室利·奥罗宾多1909年5月6日在阿利布尔炸弹案中被判无罪，此后四十年在本地治里度过，写下《神圣人生论》，奥罗维尔于1968年依其教导创建

室利·奥罗宾多1908年5月2日凌晨约5点在加尔各答格雷街48号被捕，1909年5月6日，一名地方法院法官宣判他无罪，所控罪名是对国王兼皇帝发动战争。十一个月后，1910年4月4日，法国船“杜普莱克斯号”（Dupleix）把他送到本地治里，他在那里一直住到1950年12月5日去世。

人们记得他，是因为他是民族主义的编辑，也是哲学家和瑜伽导师。本文对前一个身份依据文件来写，对后一个身份则交给保存并传授它的室利·奥罗宾多修道院（Sri Aurobindo Ashram）和奥罗维尔（Auroville）去陈述，并注明出处。各说法在数字上有分歧的地方，文中会直接说明。

一个没去考骑术的奖学金少年

奥罗宾多·高斯（Aurobindo Ghose）1872年8月15日生于加尔各答。据修道院版《自传笔记》（Autobiographical Notes）所附的生平简述，他1879年七岁时与两位哥哥一起被带到英国，在那里待了十四年，起初住在曼彻斯特的一户英国人家里。1890年，一项古典学高级奖学金送他进了剑桥大学国王学院，同一年他也通过了印度文官考试的公开选拔，那是英属印度的精英行政机构。

简述说，两年试用期后，他没有参加骑术考试，因而被取消了资格。他通过巴罗达土邦的统治者盖克瓦德（Gaekwar）谋得一个邦政府的职位，1893年初离开英国前往巴罗达。

巴罗达十三年，然后是加尔各答

1893年至1906年，他任职于巴罗达邦，起初做税收和秘书处的工作，后来任巴罗达学院的英语教授和副院长。按简述的年代划分，政治活动从1902年延续到1910年，他在1905年开始修习瑜伽。

他的弟弟巴林德拉·库马尔·高斯（Barindra Kumar Ghose）1902年底在巴罗达与他同住，奥罗宾多让弟弟立下了革命誓言。这个细节出自修道院为巴林德拉写的人物页面，也是后来那场审判的背景之一。

1905年，寇松勋爵分割孟加拉，引发了斯瓦德希（国货）抵制运动。1906年，奥罗宾多离开巴罗达前往加尔各答，出任新创办的孟加拉国民学院院长。

要求完全独立的日报

《Bande Mataram》是比平·钱德拉·帕尔（Bipin Chandra Pal）1906年创办的一份英文日报，他起初只有500卢比，并请奥罗宾多加入。据修道院介绍这份报纸的页面，当年成立了一家资本5万卢比的公司为报纸筹款，奥罗宾多成为报社的灵魂人物并确定了方针。报上的文章主张消极抵抗、斯瓦德希、抵制英国货和国民教育。

修道院还说，他是第一位公开宣布完全独立是政治行动目标的印度政治人物。这是修道院自己提出的“最先”之说，该页面没有引用别的来源。

政府以报纸编辑的身份起诉了他。1907年8月16日，警方依据《印度刑法典》第124A条，即煽动罪条款逮捕他，当晚他自己去了侦探警察局，第二天早上获准保释。总督区首席地方法官道格拉斯·金斯福德（Douglas Kingsford）1907年9月23日判他无罪。印刷人阿普尔瓦·克里希纳·鲍斯（Apurba Krishna Bose）被判三个月苦役。

那年12月，国大党苏拉特年会上，党分裂为温和派和以巴尔·甘加达尔·提拉克为核心的民族主义派。据修道院的叙述，民族主义者1907年12月24日另开了一次会议，一份警方报告记载主持人是奥罗宾多·高斯。

凌晨五点的逮捕

1908年4月30日，比哈尔的穆扎法尔布尔有人投掷炸弹，炸死了两名欧洲妇女。5月2日凌晨约5点，一名叫克雷根（Cregan）的警监来到格雷街48号，问他是不是奥罗宾多·高斯。室利·奥罗宾多国际教育中心（Sri Aurobindo International Centre of Education）记载，他回答：“是的。我是奥罗宾多·高斯。”随后他被戴上手铐，腰上还系了一根绳子。

同一个早晨，警方搜查了加尔各答马尼克塔拉（Maniktala）街区穆拉里普库尔路32号的一座花园住宅，发现了一处炸弹工场、武器、弹药和革命书刊，拘押了十四名住在里面的人，其中有巴林德拉·库马尔·高斯和乌拉斯卡尔·达特（Ullaskar Dutt），后者学过制造炸药。整个5月的搜捕使被捕者总数达到约四十人。

指控的罪名是阴谋对国王兼皇帝发动战争，依据《印度刑法典》第121条，这一罪名可判死刑。

阿利布尔狱中的一年，与1909年5月6日的判决

奥罗宾多作为候审囚犯被关押在阿利布尔的总督区监狱，单独囚禁。修道院的页面说，他描述自己被当作笼中的动物对待。一名叫伯利（Birley）的地方法官主持预审，听取了222名证人的证词。1908年10月，查尔斯·波滕·比奇克罗夫特（Charles Porten Beachcroft）主审的地方法院审判开始，听取了206名证人。埃德利·诺顿（Eardley Norton）领衔控方，奇塔兰詹·达斯（Chittaranjan Das）接手辩护，辩论了八天。

污点证人纳伦·戈斯瓦米（Naren Goswami）曾作证说，奥罗宾多是这个秘密团体的首要领导人。随后，两名被告同伴卡纳伊拉尔·达特（Kanailal Dutt）和萨特延德拉·纳特·鲍斯（Satyendra Nath Bose）在狱中医院里把他枪杀。修道院的页面说，这使他的证词在地方法院不予采纳。

比奇克罗夫特1909年5月6日宣读判决。关于奥罗宾多，修道院的页面引述比奇克罗夫特的认定：要对如此严重的罪名定罪，证据“达不到”所需的证明。拉里·赛德利茨（Larry Seidlitz）评述该判决时写道，法官还指出奥罗宾多的文章并不鼓吹暴力。巴林德拉·库马尔·高斯和乌拉斯卡尔·达特被判死刑，修道院说，上诉后改判终身流放。

各种叙述说受审者是36人或37人，对较轻刑罚的列举也不一致，所以本文不给出定罪人数。在法律上，这次无罪判决了结了对他的指控。1902年的誓言和这次无罪判决，在修道院自己的页面里都有记载。

1909年5月30日，他在孟加拉的乌塔尔帕拉（Uttarpara）发表演说，讲述自己在狱中的那几个月。他说，在院子里走动时，他感到自己“不再是被高墙囚禁”。据他自己的叙述，瓦苏德瓦（Vasudeva，克里希纳的一个名号）出现在牢房外的树上、铁栏里和囚犯们身上。这篇演说是他对自己经历的亲述。

昌德纳戈尔，然后是去本地治里的法国船

获释后，他创办了英文周刊《Karmayogin》，另有一份孟加拉文姊妹报《Dharma》。1910年2月，他在尚普库尔巷（Shyampukur Lane）4号的《Karmayogin》报社得知，警方打算第二天搜查报社并逮捕他。修道院的页面说，一个内在的声音对他说：“去昌德纳戈尔”，他立刻动身。页面把出发日期定在1910年2月15日、16日、17日或18日，这是根据报纸报道推断的，并非确证的日期。

昌德纳戈尔是法国的领地。他在那里隐匿了大约六周，由莫提拉尔·罗伊（Motilal Roy）接待，据修道院的叙述，他又收到第二道内在的指令：“去本地治里”。“杜普莱克斯号”1910年4月1日离开加尔各答，4月4日抵达本地治里。

四十多年、一份月刊和一部长书

他1914年开始出版哲学月刊《Arya》，办到1921年。《神圣人生论》（The Life Divine）从1914年8月到1919年1月连载其中。1939年至1940年作了修订，第一卷1939年11月出书，第二卷1940年7月出书。

修道院把它称为他的哲学和形而上学的主要著作。按其概述，书中阐述了一种精神进化：人类从心智存在转变为超心智存在，地球上出现神圣的生命。这是修道院对他的教导的描述。它的网站还列出了他的其他著作，其中有《瑜伽的综合》（The Synthesis of Yoga）、《吠陀的奥秘》（The Secret of the Veda）、《人类的循环》（The Human Cycle）、长诗《Savitri》，以及他的《薄伽梵歌论集》。奥罗维尔的网站说，整体瑜伽（Integral Yoga）是他与“母亲”共同发展出来的。“母亲”即米拉·阿尔法萨（Mirra Alfassa），是他精神上的合作者。

修道院说，它“被创建，或者说自己创建了自己”，时间是1926年，那一年他把修道院外部事务的管理交给“母亲”，自己得以退入静修。他写道，修道院是“母亲”的创造，没有她就不会存在。

1947年8月14日，印度全印广播电台播出了他为独立前夜写的一篇讲话。讲话提出五个梦想：一个自由而统一的印度，亚洲的复兴，世界的联合，印度对他人的精神馈赠，以及人类进化迈向更高意识的一步。8月15日独立日，也是他自己的生日。《Open》杂志引述他的话，称这一巧合是“神圣力量的认可与印证”。

他1950年12月5日凌晨1点26分去世。修道院的叙述说，遗体12月9日安葬在修道院庭院里的一棵“服务树”下。

奥罗维尔，1968年2月28日成立

最高法院2025年3月17日在《奥罗维尔基金会诉娜塔莎·斯托里》（The Auroville Foundation v. Natasha Storey）一案中的判决记载，“母亲”1965年构想了奥罗维尔，作为一座促进人类团结的国际城镇，1968年2月28日举行落成典礼。奥罗维尔自己的页面说，约有5000人出席，包括124个国家的代表。奥罗维尔称“母亲”为其创建者，网站说，把室利·奥罗宾多的愿景落实为形态的任务，是托付给她的。

“母亲”为奥罗维尔定下了四点宪章。修道院的页面概括说，第一点是：奥罗维尔属于整个人类，而不属于任何个人。

联合国教科文组织（UNESCO）在记录中出现过两次。奥罗维尔说，教科文组织1966年一致通过一项决议，承认它是对人类未来有重要意义的项目。在1988年《奥罗维尔基金会法》的《目的与理由说明》中提到，印度政府曾在教科文组织的四次大会上提出决议。其序言说，这些决议指出“奥罗维尔项目正在促进国际理解和推动和平”。奥罗维尔各份文件中，决议的次数和年份说法不一，所以本文只采用该法给出的四次这个数字。

该法的说明写道，1973年“母亲”去世后，管理上出现困难，中央政府依据《奥罗维尔（紧急条款）法》（1980年）临时接管了奥罗维尔。议会1988年9月29日通过《奥罗维尔基金会法》，把它的各项事业划归一个法定的基金会。奥罗维尔网站给出的规划人口是5万，现有人口是3300，来自60个国籍。

最高法院2025年的判决认定，基金会的理事会可以重组奥罗维尔城镇发展委员会，居民大会则依据该法第19条拥有咨询性的作用。

一部传记、一道没收令和最高法院的一个法官席

彼得·希斯（Peter Heehs）2008年在哥伦比亚大学出版社出版了《室利·奥罗宾多的人生》（The Lives of Sri Aurobindo）。他的网站引述了历史学家罗摩钱德拉·古哈（Ramachandra Guha）和学者普拉塔普·巴努·梅赫塔（Pratap Bhanu Mehta）对该书的称赞。Legally India报道，奥里萨邦政府依据《刑事诉讼法》第95条下令没收该书，把它视为《印度刑法典》第295A条所惩处的作品，该条涉及蓄意侮辱宗教信仰。

2016年1月，最高法院由法官马丹·B. 洛库尔（Madan B. Lokur）和S. A. 博布德（S. A. Bobde）组成的法官席，拒绝因修道院托管人对该书反应温和而撤换他们。Legally India报道，法院没有裁决该书是否应被禁止，没收令是否合法当时正由奥里萨高等法院审理。