卢瓦尔堂（Valluvar Kottam）的雕像前献上花环致敬，并向泰米尔文学的贡献者颁发了奖项。