حكم هارشا شمال الهند 41 عاما، ومعظم ما نعرفه عنه يأتي من شاعر في بلاطه وراهب صيني رعاه

حكم هارشا شمال الهند من 606 إلى نحو 647 م، والكاتبان اللذان يصفان عهده بتفصيل كانا كلاهما تحت رعايته. أحدهما بانابهاتا، المعروف ببانا، وهو شاعر براهمي في بلاطه. والآخر هيوان تسانغ، راهب بوذي صيني استقبله هارشا وأكرمه في كانوج.

ولا يكاد يبقى غير ذلك: بضعة مواثيق على ألواح نحاسية باسم هارشا، ونقش كتبه شاعر ملك الدكن الذي هزمه، وملاحظات صينية عن البعثات. وإذا قُرئت هذه المصادر معا ظهرت قوة حقيقية في سهل الغانج، وملك خسر حملة ضد الدكن، وإمبراطورية أصغر وأكثر تراخيا مما افترضه المؤرخون الأقدم.

تُوّج في السادسة عشرة بعد مقتل أخيه

وُلد هارشا نحو 590، الابن الثاني لبرابهاكارافاردهانا، ملك ستانفيشفارا، وهي اليوم ثانيسار. وتقول بريتانيكا إنه تُوّج في السادسة عشرة بعد اغتيال أخيه الأكبر. وتصف روميلا ثابار الشمال الذي ورثه: بعد تفكك إمبراطورية الغوبتا تقاسمت السلطة أربع ممالك، هي المَوخاري في كانوج، وبوشياباهوتي في ثانيسار (أسرة هارشا)، والمايتراكا في فالابهي بغوجارات، وفرع صغير من الغوبتا في ماغادا.

وتزوجت راجياشري، أخت هارشا، من الملك الموخاري غراهافارمان، فربطت المملكتين. وفي قصيدة بانا قتل ملك مالوا غراهافارمان بعد وفاة والدهما وسجن راجياشري. وخرج راجيافاردهانا، أخو هارشا الأكبر، وهزم جيش مالوا، ثم قتله ملك غاودا في البنغال، الذي كسب ثقته بلطف زائف ثم ضربه وهو وحيد أعزل. ويسمّي هيوان تسانغ القاتل شاشانكا، ملك كارناسوفارنا في شرق الهند، ويقول إنه قتل راجيافاردهانا في مؤتمر. ويعطي شارح بانا ملك غاودا الاسم نفسه.

وفي رواية بانا أقسم هارشا أن يطهر الأرض من أهل غاودا، ثم وجد أخته في غابة فيندهيا وهي على وشك أن تصعد إلى محرقة. وفي الروايتين يتردد في قبول التاج. ويقول هيوان تسانغ إن الوزير الكبير بهاندي ألحّ عليه ليقبله، وإن تمثال أفالوكيتيشفارا قرب الغانج، وهو بوديساتفا أي كائن بوذي مكرّس لمساعدة الآخرين، أخبره أن يحكم ولا يجلس على عرش الأسد ولا يسمّي نفسه مهراجا. فاتخذ هارشا لقب شيلاديتيا ووصف نفسه بكومارا، أي ابن الملك. أما في رواية بانا فإن ربة الازدهار الملكي تجبره على الجلوس على العرش خلافا لنذر زهده.

ويقرأ المؤرخون التردد على أنه دفاع عن أخ أصغر أخذ مكان أخيه الأكبر الميت. وتلاحظ ثابار أن أحد أسباب كتابة سيرة ملكية كان إضفاء الشرعية على ذلك بالضبط. وتقول سايانتاني بال، المؤرخة من جامعة كلكتا التي كتبت وحدة هارشا لمقرر في جامعة إنديرا غاندي الوطنية المفتوحة، إن صورة بانا لحب الأخوين تبرر الخلافة. أما أوبيندر سينغ فيرى تحتها تلميحات إلى صراع بينهما.

ست سنوات من الحرب وعدو لم يهزمه

يعطي هيوان تسانغ الحملة بأرقام مستديرة. فقد بدأ هارشا بـ5,000 فيل وزحف من الشرق إلى الغرب على كل من لم يخضع. وبعد ست سنوات أخضع ما يسميه هيوان تسانغ الهند الخمس، ثم رفع الجيش إلى 60,000 فيل و100,000 فارس. وبعد ثلاثين عاما من ذلك وضع سلاحه. ومنع أيضا، تحت طائلة الموت، قتل الكائنات الحية للغذاء في أنحاء الهند الخمس كلها.

والأدلة الأخرى أقل شمولا. فمع أن جيش هارشا قاتل سنوات، كما تقول بريتانيكا، فإنه لم يهزم شاشانكا قط. ولا يصف بانا ولا هيوان تسانغ صداما بينهما، كما تشير بال، ويروي هيوان تسانغ أن شاشانكا قطع شجرة بودي في غايا، ما يعني أن شاشانكا كان يسيطر على تلك المنطقة. ومكاسب هارشا في الشرق، ومنها أودرا وكونغودا في أوريسا بحلول 643، جاءت بعد موت شاشانكا نحو 637، أي بعد نحو 31 عاما من النذر في قصيدة بانا.

وتمد بريتانيكا نفوذ هارشا من غوجارات إلى آسام، لكنها تقول إن المنطقة التي حكمها مباشرة ربما لم تزد على أوتار براديش الحديثة مع أجزاء من البنجاب وراجستان. وترك الملوك المقهورين على عروشهم وأخذ الجزية والولاء. وتحت سيطرته المباشرة، بحسب قائمة سينغ، كانت ثانيسار وكانوج وأهيتشهاترا وشرافستي وبراياغ، بينما قبل بهاسكارافارمان ملك كاماروبا في آسام وملك فالابهي سيادته. وسمّى مؤرخون أقدم هارشا آخر بناة الإمبراطوريات الهندوس العظام، وأرّخ فينسنت سميث الممالك الهندوسية في العصور الوسطى من وفاته. وفي رأي بال كانت الإمبراطورية أصغر مما ظنوا، ولا سبب لإبقاء هذا الوصف.

ونقل هارشا عاصمته من ثانيسار إلى كانوج. فثانيسار كانت قريبة جدا من غارات الهونا (الهون) من الشمال الغربي، كما تقترح بال، بينما تقع كانوج في الدوآب الخصيب بين الغانغا واليامونا وتخرج منها طرق إلى الشرق والجنوب.

المعركة التي خسرها، يرويها من ربحها

حكم بولاكيشين الثاني مملكة تشالوكيا في الدكن من 610 أو 611 إلى 642، بحسب سينغ. وألّف رافيكيرتي، وهو شاعر سمّى بولاكيشين راعيه، نقش أيهول، وهو قصيدة من 37 بيتا محفورة في جدار معبد ميغوتي في أيهول. ويؤرخه ف. كيلهورن بـ634 أو 635. ويتعلق البيت 23 بهارشا. ففي ترجمة كيلهورن “ذاب فرحه (هارشا) من الخوف”، “وقد صار بغيضا بصفوف فيلته الملكية الساقطة في المعركة”. والجناس على الاسم من صنع الشاعر.

ويوافق ضيفه هيوان تسانغ على النتيجة. فوصفه لبلاد تشالوكيا يقول إن هارشا أخضع الأمم من الشرق إلى الغرب لكن “أهل هذه البلاد وحدهم لم يخضعوا له”. وجمع هارشا جنودا من الهند الخمس وقاد الجيش بنفسه، في ترجمة بيل، “لكنه لم يقهر جنودهم بعد”.

فقصيدة خصم وحاج صديق كلاهما يقول إذن إن هارشا لم ينتصر. وتؤرخ بريتانيكا المحاولة بنحو 620 وتقول إن بولاكيشين دفع هارشا إلى نارمادا. والنهر أيضا هو الحد الجنوبي للإمبراطورية في روايتي سينغ وبال. وكانت اللاتا والمالافا والغورجارا تقع بين المملكتين، كما تلاحظ بال، وتدّعي قصيدة أيهول أن الثلاثة تابعون لبولاكيشين.

وحجم الهزيمة أقل يقينا من وقوعها. فنقوش تشالوكيا اللاحقة تصف هارشا بسكالوتاراباتيشفارا، سيد كل المناطق الشمالية، وتقول إن بولاكيشين اتخذ لقب بارامشفارا، السيد الأعلى، بهزيمته. ويرى ر. س. ماجومدار، كما تلاحظ بال، أن خلفاء بولاكيشين ضخّموا النتيجة. وتعود نقوش تشالوكيا اللاحقة إلى النصر مرارا بفخر، كما تقول ثابار.

ويشمل وصف هيوان تسانغ للبلاد نفسها ديرا محفورا في وادٍ جبلي، يعرّفه هامش بيل بالكهوف في أجانتا.

ما رآه هيوان تسانغ في كانوج وبراياغ

يبقى مشهدا هارشا الكبيران في نصين صينيين، هما سجلات هيوان تسانغ وسيرته التي كتبها تلميذه هويلي، وقد ترجمهما صمويل بيل. وفي كانوج التي رآها هيوان تسانغ أديرة بوذية ومعابد هندوسية جنبا إلى جنب، وستوبا شمال غرب العاصمة يقول إن أشوكا بناها.

وفي كانوج، بحسب هويلي، اجتمع ملوك 18 بلدا (وتقول السجلات 20)، مع نحو 3,000 راهب من المركبتين الكبرى والصغرى (الفرعين الواسعين للبوذية)، و3,000 من البراهمة والنيرغرانثا (النساك الجاينيين)، ونحو 1,000 راهب من نالاندا. ومرّ بوذا من ذهب على فيل مزيّن، وهارشا متنكر بزي الإله إندرا في جانب، وكومارا، ملك كاماروبا، متنكر بزي براهما في الجانب الآخر.

وترأس هيوان تسانغ المناظرة وعلّق لوحة يعرض فيها رأسه على كل من يجد كلمة واحدة في أطروحته تخالف العقل. وطوال 18 يوما، بحسب هويلي، لم يدخل أحد النقاش. وحين تآمر أتباع المركبة الصغرى لقتله، أصدر هارشا أمرا بأن كل من يمس هيوان تسانغ يُقطع رأسه وكل من يتكلم ضده يفقد لسانه. وتروي السجلات المؤامرة بشكل مختلف: اشتعلت النار في برج، واندفع رجل بسكين نحو هارشا، واتُّهم 500 براهمي ونُفوا إلى الحدود.

وجاء بعد ذلك براياغ، حيث يلتقي الغانج واليامونا. فقال هارشا لهيوان تسانغ إنه عقد هناك خمسة تجمعات، واحدا كل خمس سنوات، وكان على وشك عقد السادس، على مدى 75 يوما. وحضر نحو 500,000 شخص، بحسب عدّ هويلي. وفي اليوم الأول نُصبت صورة لبوذا، وفي الثاني للشمس، وفي الثالث لإيشفارا، وهو اسم من أسماء شيفا. وذهبت الهدايا بالتتابع إلى الرهبان البوذيين والبراهمة وأتباع الطوائف الأخرى وأخيرا الفقراء والأيتام، الذين استغرق أمرهم شهرا. وفي النهاية لم يبق معه إلا الخيل والفيلة والسلاح، وطلب من أخته ثوبا بسيطا مستعملا. وتقول السجلات إنه يوزع ثروة خمس سنوات “في يوم واحد”.

وقرأ إ. ب. كاويل، في مقدمته لترجمة بويد عام 1872 لناغاناندا، رواية السيرة على أنها تبيّن أن رعاية الملك الرسمية “كان للبراهمة فيها نصيب أكبر مما للبوذيين”.

شاهدان لكل منهما مصلحته

يرى سينغ أن هارشاتشاريتا سيرة مديحية ترسم صورة مشرقة لراعيها. وهي تنتهي بعد أن ينقذ هارشا أخته ويأخذ عرشي ثانيسار وكانوج، فالحروب التي تلت خارجها. ويرى بعض الباحثين أن العمل غير مكتمل. ويجادل ف. س. باثاك بأنه مكتمل: فاسم راجياشري يعني أيضا المجد الملكي، فإنقاذها يرمز إلى فوز هارشا به.

وهيوان تسانغ حالة أصعب. فآراؤه موضع شك بسبب صلاته البوذية القوية بهارشا، كما تقول بريتانيكا، ويبدو أن هارشا دعم الهندوسية التقليدية في وقت سابق من عهده. وبالنسبة إلى ماكس ديغ من جامعة كارديف تحمل السجلات انحيازا يحتاج إلى تفسير حذر. وأدلة من جانب هارشا نفسه تزيد الشك، كما تقول بال: فمواثيق بانسخيرا ومادهوبان تسجل منح أراضٍ للبراهمة وتقدمه عابدا لشيفا، والمسرحيتان الأوليان المنسوبتان إليه تفتتحان باستغاثات بآلهة براهمية.

ويقرأه د. ديفاهوتي، كما يلخص سينغ، في الاتجاه المعاكس. فقد مدح هيوان تسانغ بعض الملوك غير البوذيين وعاب بعض البوذيين، وكتب بعد عودته إلى الصين، بعيدا عن بلاط هارشا، وليس لديه ما يدعوه إلى التملق. وتضيف ثابار تحفظا من عندها. فإذا كان هارشا قد قسّم دخل الدولة أربعة أقسام حقا، كما يقول هيوان تسانغ، فهي تصف الخطة بأنها مثالية وربما غير عملية اقتصاديا.

ثلاث مسرحيات ومسألة التأليف

تنسب التقاليد إلى هارشا ثلاث مسرحيات سنسكريتية، بحسب سينغ: الكوميديتان الرومانسيتان راتنافالي وبريادارشيكا، وناغاناندا، عن البوديساتفا جيموتافاهانا.

وفي ترجمة بالمر بويد لناغاناندا عام 1872 يعرض البطل جسده على غارودا، ملك الطيور الذي كان يأكل الثعابين المسماة ناغا، لينقذ أمير ثعابين، فيتوب غارودا. وتقول ملاحظة إن التبريك الافتتاحي يستحضر بوذا، وهي الحالة الوحيدة من نوعها في الأدب السنسكريتي. وتصف المقدمة هارشا بأنه شاعر بارع وتقول إنه أعطى المسرحية ترتيبا جديدا للأحداث.

وهل كتب هارشا شيئا منها مسألة غير محسومة. فتقول ثابار إن هناك بعض الشك في كونه المؤلف أو في أن المسرحيات منسوبة إليه فقط. وفي 1872 لاحظ كاويل أن نص البلاغة كافياباراكاشا يذكر شاعرا اسمه داهافاكا نال ثروة من الملك هارشا، وأن الشراح يقولون إن داهافاكا كتب راتنافالي باسم الملك، مع أن أحد الشراح يقرأ بانا بدلا منه. وأعطى كاويل مثل هذه التقاليد قيمة تاريخية ضئيلة. وشكك في مؤلف واحد للمسرحيتين، لأن إحداهما تفتتح باستحضار بوذا والأخرى شيفا، واقترح أن الملك ربما أصدر الاثنتين باسمه.

نالاندا والقرى الملكية

تمتعت نالاندا، في بيهار، برعاية ملكية في عهد هارشافاردهانا ثم في عهد البالا، بحسب سينغ. وقضى هيوان تسانغ فيها أكثر من خمس سنوات يدرس مدرسة اليوغاتشارا في الفلسفة البوذية. ويقول هويلي إن الدير ضم ما يصل إلى 10,000 راهب مقيم وزائر، وأقام نحو 100 منبر للوعظ كل يوم، واعتمد على عائدات نحو 100 قرية تنازل عنها له ملك البلاد. وتقول ثابار إنه يقال إن نالاندا تلقت عائدات مئة قرية، أو ربما مئتين. وتصف اليونسكو، التي أدرجت الموقع عام 2016، المكان بأنه مؤسسة رهبانية وتعليمية عملت من القرن الخامس إلى القرن الثالث عشر الميلادي.

ما تفكك في 647

وصلت بعثات من أسرة تانغ إلى بلاط هارشا في 643 و647، كما تكتب ثابار وبال. وفي الزيارة الثانية وجد المبعوثون هارشا ميتا وعرشه قد استولى عليه شخص آخر. وبحسب سينغ، هاجم جنود بقيادة رجل اسمه أرونَاشا البعثة وقتلوا أو أسروا الجميع ما عدا المبعوث وانغ شوانسه ونائبه. وجمع السفير الصيني قوة في نيبال وآسام، كما تقول ثابار، هزمت المغتصب وأخذته إلى الصين. وتؤرخ بريتانيكا وفاة هارشا بنحو 647، وسينغ بـ648.

وتفككت المملكة بسرعة إلى دويلات، بحسب رواية ثابار. وتضيف أن هارشا حاول أن يلحم مجموعة من الممالك الصغيرة في بنية أكبر لم تصمد أمام الظروف السياسية والاقتصادية في ذلك الوقت. ويبدو أنه لم يحاول إقامة إمبراطورية مركزية، كما تقول بريتانيكا. وبقي الاضطراب السياسي إلى أن صعد ياشوفارمان في كانوج، من نحو 715 إلى 745، كما يكتب سينغ، وبعد ذلك تقاتلت راشتراكوتا وبالا وغورجارا-براتيهارا على المدينة.

وسبب التفكك ما زال موضع جدل. فقد رأى ر. س. شارما، كما تسجل بال، في باتاليبوترا النظام ما قبل الإقطاعي وفي كانوج في عهد هارشا بداية العصر الإقطاعي في الشمال، مع انكماش التجارة ودفع رواتب الموظفين أراضيَ. ويجد النقاد، كما تلاحظ بال، أن التجارة ما زالت مزدهرة في جنوب شرق البنغال وغرب الهند. ويجادل ب. د. تشاتوبادهياي وهيرمان كولكه، كما يكتب سينغ، بأن الهند في العصور الوسطى المبكرة كانت زمن تشكل مكثف للدول، وكانت منح الأراضي إحدى وسائل الحكام لبناء الشرعية.

وبقي عصر هارشا بعد المملكة. وتعطي بال 606 بداية له، مع أن سينغ يدرج 612 و619 و648 بين تواريخ أخرى مقترحة. وسجّل البيروني، الذي جاء إلى الهند في القرن الحادي عشر، استخدام عصر هارشا في ماثورا وكانوج، كما تضيف بال.