ఏ మూలిక సరైనదో హనుమంతుడు గుర్తించలేకపోయాడు, అందుకే మొత్తం కొండనే మోసుకొచ్చాడు

లంక యుద్ధభూమిలో రాముడి తమ్ముడు లక్ష్మణుడు చనిపోతున్నాడు. అతన్ని కాపాడగల ఒక మూలిక ఉంది. అది వందల మైళ్ల దూరంలో ఉత్తరాన హిమాలయాల్లోని ఒక నిర్దిష్ట కొండపై పెరుగుతుంది, తెల్లవారేలోపు ఎవరో ఒకరు దాన్ని తీసుకురావాలి.

హనుమంతుడు వెళ్తాడు. కొండను కనుక్కుంటాడు. తర్వాత ఏ బలంతోనూ పరిష్కారం కాని సమస్యలో పడతాడు: ఏ మొక్క సరైనదో అతను గుర్తించలేకపోతాడు.

అందుకే అతను మొత్తం కొండనే ఎత్తుకొచ్చేస్తాడు.

ఈ ఘట్టం నాకు చాలా ఇష్టం, సాధారణంగా చెప్పే కారణం వల్ల కాదు. దీన్ని సాధారణంగా శక్తి ప్రదర్శనగా చూపిస్తారు, అది నిజమే. కానీ నిజంగా ఏం జరుగుతుందో చూడండి. ఇతిహాసంలో అత్యంత శక్తిమంతమైన పాత్ర ఒక వృక్షశాస్త్ర ప్రశ్నలో ఇరుక్కుపోతుంది, దానికి సమాధానం చెప్పలేకపోతుంది, సమాధానం చెప్పడానికి నిరాకరించడం ద్వారానే దాన్ని పరిష్కరిస్తుంది. అంతా తీసుకురా. ఏరుకోవడం వేరొకరి పని. ఈ ఒక్క నిర్ణయంలోనే ఒక సంపూర్ణ వ్యక్తిత్వం దాగి ఉంది.

అత్యంత పురాతన పాఠంలో అతను ఎవరు

హనుమంతుడు ఒక వానరుడు, ఈ పదం మీద కాస్త ఆగాలి. దీన్ని సాధారణంగా కోతి అని అనువదిస్తారు, ఇప్పుడు అతన్ని అలాగే చిత్రిస్తారు. వాల్మీకి వర్ణనలో వానరులు జంతువుల కంటే అడవిలో నివసించే ఒక జాతిలా కనిపిస్తారు, ఈ పదాన్ని తరచుగా అడవిలో నివసించేవాడు అని విడగొడతారు. తోకను ఎంత అక్షరాలా తీసుకోవాలో అనేది పాత వివాదం, ఈ వ్యాసం దాన్ని పరిష్కరించదు.

అతని తల్లి అంజన, అందుకే అతన్ని ఆంజనేయుడు అని అంటారు, అంజన కుమారుడు. అతని తల్లి భర్త వానర నాయకుడు కేసరి, అందుకే అతను కేసరి-నందనుడు కూడా. కానీ అతని నిజమైన తండ్రి దైవికుడు: అతను వాయువు కుమారుడు. అక్కడి నుంచే వేగం వస్తుంది, ఇష్టానుసారం పెద్దగా లేదా చిన్నగా మారగల సామర్థ్యం కూడా.

పేరులోనే ఒక గాయం ఉంది. సంప్రదాయ వ్యుత్పత్తి హనుమాన్ను హను, అంటే గడ్డం, అనే మాటతో ముడిపెడుతుంది, బాలుడైన హనుమంతుడు సూర్యుడిని పండు అనుకుని దానిపైకి దూకి, అతని దవడకు గాయం చేసే ఒక దైవిక పిడుగుతో కింద పడిన కథ నుంచి ఇది వచ్చింది. ఉత్తర భారతదేశంలో అత్యంత గుర్తింపు పొందిన దేవుడి పేరు, అతిగా ఆశపడినందుకు చిన్నతనంలో అతనికి తగిలిన గాయం మీదుగా వచ్చింది.

రామాయణంలో అతను నిజంగా ఏం చేస్తాడు

సీతను రావణుడు లంకకు తీసుకెళ్లాడు. ఆమె ఎక్కడ ఉందో ఎవరికీ తెలియదు.

హనుమంతుడు సముద్రాన్ని దాటి, ఆమెను కనుక్కుని, సందేశాన్ని తిరిగి తీసుకొస్తాడు. ఇదే మొత్తం ఇతిహాసానికి భారాన్ని మోసే చర్య. దీనిలేకుండా యుద్ధం లేదు, రక్షణ లేదు, ముగింపు లేదు. దీని తర్వాత జరిగేదంతా ఒక పాత్ర శత్రు రాజధానిలో ఒంటరిగా నిఘా వేయగలిగేంత వేగంగా, తెలివిగా ఉండటంపైనే ఆధారపడి ఉంటుంది.

తర్వాత అతను పట్టుబడతాడు. రావణుడి మనుషులు అతని తోకకు నిప్పు పెడతారు, హనుమంతుడు ఆ నిప్పుతోనే లంకలో ఎక్కువ భాగాన్ని కాల్చేసి వెళ్లిపోతాడు. కథలో ఏకైక క్షణం ఇదే, ఇక్కడ నమ్మకమైన సేవకుడు నిజంగా భయంకరంగా మారతాడు.

తర్వాత ఆ కొండ.

గమనించండి, వీటిలో ఏదీ పూజించబడే దేవుడి చర్యలు కావు. ఇవి ప్రచారంలో అత్యంత కష్టమైన పనులను అద్భుతంగా చేసే ఒక అధీనుడి చర్యలు. వాల్మీకిలో అతను అనివార్యుడు. అతను, తర్వాత మారినట్టుగా, ఇక్కడ కేంద్రబిందువు కాదు.

అతను ఇతర ఇతిహాసంలో కూడా కనిపిస్తాడు

చాలామంది గమనించని ఒక కనిపింపు ఉంది. మహాభారతంలో, తరాల తర్వాత, ఒక ముసలి కోతి అడవి దారిలో పడుకుని, భారీ బలం ఉన్న భీముడితో, తనకు ఆ సంగతి తెలుసు కూడా, తన తోకను పక్కకు జరపమని అడుగుతుంది. భీముడు దాన్ని ఎత్తలేకపోతాడు.

ఆ కోతి హనుమంతుడు. అతను భీముడి సవతి సోదరుడు, ఎందుకంటే ఇద్దరూ వాయువు కుమారులే.

తర్వాత అతను యుద్ధం కోసం అర్జునుడి రథ జెండాపై కూర్చుంటాడు, అందుకే అర్జునుడి బిరుదుల్లో ఒకటి కపి-ధ్వజుడు, అంటే కోతి జెండా కలిగినవాడు. ఒక ఇతిహాసంలోని పాత్ర మరో ఇతిహాసం పరాకాష్టలోకి, ఒక జెండాపై స్వారీ చేస్తూ వస్తుంది.

మరి ఒక సహాయక పాత్ర దేవుడిగా ఎలా మారుతుంది

ఇదే ఆసక్తికరమైన ప్రశ్న, నిజాయితీగా చెప్పే సమాధానం ఏమిటంటే ఇది నెమ్మదిగా జరిగింది, వివరాలపై చర్చ ఉంది.

పండితులు ప్రారంభ బిందువుపై ఏకాభిప్రాయానికి రారు. హనుమంతుడు అప్పటికే ఒక జానపద దేవత అని, స్థానికంగా పూజించబడేవాడని, వాల్మీకి ఇప్పటికే ప్రజాదరణ పొందిన పాత్రను ఇతిహాసంలో రాశాడని ఒక అభిప్రాయం. ఇతిహాసం మొదట వచ్చిందని, పూజ దాని నుంచే వచ్చిందని మరో అభిప్రాయం. ఏదైనా కావచ్చు, నిర్ణాయక మార్పు చాలా తర్వాత వస్తుంది.

పదహారవ శతాబ్దంలో, తుళసీదాసు రామాయణాన్ని అవధీ భాషలో మళ్లీ చెప్పాడు, ఉత్తర భారతదేశంలో సాధారణ ప్రజలు నిజంగా మాట్లాడే భాషలో, అదే రామచరితమానస్గా మారింది. సంస్కృతం ఇతిహాసాన్ని దాని ఎక్కువమంది శ్రోతలకు దూరంగా ఉంచింది. తుళసీదాసు ఆ అడ్డంకిని తొలగించాడు, అతని పాఠంలో హనుమంతుడు కేవలం ఉపయోగకరుడు మాత్రమే కాదు. భక్తి ఎలా ఉంటుందో చూపే నమూనా అతను: సంపూర్ణమైన, సిగ్గు లేని, బలమైన, పూర్తిగా వేరొకరి వైపు మళ్లిన భక్తి.

హనుమాన్ చాలీసా ఘనత కూడా తుళసీదాసుకే దక్కుతుంది, నలభై పద్యాలు, బహుశా ఉత్తర భారతదేశంలో అత్యధికంగా పఠించే భక్తి పాఠం ఇదే. ఒక సహాయక పాత్ర గుళ్లు ప్రతి రెండో మలుపులో ఎలా వెలిశాయో తెలుసుకోవాలంటే, సమాధానం ఎక్కువ భాగం ఇదే. అతనికి ఉత్తమమైన కీర్తన దక్కింది.

దీని కింద ఒక పెద్ద ప్రవాహం కూడా ప్రవహిస్తోంది. మధ్యయుగ భారతదేశమంతటా భక్తి ఉద్యమం ఆచారాలు, పురోహిత శ్రేణీక్రమం కంటే నేరుగా, వ్యక్తిగతమైన, భావోద్వేగపూరిత దైవ సంబంధాన్ని ముందుకు తెచ్చింది. విశ్వాధికారంతో కాకుండా ప్రేమపూర్వక సేవతో నిర్వచించబడే దేవుడు ఆ మనోభావానికి సరిగ్గా సరిపోతాడు. హనుమంతుడు సరైన సమయంలో సరైన పాత్ర.

పోలీసు స్టేషన్లు, మల్లయుద్ధ అఖాడాలు

హనుమంతుడు కనిపించే రెండు చోట్లు గమనించదగినవి, ఎందుకంటే అవి ప్రజలు అతని నుంచి నిజంగా ఏం కోరుకుంటారో చెబుతాయి.

మొదటిది అఖాడా, సంప్రదాయ మల్లయుద్ధ వేదిక. హనుమంతుడు ఉత్తర భారతదేశమంతటా మల్లయోధుల ఆరాధ్య దైవం, ఈ అనుబంధం ఆశ్చర్యకరం కాదు: బలం, బ్రహ్మచర్యం, క్రమశిక్షణ, ఉద్దేశపూర్వకంగా క్రమబద్ధంగా ఉంచిన శరీరం. ఈ ప్రదేశాల్లో చాలీసాను కేవలం ప్రార్థనగా మాత్రమే కాక శిక్షణగా కూడా పఠిస్తారు.

రెండోది మరింత విచిత్రమైనది, మరింత వెల్లడించేది. భారతీయ పోలీసు స్టేషన్లలో హనుమంతుడి గుళ్లు సాధారణం. కష్టమైన, ప్రమాదకరమైన పనిని నమ్మకంగా చేసి, ఘనతను కోరని దేవుడు ఈ వృత్తికి చెడ్డ ఆరాధ్య దైవం కాదు.

అతను ప్రయాణించాడు కూడా. రామాయణం ఎక్కడికి వెళ్తే అక్కడికి ఆగ్నేయాసియా అంతటా హనుమంతుడి రూపాలు కూడా చేరుకున్నాయి, దారిలో అతని స్వభావం మారుతూ వచ్చింది. కొన్ని థాయ్, జావా పాఠాల్లో అతను చాలా తక్కువ బ్రహ్మచారి, చాలా ఎక్కువ చిలిపివాడు.

ఆ కొండ నిజంగా దేనికి సంకేతం

ప్రధాన హిందూ దేవుళ్లలో చాలామందిని ఒక దూరంతోనే సమీపిస్తారు. వారు విశాలమైనవారు, విశ్వాత్మకమైనవారు, వారి నోటిలో సృష్టిని కలిగి ఉంటారు.

హనుమంతుడు అలా కాదు, అతని ఆకర్షణ మొత్తం ఇదేనని నేను అనుకుంటాను. అతను వచ్చేవాడు. పని చేసి వస్తాడు. మూలికను గుర్తించలేకపోయినప్పుడు ఖాళీ చేతులతో తిరిగి రావడానికి బదులు ఏదో వింత, ప్రభావవంతమైన పని చేస్తాడు. అతని శక్తి పూర్తిగా వేరొకరి అధీనంలో ఉంటుంది, సంప్రదాయం దీన్ని ఒక పరిమితిగా కాక ఒక వ్యక్తి కాగల అత్యున్నత విషయంగా చూస్తుంది.

ఇది సర్వశక్తిమత్తత కంటే ఎందుకు లోతుగా తాకుతుందో అర్థమవుతుంది. చాలా తక్కువ మంది తమను తాము వాస్తవికతకు ఆధారమైన విశ్వ సూత్రంగా భావించుకుంటూ జీవిస్తారు.

చాలామంది పని పూర్తి చేసినవాడిగా ఉండటంతోనే సంతృప్తి చెందుతారు.