英国军官在1780年、1792年和1799年记下的蒂普苏丹火箭兵，以及围绕这支部队统帅的争论

蒂普苏丹的火箭部队，通行的说法是约5000人，他的父亲海德尔·阿里时期约为1200人。这个数字出自国家航空实验室和印度科学研究所的罗德姆·纳拉辛哈，来自他1985年4月2日在班加罗尔所做的一场讲座，而印行的讲稿并没有指明出自哪位英国军官。英国军官确实写过这些火箭兵，分别在1789年、1793年和1800年，三人都没有说过5000。

这种武器如何进入了美国国歌，tuput 之前的一篇文章已经讲过，这里不再重复。本文看的是英国军官数过什么、康格里夫写过什么、博物馆和美国航天局能拿出什么，以及历史学家怎样解读蒂普本人。

5000这个数字从哪里来

纳拉辛哈的讲座于1985年5月作为国家航空实验室的项目文件印发。文件说，迈索尔军队有一支常设的火箭部队，起初在海德尔手下约1200人，到蒂普时增至约5000人，而在海德尔之前，卡纳蒂克地区就已经使用火箭。他的父亲当时为阿尔科特的纳瓦布统率50名火箭兵。穆希布尔·哈桑1951年的《蒂普苏丹史》，对法特赫·穆罕默德也给出同样的细节：他在纳瓦布手下一路晋升，统领600名步兵、500名骑兵和50名火箭兵。

哈桑还描述了蒂普如何编组这一兵种。他的步兵分为四个旅，每旅六个库雄，库雄一词哈桑译作团，每个库雄配有一队火箭兵，由一名称作朱克达尔的上尉统带。这样算来共有24个库雄，每个都有一支火箭连。A.P.J.阿卜杜尔·卡拉姆的自传《烈火之翼》给出的是另一个数目，27个旅，并且没有注明出处。哈桑和卡拉姆都没有说一个火箭连有多少人，因此两人都无法用来核对5000这个数字。

英国军官落在纸上的数字

第73高地团的因内斯·芒罗上尉，写的是1780年至1784年卡纳蒂克的战事，并于1789年出版了他的书信。他写道，海德尔雇了“几千人来投掷火箭”。他描述的火箭是一根铁管，绑在八到十英尺长的竹竿上。他说，在潮湿或沼泽地带，火箭可以在空中飞行一英里半，在干燥的地面上则是蹦跳着前进，“方向极不确定”，却会造成“很大的破坏，尤其是对骑兵和弹药车”。

亚历山大·迪罗姆少校是驻印度英王军队的副总参谋长，他是在1792年的战争中遇到这种武器的。他1793年的记述说，1792年2月初，苏丹派出携带火箭的小队，夜里骚扰英军营地，他称这些火箭是“没用的武器，造成的惊慌多过破坏”。他在词汇表中把火箭定义为一根约一英尺长、一英寸粗的铁管，装在十到十二英尺长的竹竿上，飞行“超过一千码”。书中说，火箭对本地骑兵极为恼人，但对“排成很长的线、纵深不大”的部队，则容易躲开。

亚历山大·比特森少校1800年的著作写的是1799年的战争，其中印出了一份蒂普军队在1799年5月4日，也就是最后总攻当天的名册。那是一份人数统计，战场上合计36,131人，比特森补充说，国家登记册上的数字约为48,000。名册里写到火箭兵的只有两行。在卡马尔丁·汗名下，一行标为“Geesh, Rocket Boys, Infantry, &c.”，为120人。在普尔奈亚名下，一行标为“Geesh, Rockets, &c.”，为131人。

纳拉辛哈把1792年战争中的两个火箭分队也放在这两位指挥官名下，人数同样是120和131。这些数字和指挥官都与比特森1799年的表格吻合，而在这里查阅的资料中，没有找到这些数字的1792年出处。这张表没有把各步兵团内部的火箭兵单列，所以它既不能证实也不能否定5000。不过它在一点上与迪罗姆相符。迪罗姆看到一队骑兵带着“火箭男孩”前来骚扰他的营地，而名册把火箭兵列在了两个以骑兵为主的指挥序列之内。

另一处争论涉及波利卢尔，时间是1780年9月10日。纳拉辛哈报告说，福雷斯特1970年的《迈索尔之虎》等著作认为，迈索尔的火箭点燃了贝利上校的一辆弹药车，而拉奥1943年的《迈索尔史》则认为那是法国的火炮造成的。

斯里兰加帕特纳，1799年4月和5月

比特森逐日叙述的战况里，围攻斯里兰加帕特纳（他拼作Seringapatam）的好几个阶段都出现了火箭。4月5日夜里，阿瑟·韦尔斯利上校率军夜袭苏丹佩特的树林，“四面八方遭到密集的步枪和火箭射击”，只得推迟进攻。4月22日凌晨两点半，火箭兵潜入斯图尔特将军营地的后方，“同一时刻投出了大量火箭”，这是约6000名步兵发起进攻的信号。5月2日，英军炮台开火不久，一发炮弹击中了“要塞里的一座火箭库”，引起“可怕的爆炸”。

总攻于5月4日发起。据比特森印出的记述，蒂普当天在一座城门处中弹，当时他正想赶回自己的宫殿，贝尔德将军的一队人马在黄昏时，在一堆尸体下面找到了他的遗体。

卡拉姆写道，蒂普被杀时，英军缴获了700多枚火箭，以及可再造900枚的部件，他的这段话没有注明出处。比特森开列的要塞内缴获物清单，共计929件军械，没有给出火箭的总数。

康格里夫自己的书里怎么说

康格里夫1827年的论著给出了他自己的起始时间。他写道：“1804年，我第一次想到”，可以利用火箭的推力而不产生后坐力。皇家炮兵博物馆说他在1801年设计了自己的火箭，纳拉辛哈则说他在1801年或1802年买下了伦敦最大的烟火火箭，所以这几个年份并不一致。

论著接下来的段落给出了与迈索尔有关的数字。他在伦敦能买到的最大火箭，射程只有500或600码。经他改进后，同样大小的火箭射程达到1500码，在伍尔维奇造的火箭则达到2000码。他把印度火箭的射程定为不超过1000码。照他自己的数字，印度的这种武器在他起步时，射程超过了伦敦的制造商所能做出的产品。他的数字是各种说法中最低的。迪罗姆说超过一千码，芒罗说潮湿地面上是一英里半，纳拉辛哈说是一到两公里。

他1814年的手册，是为摄政王下令于1814年1月1日组建的火箭兵团而写的。康格里夫称这种武器是“我们海军和陆军手段中的一个新分支”，并说这本书“绝不是为了出版”。紧接在关于他1817年工场的那一段之后，1827年的论著又补充说，东印度公司的一名军官在外形上仿制了他的火箭，印度政府在这名军官手下设立了一座工场。康格里夫说，他为公司所做的工作没有拿到任何报酬，自己是“所建立的这个机构的一个相当大的受损者”。

火箭如今在哪里，以及瓦勒普斯的那幅画

纳拉辛哈引用冯·布劳恩和奥德韦1966年的《火箭与太空旅行史》，列出了两件保存在伍尔维奇皇家炮兵博物馆的迈索尔标本。较大的一件是长10英寸的铁壳，用皮条绑在一把长3英尺4英寸的刀身上，较小的一件长7.8英寸，装在一根长6英尺3英寸的竹竿上。该博物馆今天的在线页面介绍的是一枚康格里夫火箭，并说它受到了迈索尔火箭的启发。科学博物馆集团的目录列有康格里夫的藏品，其中包括一具标注为1806年的轰击架，而2026年10月8日在其中检索，没有找到蒂普或迈索尔的火箭。

另有一个说法涉及美国航天局。卡拉姆在20世纪60年代初，曾在美国航天局的三个中心受训。他在《烈火之翼》中描述，弗吉尼亚州瓦勒普斯飞行设施的接待大厅里挂着一幅画，画的是一场战斗，背景里有几枚火箭在飞，是由不是白人而是深肤色的士兵发射的。原来那是蒂普苏丹的军队在与英军作战。他写道：“看到一位印度人被美国航天局尊为火箭战争的英雄，我很高兴。”

美国航天局自己的历史部门，在2009年第二季度的通讯里转述了这一说法，注明引自卡拉姆的书，并补充说他在航天局的培训促成了1963年11月21日在图姆巴的第一次探空火箭发射。两份文字都没有说是谁画了这幅画、什么时候挂上去的、现在是否还在，在这里查阅的资料中也没有找到它的照片。这份通讯报告的是卡拉姆的回忆，并没有说美国航天局是特意选了这幅画来致敬。印度后来的火箭成就，见关于印度空间研究组织的那篇文章。

蒂普建起了什么

卡维赫·亚兹达尼2014年发表在《Itinerario》上的综述，依据英、法、德文资料，描述了一位受过教育的专制君主，对行政、经济、军事和技术上的革新都有兴趣，并说相关文献要么把他美化为开明君主，要么把他斥为前现代的暴君。

哈桑关于贸易的一章列出了这位苏丹做过的事。蒂普在马斯喀特开设了一家商馆，1789年又在卡奇开设两家。他对檀香木、黑胡椒、烟草、金矿石、大象、椰子和柚木实行国家专营。他设立了一家小投资者可以入股的贸易公司，并在1793年3月25日和1794年4月2日颁布条例，要求在海外设17家商馆，在国内设30家。编过两部蒂普研究文集的伊尔凡·哈比卜，据印度报业托拉斯2017年10月报道，称赞蒂普建立了一支现代军队，制造现代武器，并把经济发展放在优先位置。1799年之后公司统治对印度贸易造成了什么，较长的叙述见英国如何掏空印度。

法国方面的联系，在英国人的记录里也有。比特森统计，斯里兰加帕特纳陷落时约有120名法国人，其中20名是军官，由一位沙皮先生统率。他第一章的论述，围绕毛里求斯总督颁布的一份公告展开，据哈桑所说，公告发布于1798年1月30日，称蒂普的使者曾提议结盟，并表示愿为派来的任何法军付费。哈桑在1951年提出，围绕这次使团流传的说法，大部分是捏造的。

改宗、寺庙与历史学家

哈桑概括了英国人较早的论断。柯克帕特里克称蒂普是不容异己的偏执狂和狂暴的狂热分子，威尔克斯则描述了强制改宗、集体割礼、毁坏寺庙和没收寺庙土地。后来汇编的记录提供了具体的事例。洛根的《马拉巴尔手册》依据东印度公司特利切里商馆代理人的记载，说1788年他们得到消息，卡利卡特有200名婆罗门“被迫成为穆斯林，并被逼着吃牛肉”。该书引用威尔克斯的话说，1789年初被围困在库提普兰的2000名纳亚尔人及其家人，得到的是“强制改宗并被逐出故土”的选择。蒂普倒台后为公司勘察卡纳拉的弗朗西斯·布坎南写道，蒂普“把祭司投入地牢，强迫俗人改信伊斯兰教，并摧毁了所有的教堂”。布坎南说，到那时已有15,000名改宗者回到了芒格洛尔，另有10,000人逃往马拉巴尔。

哈桑1951年关于宗教政策的一章持相反的看法。他说蒂普从未迫害过印度教徒，并引用了他在1791年至1798年写给斯林盖里寺院的信件。1791年马拉塔骑兵袭击斯林盖里，那里许多人被杀被伤之后，蒂普下令拨付200法纳姆现金和价值200法纳姆的粮食，用于为萨拉达女神像重新举行开光。哈桑承认，蒂普有时确实虐待非穆斯林，但原因是不忠，而不是宗教。印度教官员为他效力，普尔奈亚便是其中之一，卡纳拉的基督徒被流放是因为叛国，不是因为信仰。哈桑转述了被流放人数的估计，分别是20,000、40,000和30,000，并称威尔克斯的60,000这一数字“严重夸大”。至于强迫基督徒改宗的证据，他认为不可靠，在他的叙述中，接受伊斯兰教的人是自愿的，为的是逃避牢狱生活。布坎南的记述则恰好相反。对于库尔格，编年史《苏丹史录》说改宗者有70,000人。哈桑称这荒谬至极，因为库尔格全部人口也勉强只有这个数，并引用拉姆·钱德拉·拉奥·蓬加努里的数字，为500人。

哈比卜对印度报业托拉斯说，称蒂普为暴君是“不公平的”。他还说，“在镇压库尔格和马拉巴尔的两次叛乱时，他抓到俘虏，是让他们改信伊斯兰教，而不是杀掉”，并说蒂普向印度教寺庙捐赠土地，还让普尔奈亚这样一位印度教徒当首相。卡尼卡·达塔在《商业标准报》上评论凯特·布里特尔班克的《老虎》一书，概述了布里特尔班克的解读。无论宗教场所属于谁，摧毁它们都是征服中的一种政治行为。蒂普拆掉了与沃德亚尔王朝有关的瓦拉哈斯瓦米寺，这个王朝正是被他父亲取代的，却让斯里兰加纳塔寺留在他宫殿的视线之内，还捐助了斯拉瓦纳贝尔戈拉的耆那教寺庙和斯林盖里寺院。照达塔转述的布里特尔班克的看法，强迫基督徒改宗和迁移，是对被视为英国盟友的群体实行惩戒政策的一部分，纳亚尔人和科达瓦人也是如此。

尼赫鲁大学的诺妮卡·达塔，在同一篇印度报业托拉斯报道中被引用，她说蒂普既不是民族主义英雄，也不是暴君。“这些形象分别是世俗民族主义和印度教民族主义建构出来的，”她说。