أعطى البنجاب الهند خبزها وجنودها ورئيس وزراء. وفي غضون ذلك، خسر عقداً من الزمن

لنبدأ بما هو البنجاب فعلاً، لأن العقد الذي يتناوله هذا المقال لا معنى له من دون ذلك.

البنجاب ولاية صغيرة. تحتل ما يزيد قليلاً عن جزء من خمسين جزءاً من أراضي الهند. من تلك القطعة الصغيرة، في السنوات التي كانت فيها الأهم، جاء القمح والأرز الذي نقل الهند من استيراد الغذاء إلى إطعام نفسها. فعل ذلك مزارعو البنجاب. لا سياسة، ولا وزارة. مزارعون، على أرضهم الخاصة، يخوضون مخاطرة ببذور غير مألوفة.

والبنجاب أيضاً هو المكان الذي دُفع فيه جزء كبير من ثمن حرية الهند. وقعت مذبحة جاليانوالا باغ في أمريتسار. وكان بهاغات سينغ بنجابياً. وكذلك كان رانجيت سينغ، الذي كانت مملكته آخر قوة هندية جادة تعيّن على البريطانيين هزيمتها.

وخدم السيخ في القوات المسلحة الهندية بأعداد تفوق كثيراً نسبتهم من السكان، في كل حرب خاضها البلد. وقد ظهر “اللانغار”، المطبخ المجاني الذي يطعم أي شخص يجلس في الصف، بعد الزلازل والفيضانات، وعلى حافة جائحة، مطعماً أناساً لم يكونوا سيخاً ولم يُسألوا قط عما إذا كانوا كذلك.

احتفظوا بكل ذلك في أذهانكم. ما سيلي حدث داخل بيت الهند نفسه، لجماعة كانت قد بنت جزءاً كبيراً منه.

كيف بدأت المشكلة

كانت سياسة البنجاب في السبعينيات تدور حول أمور عادية: كيف ينبغي تقاسم مياه الأنهار مع الولايات المجاورة، وهل تنتمي تشانديغار إلى البنجاب أم إلى هاريانا، وكم من السلطة ينبغي أن تملكها الولايات في مواجهة دلهي. كانت هذه مظالم حقيقية وقابلة للتفاوض.

لكنها لم تُحل عبر التفاوض. بل تفاقمت طوال عقد من المناورات حاول فيها السياسيون على المستويين الوطني والولائي، كل من جانبه، استغلال المشاعر الدينية للتفوق على الآخر، وكان فيها واعظ يُدعى جارنيل سينغ بندرانوالا مفيداً في البداية لأشخاص عجزوا لاحقاً عن السيطرة عليه. وبحلول أوائل الثمانينيات كان هو وأتباعه المسلحون المطالبون بدولة منفصلة تُسمى خاليستان قد رسّخوا وجودهم داخل مجمع المعبد الذهبي في أمريتسار، وكانت أعمال قتل ذات دوافع سياسية تقع في أنحاء البنجاب وهاريانا ودلهي.

من المهم أن نكون واضحين هنا بشأن الحساب، لأنه كثيراً ما يضيع. فالغالبية العظمى من سيخ البنجاب لم يريدوا خاليستان قط. وكانوا على وشك أن يقضوا عقداً كاملاً في دفع ثمن مطلب لم يطالبوا به هم أنفسهم.

يونيو 1984

في يونيو 1984 أذنت إنديرا غاندي للجيش بالدخول. بدأت عملية النجمة الزرقاء بليلة من نيران المدفعية؛ ثم دخلت الدبابات والقوات إلى ساحات المعبد، واستمر القتال أربعة أيام وأربع ليالٍ. قُتل بندرانوالا ومعظم مسلحيه.

وكذلك قُتل كثيرون آخرون. تسجل موسوعة بريتانيكا أن مئات الأبرياء وقعوا في تبادل إطلاق النار وأن ما لا يقل عن مئة جندي لقوا حتفهم. أما الروايات السيخية فتضع الحصيلة أعلى من ذلك بكثير، ولم يُتفق قط على رقم واحد. كان ذلك في أوائل يونيو، ما يعني أن المجمع كان مكتظاً بالحجاج.

وأُصيب الأكال تخت، مقر السلطة الزمنية في السيخية وأحد أهم الصروح في هذا الدين، بأضرار بالغة.

ولفهم ما تلا ذلك، لا بد من فهم ما أحدثه هذا الأمر، ولم يكن الأمر يتعلق أساساً بأعداد الضحايا. فبالنسبة إلى السيخ الذين لم يكن لديهم قط أدنى تعاطف مع خاليستان، والذين كان لهم أبناء في الجيش الهندي، والذين صوّتوا لحزب المؤتمر طوال حياتهم، كان وجود الدبابات داخل هارمندر صاحب جرحاً من نوع مختلف. فقد أُرسل جنود سيخ إلى أقدس أماكنهم. وفرّ بعضهم. وكان الشعور، على نطاق واسع وعميق، أن الدولة الهندية اختارت التعامل مع مركز مقدس باعتباره هدفاً عسكرياً.

لم يبرر أي من ذلك ما جاء بعده. لكن لا يمكن لأي سرد نزيه أن يتجاوزه أيضاً.

أكتوبر ونوفمبر 1984

في 31 أكتوبر 1984، أُطلق الرصاص على إنديرا غاندي فقُتلت في حديقتها الخاصة في نيودلهي على يد اثنين من حراسها الشخصيين السيخ.

ومنذ اليوم التالي، تحركت حشود عبر الأحياء السيخية في دلهي وضواحيها. أحرقوا المنازل والمتاجر والسيارات، وقتلوا. ومات نحو ثلاثة آلاف سيخي. وأُصيب آلاف آخرون، وفقد آلاف كل ما يملكون. وتصف موسوعة بريتانيكا ذلك بأنه أسوأ أعمال شغب دينية منذ التقسيم.

ثمة أمران يجب قولهما بوضوح، وسيقولهما هذا المقال مرة واحدة ثم يمضي قدماً.

الأول هو أن هذا لم يكن أعمال شغب بمعنى حشد فقد صوابه. فقد وصف الناجون تنظيماً: رجالاً وصلوا ومعهم قوائم الناخبين وعناوين ممتلكات يملكها سيخ، وقوة شرطة وقفت في أماكن كثيرة متفرجة. وهذه هي الرواية التي سجلتها لجان التحقيق في نهاية المطاف، على مدى عقود وبعد مقاومة كبيرة.

والثاني هو أن العدالة استغرقت أربعين عاماً، ولم تكتمل بعد. تلت لجنة أخرى. ولم يُدَن أحد تقريباً لفترة طويلة جداً. وفي 2018 أدانت محكمة دلهي العليا سجان كومار، العضو السابق في البرلمان عن حزب المؤتمر، وحكمت عليه بالسجن المؤبد. وفي فبراير 2025 حكمت عليه محكمة في دلهي بالسجن المؤبد مرة أخرى، في قضية منفصلة، لقتله جاسوانت سينغ وابنه تارونديب سينغ في 1 نوفمبر 1984. ولا يزال استئنافه معلقاً أمام المحكمة العليا.

لا ينبغي لبلد استغرق أربعة عقود للوصول إلى هذه النقطة أن يهنئ نفسه على الوصول إليها. لكن الوصول أمر مهم، وقد تحقق لأن العائلات السيخية رفضت السماح بإغلاق الملفات.

السنوات الفاصلة

ما تلا ذلك في البنجاب كان نحو ثماني سنوات من القتل، وهذا هو الجزء الأصعب في هذه القصة لتلخيصه بأمانة، لأنه لا توجد رواية له يكون فيها طرف واحد فقط مخطئاً.

قتلت الجماعات المسلحة عدداً كبيراً جداً من الناس. وكان معظم ضحاياها من البنجابيين، وكانت نسبة كبيرة منهم من السيخ، بمن فيهم من تحدثوا ضدهم. ووقع أكثر الأحداث دموية في يونيو 1985، عندما انفجرت رحلة طيران الهند 182 قبالة ساحل أيرلندا وعلى متنها 329 شخصاً، لقوا جميعاً حتفهم. وكان معظمهم من الكنديين من أصل هندي، وكثير منهم أطفال في عطلتهم الصيفية. واتُهم متطرفون سيخ مقيمون في كندا؛ وأُدين رجل واحد عام 2003، ويُعتبر الادعاء الكندي في هذه القضية على نطاق واسع فشلاً.

وكانت عمليات مكافحة التمرد وحشية أيضاً. فقد قضت شرطة البنجاب على التمرد المسلح، ويتضمن سجل كيفية حدوث ذلك عدداً كبيراً من الادعاءات الموثقة بحالات اختفاء وعمليات قتل خارج أي إجراء قانوني، وقد فحصت المحاكم الهندية واللجنة الوطنية لحقوق الإنسان بعضها على مدى سنوات منذ ذلك الحين. ولا تزال العائلات تسأل عن أقارب شوهدوا آخر مرة رهن الاحتجاز في أواخر الثمانينيات.

كلتا الفقرتين صحيحتان. وكتابة إحداهما دون الأخرى كانت ستكون دعاية في اتجاه أو آخر.

وبحلول عام 1992 تقريباً كان التمرد قد قُضي عليه. وصوّت البنجاب، واستمر في التصويت.

كيف انتهى الأمر فعلياً

لم تكن هناك نهاية درامية واحدة، ولا حفل استسلام، ولا معاهدة. ما أنهى الأمر كان مزيجاً من العمل الشرطي الصارم، والإنهاك، والحقيقة البسيطة المتمثلة في أن أبناء البنجاب توقفوا عن تزويد الحركة بالأفراد. حملة انفصالية بدأت بادعاء التحدث باسم المجتمع السيخي انتهت من دونه، لأن ذلك المجتمع رأى ما كلّفه ذلك العقد وأراد استعادة حياته.

هذا شكل من أشكال الانتصار، وينتمي إلى البنجاب لا إلى دلهي.

ما جاء بعد ذلك

في عام 2004 حصلت الهند على رئيس وزراء سيخي. وشغل مانموهان سينغ هذا المنصب لعشر سنوات، وهو رجل وُلد فيما يُعرف الآن بباكستان، ودخل الحكومة اقتصادياً لا سياسياً.

وفي 11 أغسطس 2005، خلال نقاش في مجلس راجيا سابها حول تقرير لجنة ناناواتي، فعل ما لم يفعله أي رئيس وزراء هندي من قبل. اعتذر.

قال: “لا أتردد في الاعتذار للمجتمع السيخي”، وأضاف أنه يحني رأسه خجلاً من وقوع أمر كهذا.

لم يُعِد ذلك أحداً إلى الحياة ولم يُدِن أحداً. ورأى كثير من السيخ أن ذلك جاء متأخراً جداً وقليلاً جداً، وذلك رد فعل معقول تماماً. لكن تأملوا شكل الأمر. فبعد واحد وعشرين عاماً من دخول الدبابات المعبد الذهبي ومطاردة الحشود للسيخ في أنحاء دلهي، كان رئيس الحكومة الهندية سيخياً، ووقف في البرلمان واعتذر عن ذلك نيابة عن البلد.

هذا ليس بلداً طرد جماعة. إنه بلد آذى جماعة ثم بدأ، ببطء وبقصور وفي نهاية المطاف، يقول ذلك.

أين يقف البنجاب الآن

عاشت الولاية في سلام لثلاثين عاماً. ولديها مشاكل أخرى، وجدّية: مياه جوفية تتراجع عاماً بعد عام تحت النمط الزراعي نفسه الذي أطعم الهند، ودخول زراعية مضغوطة، ومشكلة مخدرات، وشباب يغادرون إلى كندا وأستراليا بأعداد أفرغت القرى. وهذه هي النقاشات التي يخوضها البنجاب فعلياً اليوم، ولا علاقة لأي منها بخاليستان.

وفي الوقت نفسه، لم تتوقف المساهمة قط. لا يزال السيخ ممثلين بكثافة في القوات المسلحة. وعندما نفد الأكسجين من مستشفيات دلهي عام 2021، أقامت منظمات سيخية “لانغارات” للأكسجين في الشارع. والغريزة القاضية بإطعام أي شخص يظهر، دون سؤاله عمن يكون، صمدت أطول من كل جدل سياسي ورد في هذا المقال.

كان العقد الذي خسره البنجاب حقيقياً، وكذلك كان ما جرى للسيخ خلاله، والهند في وضع أفضل حين تقول الأمرين بصوت عالٍ بدلاً من تركهما في هامش. لكن الشيء الجدير بالتذكر في النهاية هو الأمر العادي: ظل القمح يأتي، وظلت الأفواج تمتلئ، وظلت المطابخ تعمل، والولاية التي مرت بكل ذلك لا تزال، كاملة ومن دون أي تحفظ، جزءاً من الهند.