మేర్తాకు చెందిన మీరాబాయి కృష్ణుడి కోసం పాడటానికి మేవార్ ఆస్థానాన్ని విడిచారు; సుమారు 1600 నాటికే భక్తమాల ఆమెను గొప్ప భక్తుల్లో ఒకరిగా పేర్కొంది

సుమారు 1600లో నాభాదాసు అనే భక్తుడు సాధువుల పద్య సంకలనమైన భక్తమాలను సంకలనం చేసి, కబీర్, తులసీదాసు, సూర్‌దాస్‌ల పక్కన మీరాబాయికి అందులో స్థానం ఇచ్చారు. చాలా వృత్తాంతాలు ఆమెకు ఆపాదించే మరణ సంవత్సరానికి అది సుమారు అర్ధ శతాబ్దం తర్వాత. ఉషా నిల్సన్ అనువాదంలో ఆ పద్యం ఇలా ఉంది: “నిర్భయంగా, స్వేచ్ఛగా ఆమె కృష్ణుణ్ణి కీర్తించింది.”

భారతదేశ జాతీయ సాహిత్య అకాడెమీ అయిన సాహిత్య అకాడెమీ కోసం 1969లో రాస్తూ, మీరాబాయి పద్యగీతాలు నాలుగు శతాబ్దాలుగా ఉత్తర భారతదేశమంతటా పాడబడుతున్నాయని నిల్సన్ అన్నారు. వాటిని ఆమె హిందీ, గుజరాతీ, రాజస్థానీల్లో కనుగొంటారు. ఇక్కడ ఆమె జీవితాన్ని ప్రధాన వృత్తాంతాలు ఇచ్చినట్లుగా వివరిస్తూ, ప్రతి తేదీని ఎవరు ఇస్తారో పేర్కొంటూ, పండితులు ఎక్కడ విభేదిస్తారో చెబుతున్నాం.

మేర్తాలో ఒక రాఠోడ్ యువరాణి

నిల్సన్ సాధారణంగా అంగీకరించినదిగా చెప్పే వృత్తాంతం ప్రకారం, మీరాబాయి 1498లో మేర్తాలో పుట్టారు. ఈ తేదీ చరిత్రకారుడు హరివిలాస్ శారదా ఇచ్చినది, గౌరీశంకర్ ఓఝా దాన్ని సమర్థించారు. మేర్తా ఆమె తాత రావ్ దూదా తన కుమారుడు, ఆమె తండ్రి అయిన రతన్ సింగ్ కోసం రూపొందించిన చిన్న రాజ్యం. దూదా విష్ణువు యొక్క నిష్ఠ గల ఆరాధకుడు. అనువాదకుడు ఎ. జె. ఆల్స్టన్ ఇదే రూపురేఖలు ఇస్తూ, దీన్ని ఆధునిక భారతీయ పండితుల ఏకాభిప్రాయ అభిప్రాయం అంటారు, అలాగే దీన్ని తాత్కాలికమైనదని కూడా అంటారు.

ఆమె తల్లి ఆమె చాలా చిన్నతనంలోనే మరణించారు, ఆమె తాత రాజప్రాసాదంలో పెరిగారు. ఇంట్లోనే చదువుకున్న ఆమె సంగీతంలో కఠినమైన శిక్షణ పొందారు, అది తరువాత ఆమె పద్యంలో కనిపిస్తుందని నిల్సన్ అంటారు.

ఆమె బాల్యం నుంచే కృష్ణుణ్ణి ప్రేమించారని భక్తులు విశ్వసిస్తారు. సంప్రదాయ వృత్తాంతంలో, తిరిగే ఒక భిక్షువు ఆమెకు కృష్ణుడి విగ్రహాన్ని ఇచ్చారు, ఆమె దాన్ని జీవితాంతం ఉంచుకున్నారు. కృష్ణుడే ఆమె వరుడని ఆమె తల్లి సరదాగా చెప్పిందని మరో సంప్రదాయం అంటుందని ఆల్స్టన్ రాస్తారు. ఆల్స్టన్ అనువాదంలోని ఒక పద్యంలో ఆమె ఇలా అడుగుతారు: “ఓ కృష్ణా, నా బాల్య ప్రేమను నీవు ఎప్పుడైనా సరైన విలువతో చూశావా?” తన పాటల్లో ఆమె తనను తాను మేర్తానీ, అంటే మేర్తా స్త్రీ, అని పిలుచుకుంటారు. ఆమె గురించి పద్యాలే ధ్రువీకరించే కొద్ది వాస్తవాల్లో ఇది ఒకటని నిల్సన్ లెక్కిస్తారు.

చిత్తోడ్‌లో సిసోడియా ఆస్థానంలోకి పెళ్లి

నిల్సన్, ఆల్స్టన్ ఇద్దరి వృత్తాంతాల ప్రకారం 1516లో ఆమె మేవార్ రాణా సాంగా పెద్ద కుమారుడు, వారసుడు అయిన భోజ్ రాజ్‌ను వివాహం చేసుకున్నారు. సాంగా 1508 నుంచి చిత్తోడ్ నుండి పాలించారు; ఇప్పుడు చిత్తోడ్‌గఢ్ అని పిలిచే ఆ కోటను యునెస్కో 2013 జూన్ 21న మరో ఐదు కోటలతో కలిపి రాజస్థాన్ కొండ కోటలుగా నమోదు చేసింది. ఆ సంవత్సరం సాంగా చేసుకున్న అనేక పొత్తుల్లో ఇది ఒకటని ఆల్స్టన్ చదువుతారు. మేర్తాలో రావ్ దూదా తర్వాత వచ్చిన ఆమె మామయ్య వీరమ్ దేవ్‌తో ఇది కుదిరింది. రెండు ఇళ్లు మేర్తాకు చెందిన రాఠోడ్‌లు, మేవార్‌కు చెందిన సిసోడియాలు. రాజపుత్రులు ఎవరు రెండు వంశాలనూ గొప్ప రాజపుత్ర వంశాల్లో ఉంచుతుంది.

ప్రియాదాసు 1712లో భక్తమాలపై తన వ్యాఖ్యానం రాశారు; పెళ్లిని ఆయన ఇలా చెబుతారని హాలీ తిరిగి చెబుతారు. ఆమె తనకు ఇష్టమైన కృష్ణ విగ్రహం తప్ప కట్నమేమీ అడగలేదు. పెళ్లి అగ్ని చుట్టూ నడుస్తున్నప్పుడు, ఆమె హృదయంలో పలికిన ప్రమాణాలు తన మరో భర్త గిరిధరుడికి, అంటే గోవర్ధన పర్వతాన్ని ఎత్తిన కృష్ణుడికి. భర్త ఇంట్లో ఆ కుటుంబం పూజించే దేవతకు ఆమె నమస్కరించలేదు.

భోజ్ రాజ్ చిన్న వయసులోనే మరణించారు, ఎప్పుడన్నదానిపై ఆధారాలు విభేదిస్తాయి. నిల్సన్ లెక్క ప్రకారం అది 1521, బహుశా యుద్ధ గాయాల వల్ల. వివాహం సంతానం లేనిదని, సాంగా తన మరణం, అంటే 1528 జనవరి, కంటే ముందే ఆయన మరణించారని మాత్రమే ఆల్స్టన్ అంటారు. 1527లో సాంగా బాబర్‌కు వ్యతిరేకంగా ఖాన్వాలో రాజపుత్ర సైన్యాలను నడిపి ఓడిపోయారు. మీరాబాయి తండ్రి రతన్ సింగ్ అక్కడ మరణించారని ఆల్స్టన్ రాస్తారు.

గిరిధర్ నాగర్‌తో ముగిసే పాటలు

ఆమె కీర్తి ఆమె పదాలపై ఆధారపడి ఉంది, అవి పాడటానికి రూపొందిన చిన్న పాటలు. నిల్సన్ లెక్క ప్రకారం సుమారు 400 ఆమెకు ఆపాదించబడ్డాయి, అవన్నీ ఆమె రచించిందో లేదో నిల్సన్ సందేహిస్తారు. ఇల్లినాయ్ యూనివర్సిటీ కోర్సు ప్రదర్శన తక్కువ సంఖ్య ఇస్తూ, ఆమె బహుశా సుమారు 103 నుండి 200 వరకు రచించి ఉంటుందని పండితులు భావిస్తారని అంటుంది.

చాలా పాటలు కృష్ణుణ్ణి ఉద్దేశించి, ఆమెకు ఇష్టమైన పేరైన గిరిధర్ నాగర్‌గా సంబోధిస్తాయి, ఒక పాట తరచుగా ఆయనను తన ప్రభువుగా పిలుస్తూ ముగుస్తుంది. నిల్సన్ అనువాదంలో ఒకటి ఇలా ఉంది: “నాకు గిరిధర్ గోపాల్ ఒక్కడే / మరెవరూ లేరు.”

ఎక్కువ భాగాన్ని భార్య, ప్రియురాలు, స్నేహితురాలి భావంలో భక్తిగా నిల్సన్ చదువుతారు; భాగవత పురాణం కృష్ణుణ్ణి హద్దులు లేకుండా ప్రేమించినవారిగా చూపే వృందావనంలోని గోపకాంతలైన గోపికలతో ఆమెను పోలుస్తారు. ఆ రూపం, ఆయన అనేక పాత్రల గురించి కృష్ణుడు: ఒక దేవుడి అనేక ముఖాలు చూడండి. సేవకుడి భక్తి కలిగిన తులసీదాసు నుండి ఇది ఆమెను వేరు చేస్తుందని నిల్సన్ గమనిస్తారు.

పాటలు పాడటానికి చేసినవి. సంకలనాలు ప్రతి పాటకు రాగం పేరు ఇస్తాయని నిల్సన్ అంటారు, ఆమె మీరా బాయి మల్హార్ అనే రాగాన్ని సృష్టించిందని సంప్రదాయం చెబుతుంది. కబీర్‌కు ఉన్నట్లు ఆమె పద్యాలను రాసిపెట్టే శిష్యబృందం ఆమెకు లేదు. తిరిగే సన్యాసులు, సంగీతకారులు వాటిని ఉత్తర భారతదేశమంతటా మోసుకెళ్లారని నిల్సన్ వృత్తాంతం చెబుతుంది.

విషం, పూల బుట్ట, మేకుల పాన్పు

ఆమె నిర్భయతను ఆమె శత్రువులు లోపంగా భావించి ఆమె చావుకు పన్నాగం పన్నారని, ఆమె విషాన్ని అమృతంలా తాగిందని నాభాదాసు అంటారు. నిల్సన్ చెప్పే పూర్తి వృత్తాంతాలు, దేవుడి విగ్రహమని తేలిన పూల బుట్టలో పంపిన పాము, విషపు గిన్నె, పూలమీద లాగా ఆమె నిద్రించిన మేకుల పాన్పును జోడిస్తాయి. ప్రతిసారీ కృష్ణుడు ఆమెను కాపాడాడని భక్తులు విశ్వసిస్తారు, ఆమెకు ఆపాదించే పాటలు ఆ ఘటనలను పేర్కొంటాయి.

ఎవరు పంపారన్నదానిపై వృత్తాంతాలు విభేదిస్తాయి. మేవార్ ఆర్కైవ్స్‌లో జీవిత చరిత్రకారుడు మున్షీ దేవీ ప్రసాద్ కనుగొన్న రికార్డులను అనుసరిస్తూ, వేధింపులు మొదలైనప్పుడు రాణాగా ఉన్నవారు సాంగా కుమారుడు రతన్ సింగ్ అని ఆల్స్టన్ పేరు చెబుతారు. ఆమెను బంధించి విషం పెట్టడానికి ప్రయత్నించినది 1531లో పద్నాలుగు లేదా పదిహేనేళ్ల వయసులో సింహాసనం ఎక్కిన యువ రాణా విక్రమాజీత్ అని ఆయన పేర్కొంటారు. ఆధునిక భారతీయ పండితులు ఆ రక్షణలను వాస్తవంగా అంగీకరించరని, కానీ ఆమెను విషంతో చంపే ప్రయత్నం జరిగి ఉండే అవకాశముందని సాధారణంగా అంగీకరిస్తారని ఆల్స్టన్ జోడిస్తారు.

నాభాదాసు ఎక్కడా మేవార్ పేరు చెప్పలేదని, రాణా అనే పదం ప్రియాదాసుతోనే మొదట కనిపిస్తుందని హాలీ గమనిస్తారు. 1693 నాటి రాతప్రతి నుండి 1783లో నకలు చేసిన ప్రేమ్ అబోధ్ అనే పంజాబీ సంకలనం, వేధించిన రాజును ఆమె సొంత తండ్రిగా చేసి, ఆ రాజు, ఆయన భార్య ఆమె భక్తులుగా మారడంతో ముగుస్తుంది.

మేర్తా, వృందావనం, ద్వారక

విషప్రయోగం తర్వాత ఆమె మేర్తాలో తన మామయ్య వద్ద ఆశ్రయం పొందిందని అనేకమంది ప్రామాణికులు ఊహిస్తారని ఆల్స్టన్ రాస్తారు. జోధ్‌పుర్ పాలకుడు 1538లో ఆయనను బహిష్కరించే వరకు ఆమె అక్కడ ఉన్నారు. నిల్సన్ వెర్షన్‌లో ఆమె మేవార్ వదిలి మేర్తా వెళ్లారు, మేర్తా కూడా ఆమెకు మూసుకుపోయినట్లు కనుగొని, కృష్ణుడి బాల్యం గడిచిన యమునా ప్రాంతమైన వృందావనానికి, తర్వాత గుజరాత్ తీరంలోని ద్వారకకు బయలుదేరారు.

వృందావనానికి ఆధారం తరువాతిది. పదిహేడో శతాబ్దం మొదటి భాగానికి చెందిన కవి ధ్రువదాసు, అక్కడ నివసించిన ప్రియాదాసు ఆమె సందర్శించారని చెప్పినట్లు ఆల్స్టన్ పేర్కొంటారు. ద్వారక కోసం, ఆమె అక్కడ చాలాకాలం ఉండి, కృష్ణుడిని అక్కడ ఆరాధించే పేరైన రణ్‌ఛోడ్ ఆలయంలో పూజించారన్న నమ్మకానికి ఆల్స్టన్ చారణ చరిత్రలను, ఆమె సొంత పాటలను ఉటంకిస్తారు.

కవి హరిరామ్ వ్యాస్‌కు ఆపాదించే ఒక పద్యం ఆమె కోసం విలపిస్తుంది. పండితురాలు హైదీ పౌవెల్స్ దాన్ని వ్యాస్‌కే ఆపాదిస్తారని, అంటే అది పదహారో శతాబ్దం మధ్యకు లేదా కొంచెం తరువాతికి చెందుతుందని హాలీ నివేదిస్తారు. ఆ పద్యం యొక్క తొలి రాతప్రతి 1737 నాటిది.

ఆల్స్టన్, నిల్సన్ ఇద్దరూ ప్రియాదాసు ఇచ్చిన సంప్రదాయ ముగింపును చెబుతారు. చిత్తోడ్‌కు కష్టాలు వచ్చాయి, ఒక గొప్ప భక్తురాలిని వేధించడమే కారణమని ఆమె భర్త కుటుంబం భావించింది. రాజు ఆమెను తిరిగి రమ్మని కోరడానికి పురోహితులను పంపాడు. ఆమె రణ్‌ఛోడ్ ఆలయంలో రాత్రి గడపడానికి వెళ్లారు, ఉదయానికి ఆమె కనిపించలేదు. ఆమె విగ్రహంలో లీనమైందని భక్తులు విశ్వసిస్తారు. ఆమె ఆ రాత్రే అక్కడ మరణించిందో, లేక కనిపించకుండా ద్వారక వదిలి, ఒక తీర్థం నుండి మరో తీర్థానికి తిరుగుతూ చివరి సంవత్సరాలను అజ్ఞాతంగా గడిపిందో ఎవరికీ తెలియదని నిల్సన్ జోడిస్తారు.

తేదీ కూడా తేలలేదు. శారదా 1546 ఇస్తారు, అదే సంవత్సరాన్ని మున్షీ దేవీ ప్రసాద్ ఒక ఆస్థాన గాయకుడి మాట ఆధారంగా ఇచ్చారు, నిల్సన్ కథనం 1547 అంటుంది. ఆల్స్టన్ ఎలాంటి స్థిర నిర్ణయానికీ రాలేదు.

అక్బర్ గాయకుడు తాన్‌సేన్‌తో కలిసి ఆమెను సందర్శించారని ఒక ప్రజాదరణ గల కథ చెబుతుంది. తాన్‌సేన్ 1562లో అక్బర్ ఆస్థానంలో చేరారని, అది 1547 తేదీ కంటే పదిహేనేళ్ల తర్వాతని నిల్సన్ గమనించి, ఆ సమావేశం అసంభవమని అంటారు. ఆయన నిర్మించిన ఆస్థానం కోసం అక్బర్, మొఘల్ రాజ్య యంత్రాంగం చూడండి.

పాత రాతప్రతులు ఏం చూపుతాయి

పద్దెనిమిదో శతాబ్దానికి ముందు తేదీ గల రాతప్రతుల్లో ఆమె సంతకం గల ఇరవై రెండు పద్యాలను మాత్రమే హాలీ కనుగొన్నారు; అదే స్థాయి మగ సాధువుల విషయంలో కంటే ఇది చాలా తక్కువ. వాటిలో ఒకటి ఆమె సొంత శతాబ్దానికి చెందినదే అయ్యే అవకాశం ఉందని ఆయన భావిస్తారు. అది 1604 నాటి సిక్కు గ్రంథం కర్తార్‌పుర్ రాతప్రతిలో, ప్రధాన లేఖకుడి చేతిరాతకు భిన్నమైన చేతిరాతలో ఉంది. రెండోది కూడా సాధ్యమని ఆయన అంగీకరిస్తారు.

కళ్యాణ్‌సింహ్ షెఖావత్ రాజస్థాన్ రాతప్రతి గ్రంథాలయాల్లో వెతికినప్పుడు, ఆయన కనుగొన్న తొలి ఉదాహరణలు పద్దెనిమిదో శతాబ్దం చివరివి. గుజరాత్‌లోని డాకోర్ నుండి 1585 నాటి, 69 పద్యాలు గల ఒక రాతప్రతి గురించి 1949లో లలితాప్రసాద్ సుకుల్ నివేదించారు. దాన్ని చూడని హాలీ, దాని గురించి ప్రచురించిన సమాచారం తనకు దాని ప్రామాణికతపై సందేహం కలిగించిందని రాస్తారు.

రాతపూర్వక వంశావళి లేకుండా పాటలు నిలిచి ఉండటానికి నిల్సన్ ఇచ్చే కారణం, అవి వాటిని పాడిన ప్రజలకు చెందినవి కావడం. ఆమె ప్రజాదరణ కొన్నింటిని విస్మృతి నుండి కాపాడిందని ఆమె రాస్తారు.

ఆమె జీవిత వృత్తాంతాలు విడిపోయే చోట

కుంభ అనే మేవార్ పాలకుడు మేర్తాకు చెందిన ఒక రాఠోడ్ యువరాణిని, ఆమె పేరు మీరా బాయి అని చెబుతూ, వివాహం చేసుకున్నారని జేమ్స్ టాడ్ 1829లో రాశారు. టాడ్ గ్రంథం విలియం క్రూక్ 1920 ఎడిషన్‌లో, ఆమె సాంగా కుమారుడైన భోజ్ రాజ్ భార్య అని భావించిన శారదాను ఉటంకించే ఒక అడుగు వ్యాఖ్య ఉంది. కుంభ పాలనా కాలాన్ని నిల్సన్ 1433 నుండి 1467 వరకు అని, అంటే సాధారణ జన్మ తేదీకి మూడు దశాబ్దాల ముందని చెబుతూ, తరువాతి చరిత్రకారులు శారదా దిద్దుబాటును అంగీకరించారని నివేదిస్తారు.

ప్రామాణిక తేదీలు ఎలా వచ్చాయనే దానిపై హాలీ ఒక హెచ్చరిక జోడిస్తారు. వివాహ సంవత్సరం 1516 మొదట మున్షీ దేవీ ప్రసాద్ జీవిత చరిత్రలో కనిపిస్తుందని, దాన్ని హాలీ 1898 నాటిదిగా, ఆల్స్టన్ 1905 నాటిదిగా తేదీ వేస్తారు. పదిహేడో శతాబ్దం మధ్యలో ముహణోత్ నైణసీ రాసిన జోధ్‌పుర్ చరిత్ర మీరాబాయి రాఠోడ్‌కు భోజ్ రాజ్‌తో పెళ్లి జరిగిందని ప్రజలు అంటారని మాత్రమే నమోదు చేస్తుందని కూడా హాలీ ఉటంకిస్తారు. దేవీ ప్రసాద్ పునర్నిర్మాణం నిలబడదని పండితురాలు పద్మావతి శబ్నం భావిస్తారని, 1473 నుండి 1508 వరకు పాలించిన రాణా రాయమల్ భర్త అయి ఉంటారని ఆమె మొగ్గు చూపుతారని, దానికి సానుకూల ఆధారం తక్కువని ఆల్స్టన్ నివేదించి జోడిస్తారు. తేదీలను, భర్త ఎవరన్నదాన్ని ఊహాత్మకమైనవిగా చూడాలని ఎన్‌సైక్లోపీడియా ఆఫ్ రిలీజియన్లో నాన్సీ మార్టిన్ రాస్తారు.

ఆమె గురువు మరో తేలని అంశం. సంప్రదాయం రైదాసు పేరు చెబుతుంది, ఆమెకు ఆపాదించిన నాలుగు పద్యాలు ఆయనను ఆమె గురువుగా పిలుస్తాయని ఆల్స్టన్ రాస్తారు. చారిత్రక ఆధారం లేదని నిల్సన్ అంటారు; ఆయన బాల్యంలో ఆమెకు విగ్రహాన్ని ఇచ్చి ఉంటే రైదాసు వయసు వందకు పైగా ఉండేదని కూడా ఆమె అంటారు.

మీరాబాయి భర్త కుటుంబం ఆమె జ్ఞాపకాన్ని అణచివేయడానికి ప్రయత్నించిందని పండితురాలు పరితా ముక్తా వాదించారని కూడా మార్టిన్ గమనిస్తారు.

తెరపై మీరా

ఆమె జీవితం 1945లో తెరపైకి వచ్చింది. ఎల్లిస్ ఆర్. డంగన్ దర్శకత్వంలో, కల్కి కృష్ణమూర్తి స్క్రిప్టుతో తీసిన తమిళ చిత్రం మీరా 1945 దీపావళికి విడుదలైంది. ఎం. ఎస్. సుబ్బులక్ష్మి టైటిల్ పాత్రలో నటించారు. ఆమె సొంత జీవిత చరిత్ర ఆమె కెరీర్ నేపథ్యంలో ఆ చిత్రాన్ని వివరిస్తుంది. హిందీ వెర్షన్ మీరాబాయి 1947లో జవహర్‌లాల్ నెహ్రూ, లార్డ్, లేడీ మౌంట్‌బాటన్ ప్రేక్షకుల్లో ఉండగా ప్రదర్శితమైంది.