يسمّي عمود الله أباد تسعة ملوك من الشمال واثني عشر ملكا من الجنوب في حملات سامودراغوبتا، وتُظهره عملاته الذهبية وهو يعزف على الفينا

سامودراغوبتا، ملك الغوبتا الذي حكم في منتصف القرن الرابع الميلادي، ترك سجلا لحملاته يسمّي تسعة ملوك من شمال الهند واثني عشر ملكا من الجنوب. والسجل مديح سنسكريتي، جزء منه نثر وجزء شعر، ألّفه وزيره هاريشينا ونُقش على عمود حجري يقف اليوم داخل قلعة الله أباد في براياغراج. وتضيف عملاته الذهبية ثمانية تصاميم، منها ملك جالس على أريكة يعزف على الفينا، العود الهندي. ويصف فهرس جون آلان للمتحف البريطاني عام 1914 هذا النوع بأنه “فريد تماما بين العملات الهندية”.

الدليلان صُنعا للملك، ولذلك يذكر هذا العرض في كل مرة صوت من يتحدث.

عمود ووزير كتب عليه

لم يكن هاريشينا أول من استخدم العمود. فقد نقش أشوكا مراسيمه عليه قبل نحو ستة قرون، بحسب فنسنت سميث، وأحدها موجه إلى موظفي كوسامبي، المدينة المسماة اليوم كوسام، على بعد نحو ثلاثين ميلا على نهر يامونا. وتسجل مذكرة نشرت عام 1935 في مجلة الجمعية الآسيوية الملكية، كتبها س. س. كريشناسوامي راو صاحب وأمالاناندا غوش، رأي عالم النقوش إ. هولتش بأن النص الغوبتي نُقش حين كان العمود لا يزال قائما في كوسام. ثم نقله أحدهم إلى الله أباد، ويختلف العلماء في من فعل. نسب ألكسندر كننغهام ذلك إلى سلطان دلهي فيروز شاه، ونسبه هولتش إلى أكبر. وأُضيفت لاحقا نقوش من العصر المغولي، منها نقش جهانكير، في مواضع بين سطور النص الغوبتي وفوقها، كما تشير قاعدة بيانات النقوش Siddham. وعن الملك الذي سبقت مراسيمه، انظر أشوكا.

تورد أوبيندر سينغ ألقاب هاريشينا الثلاثة: سانديفيغراهيكا، أي وزير السلم والحرب؛ وكوماراماتيا، وهي رتبة عالية في الخدمة الملكية؛ وماهاداندانايكا، وهو ضابط قضائي أو عسكري كبير. وتقول القصيدة نفسها إن أباه دهروفابهوتي حمل اللقب الثالث، وإن ماهاداندانايكا اسمه تيلابهاتاكا نفّذ العمل، وتدرج قاعدة بيانات فورتسبورغ تيلابهاتاكا ناسخا. وتذكر نسب سامودراغوبتا: ابن تشاندراغوبتا الأول والملكة كوماراديفي، وحفيد الليتشافيين من جهة أمه. وفي بيت واحد يعانقه أبوه أمام البلاط ويأمره بحماية الأرض كلها، بينما كان آخرون ممن هم في مثل نسبه يشاهدون بوجوه حزينة.

لم يُحسم هل كان سامودراغوبتا حيا حين نُحت العمود. قرأ فليت النص على أنه كُتب بعد وفاته، وتتبعه قاعدة بيانات فورتسبورغ فتؤرخه بين 380 و415 ميلادية. وذهب سميث، مستشهدا بجورج بوهلر، إلى أنه لم يكن بعد الوفاة ووضعه قرابة 360. ورأى آلان أنه نُقش على الأرجح قبل تضحية الملك بالحصان.

تسعة ملوك من الشمال واثنا عشر من الجنوب

يجمع هاريشينا الحملات بحسب الأقاليم. ففي الشمال يقول بيت إن سامودراغوبتا اقتلع أتشيوتا وناغاسينا، وغاناباتي الذي رُمّم اسمه جزئيا، حين تحالفوا ضده، وأمر بأسر أمير من أسرة كوتا وهو يلهو في مدينة تُسمى بوشبا. ويقول بيت آخر إنه أباد بالقوة ملوكا كثيرين من أريافارتا، قلب الشمال، وجعل حكام مناطق الغابات خدما له. ويحصي سينغ وسميث معا تسعة أسماء في تلك القائمة.

وبعض تلك الأسماء يظهر خارج القصيدة. تشير سينغ إلى عملات لغاناباتيناغا عُثر عليها في باواي، وعملات لأتشيوتا عُثر عليها في رامناغار، أهيتشهاترا القديمة، في مقاطعة باريلي، مع ختم من بولاند شهر يحمل اسم ماتيلا، لكن دون لقب ملكي. وهي تقرأ الحملات الشمالية على أنها تبدو وكأنها مدّت سيطرة الغوبتا على وادي الغانج ويامونا حتى ماثورا وبادماواتي.

وفي الجنوب تقول القصيدة إنه أسر أولا ثم أطلق سراح كل ملوك داكشينابات، الإقليم الجنوبي، وتسمّي اثني عشر منهم، بينهم ماهيندرا من كوسالا، وفيشنوغوبا من كانشي، وهاستيفارمان من فينغي، ودهانانجايا من كوستهالابورا. وعدّ سميث أحد عشر ملكا جنوبيا وقرأ ماهيندراغيري وكوتورا على أنهما حصنان جبليان. واعتبر القائمة طريق زحف واحدا طويلا وقدّر أنه يزيد على 3,000 ميل وعلى ثلاث سنوات على الأقل. والقصيدة تسرد الملوك دون طريق، وكتب سميث نفسه أن مادتها مرتبة على مبادئ أدبية لا تاريخية.

وتقرأ سينغ الأسماء الجنوبية على أنها لملوك أُذلّوا لكنهم لم يُضموا ولم يُختزلوا إلى منزلة التابعين الإقطاعيين. وفي ملخصها، يبدو أن النواة التي حكمها سامودراغوبتا مباشرة غطت معظم شمال الهند، تحيط بها حلقة من الدول التابعة، ولم يُنشئ الغوبتا إمبراطورية تشمل الهند كلها تحت حكمهم المباشر. لكنهم بنوا شبكة من السيادة والتبعية على جزء كبير من شبه القارة.

الجزية من الحدود

تسرد القصيدة بعد ذلك حكاما دفعوا كل الجزية وأطاعوا الأوامر وجاؤوا لتقديم احترامهم. والممالك الحدودية هي ساماتاتا في جنوب شرق البنغال، وداواكا وكاماروبا في آسام، ونيبالا وكارتريبورا. وتتبعها تسعة شعوب قبلية تسمى غانا، منها المالافا واليوداهيا والمادراكا والأبهيرا. وتلفت سينغ إلى أن النص لا يذكر صراحة أن هذه الجماعات زودت الجيش بجنود.

ويسمّي بيت آخر قوى أبعد. فالحكام الدايفابوترا والشاهي والشاهانوشاهي والساكا وأهل سيمهالا، أي سريلانكا، يُقال إنهم عرضوا الاستسلام الذاتي وتزويج بناتهم وطلب شارة غارودا، ختم الغوبتا، ليحكموا مقاطعاتهم. وتقرأ سينغ المجموعة الأولى على أنها على الأرجح آخر بقايا حكم الكوشان. وكون هذه القوى تصرفت كما تقول القصيدة هو ادعاء هاريشينا. أما بشأن سريلانكا فثمة رواية من خارج النص، موصوفة في ختام هذا المقال.

ثمانية أنواع من العملات الذهبية

يحصي عدّ رافن لعملات سامودراغوبتا الذهبية ثمانية أنواع: النوع المعياري، والملك والملكة، والأشفاميدها، وكاتشا، وعازف القيثارة، والفأس الحربية، والرامي، وقاتل النمر. وفي النوع المعياري، وهو الأكثر شيوعا، يمسك الملك بعصا ويقدم قربانا عند مذبح نار بجانب راية غارودا. ويمسك الرامي قوسا، وفي نوع الفأس الحربية خادم قزم، وفي قاتل النمر يدوس الملك الحيوان. وتستخدم كتاباتها كلمات مثل باراكراماه، أي البسالة، وأبراتيراتاه، أي الذي لا نظير له. وكانت رافن قد وثّقت في قاعدة بياناتها نحو 7,000 عملة ذهبية من الغوبتا بحلول 2016، وتتراوح نسبها للأنواع من 1:4 لنوع الملك والملكة إلى 1:40 لقاتل النمر، مما يجعل قاتل النمر الأندر.

عملة عازف القيثارة هي التي تطابق سطرا من القصيدة. يصف آلان الملك على أريكة عالية الظهر، عاري الجذع إلا من حليّه، يعزف على الفينا، وعلى الوجه الآخر الإلهة لاكشمي جالسة على مقعد من الخيزران. ويقسم النوع إلى عملات كبيرة من دار سك كانت على الأرجح في العاصمة وأخرى صغيرة من دار سك إقليمية، ويقول إن النوع “يقدم تأييدا لافتا” لما يدّعيه النقش عن مهارة الملك الموسيقية. يقول هاريشينا إن سامودراغوبتا أخجل المنشدين السماويين تومبورو ونارادا وحمل لقب كافيراجا، ملك الشعراء. وتلاحظ سينغ أن البراشاستي، أي قصيدة المديح الملكية، تحمل عادة مجاملات تقليدية، لكنها تقرأ هذه الأسطر بالذات على أنها ربما قامت على مواهب امتلكها سامودراغوبتا فعلا.

تضحية الحصان التي لا يذكرها العمود

تُظهر عملة الأشفاميدها حصانا واقفا أمام عمود القرابين على وجه، وملكة تحمل مروحة ذباب على الوجه الآخر، وتسمي كتابتها الملك أشفاميداباراكراماه، وهي عبارة تترجمها رافن بأنه قوي بما يكفي لأداء تضحية الحصان. وتلاحظ رافن أن السطور المقروءة من العمود لا تقول شيئا عن الطقس. لكن مصدرا لاحقا يقول. فألواح بونا النحاسية لحفيدته برابهافاتي غوبتا تصفه بأنه أدى عدة تضحيات بالحصان.

وتكتب رافن أن العملات يُفترض عموما أنها أُصدرت للمناسبة ووُزعت هدايا، لكن البلى الشديد في كثير منها يدل على أنها تداولت نقودا أيضا. والبيت الدائري على الوجه الأمامي يصعب قراءته. قرأه آلان على أنه يقول إن ملك الملوك، بعد أن فتح الأرض، ينال السماء. وقرأ أ. س. ألتيكار عام 1957 الفعل على أنه “حمى”، وتجد رافن ثلاث صيغ للكتابة، أو حتى أربعا، عبر العملات الباقية.

التواريخ، وأخ، وخليفة

لا يعطي أي مصدر تواريخ ثابتة. كتب سميث أن سنة وفاة سامودراغوبتا غير معروفة ووضعها قرابة 375. ووضع آلان توليه الحكم عام 335، محتسبا من مدة حكم أبيه، ورأى أنه عاش على الأرجح حتى 380 أو 385. وتعطي سينغ نحو 350 إلى 370. فالمدة من 335 إلى 375 إذن إعادة بناء واحدة بين عدة.

وتقول سينغ إن الأدلة تشير إلى أن ملكا اسمه راماغوبتا حكم بين نحو 370 و375، وإن تشاندراغوبتا الثاني حكم من نحو 376 إلى 413 أو 415. وتتتبع طبعة هيئة المسح الأثري هذا الدليل إلى مقتطفات من مسرحية سنسكريتية هي ديفيتشاندراغوبتام. وينسب آلان العملات التي تحمل اسم كاتشا إلى سامودراغوبتا نفسه، بينما تلاحظ سينغ الرأي الآخر بأن كاتشاغوبتا كان أخا حكم قبله. ويغطي العصر الذهبي للغوبتا العهد اللاحق، وتبيّن سينغ لماذا الملك المسمى تشاندرا على العمود الحديدي في دلهي هو على الأرجح تشاندراغوبتا الثاني لا أبوه.

لقب “نابليون الهند”

ينسب اللقب إلى سميث، وهو وارد في الطبعة الأولى من تاريخه الصادرة في أكسفورد عام 1904. فبعد أن لخّص رواية هاريشينا كتب أن سامودراغوبتا كان “رجل عبقرية، يحق له بإنصاف أن يدّعي لقب نابليون الهند”. وفي المقطع نفسه حذّر من أن عبارات المادح المنمقة لا يمكن قبولها دون تحفظ، وشبّه صورة هاريشينا للملك بصورة أبي الفضل لأكبر.

وتضع طبعة هيئة المسح الأثري المنقحة للنقوش الغوبتية، التي تقوم على مسودة د. ر. بهانداركار، سطر سميث بجانب اعتراض المؤرخ كريشناسوامي أيانغار، الذي وصف المقارنة بأنها أبعد الأوصاف عن الملاءمة للملك. ويصف المقطع نفسه سامودراغوبتا محاربا وقائدا، ورجل دولة بنى إمبراطورية وحفظ تماسكها.

دير لحجاج سريلانكا في بودهغايا

تقوم صلة سريلانكا على نص صيني لا على العمود. وبحسب سينغ، يقول هذا النص إن الملك ميغافارنا ملك سريلانكا أرسل بعثة بهدايا إلى سامودراغوبتا وطلب الإذن ببناء دير ونزل استراحة في بودهغايا لحجاج سريلانكا. ويتوقف تاريخ السفارة على التاريخ المعطى لميغافارنا. وضعه سميث قرابة 330. ووضع آلان، تابعا لتسلسل فليت اللاحق، ميغافارنا بين 351 و379.

وهيوان تسانغ، الحاج الصيني الذي تُروى رحلاته في عهد هارشا في موضع آخر على tuput، يروي القصة نفسها تقريبا في القرن السابع، دون تسمية أي من الملكين. ففي ترجمة صمويل بيل، يُعامَل راهب سريلانكي باحتقار في الأديرة الهندية، ويرسل ملك سريلانكا جواهر بلاده إلى ملك الهند، ويتبع ذلك الإذن ببناء دير قرب شجرة البودي. ويصف هيوان تسانغ النتيجة بأنها مبنى بست قاعات وأبراج من ثلاثة طوابق وسور محيط ارتفاعه ثلاثون أو أربعون قدما وتمثال لبوذا مصبوب من الذهب والفضة ومرصّع بالجواهر. ويقدّر عدد الرهبان بأكثر من ألف، من مدرسة ستهافيرا، ويكتب أن الدير استضاف كهنة كثيرين من سريلانكا.