चरकाच्या १२० अध्यायांच्या वैद्यकीय पाठ्यपुस्तकाने प्राचीन भारतात वैद्यांना कसे प्रशिक्षण दिले जाई, रुग्णांची तपासणी कशी होई आणि साथींची चर्चा कशी होई ते मांडले

चरक संहिता हे आठ स्थानांतील १२० अध्यायांचे संस्कृत वैद्यकीय पाठ्यपुस्तक आहे. चरक संहिता संशोधन केंद्र जी आवृत्ती आता ऑनलाइन प्रकाशित करत आहे, तिच्या मोजणीनुसार टिकून राहिलेल्या मजकुरात ८,४१९ श्लोक आणि १,१११ गद्य उतारे आहेत, आणि तिची प्रस्तावना म्हणते की शतकानुशतके या ग्रंथावर सुमारे ४३ संस्कृत भाष्ये लिहिली गेली. ज्याचे नाव ग्रंथाला आहे तो चरक त्याचा पहिला लेखक नव्हे तर पुनर्रचनाकार होता, आणि तिसरे वैद्य दृढबल यांनी तो पूर्ण केला.

आठ स्थाने, १२० अध्याय

त्या आवृत्तीचे संपादक मांडणी सांगतात. प्रत्येक विभाग एक स्थान आहे. सूत्रस्थान, पहिले, यात सामान्य तत्त्वांचे ३० अध्याय आहेत. निदान, विमान आणि शारीर यांत प्रत्येकी आठ अध्याय आहेत: पहिल्यात आठ प्रमुख रोग कसे उद्भवतात आणि ओळखले जातात, दुसऱ्यात आहार, साथी, अध्यापन आणि तपासणी, आणि तिसऱ्यात शरीर आणि जन्मापूर्वीचा त्याचा विकास. इंद्रियात पूर्वनिदानाचे १२ अध्याय आहेत, चिकित्सेत उपचारांचे ३०, कल्पात औषधे तयार करण्याचे १२, आणि सिद्धीत पंचकर्म नावाच्या पाच शुद्धिकरण प्रक्रियांचे १२. बेरीज १२० होते.

सिद्धिस्थानाचा शेवटचा अध्याय म्हणतो की मजकुरात १२,००० श्लोक आहेत, तर आता छापलेल्या आवृत्तीत ८,४१९ आहेत. आवृत्तीची प्रस्तावना या ग्रंथाचे वर्णन आयुर्वेदाच्या बृहत्त्रयी, म्हणजे तीन प्रमुख ग्रंथांपैकी एक असे करते, आणि त्यांतील सर्वात महत्त्वाचा म्हणते.

तीन स्तर, तीन नावे

मजकूर स्वतःची परंपरा सांगतो. पहिल्या अध्यायाच्या भाषांतरात भरद्वाज ऋषी दीर्घायुष्य मागण्यासाठी इंद्राकडे जातो, ज्ञान ऋषींमधून पुढे जाते, आणि पुनर्वसु आत्रेय सहा शिष्यांना शिकवतो, ज्यात अग्निवेशाचे नाव पहिले आहे. अग्निवेशाचा ग्रंथ, अग्निवेश तंत्र, हा पायाचा स्तर आहे.

चरकाने त्या ग्रंथाची पुनर्रचना केली, आणि ती पुनर्रचना म्हणजे संहिता. १९०८ मध्ये विद्वान ए. एफ. रुडॉल्फ हर्नले यांनी जर्नल ऑफ द रॉयल एशियाटिक सोसायटीमध्ये टिकलेल्या ग्रंथाचे वर्णन चरक आणि दृढबल या दोन वैद्यांची संयुक्त निर्मिती असे केले, दोघे काश्मीरचे. चरकाचा भाग, त्यांनी नमूद केले, अग्निवेशाच्या कामाची पुनर्रचना म्हणून स्वतःला सादर करतो.

दृढबलाने तो पूर्ण केला. आवृत्तीच्या सिद्धिस्थान पानानुसार त्याने चिकित्सास्थानाचे १७ अध्याय, संपूर्ण कल्पस्थान आणि संपूर्ण सिद्धिस्थान जोडले, आणि ते पंचनदपूर हे त्याचे नगर म्हणून नाव देते, ज्याची ओळख ते काश्मीरमधील आधुनिक पंजोरशी पटवते. त्या मोजणीनुसार त्याने १२० पैकी ४१ अध्याय लिहिले.

चिनी बौद्ध ग्रंथातील एक नाव

एन्सायक्लोपीडिया इराणिका नमूद करते की सूत्रालंकार या बौद्ध ग्रंथाच्या चिनी आवृत्तीत चरक हे राजा कनिष्काच्या वैद्याचे नाव आहे, आणि तोच संहितेचा पुनर्रचनाकार असावा असे सुचवले गेले आहे. पुराव्याच्या संपूर्ण चर्चेसाठी ती नोंद वाचकांना जी. जे. म्यूलेनबेल्ड यांच्या १९७४ च्या अभ्यासाकडे पाठवते. एन्सायक्लोपीडिया युनिव्हर्सालिसमध्ये लिहिणारे जाँ वारेन त्याचप्रमाणे चरकाचे वर्णन कुशाण वंशाच्या कनिष्काच्या दरबारातील वैद्य असे करतात. खाली दिलेले स्रोत ग्रंथाच्या स्वतःच्या काळाबद्दल एकमत दर्शवत नाहीत.

वैद्याची निवड आणि शिक्षण कसे होई

विमानस्थानाचा अध्याय ८ हा मजकुराचा वैद्यकीय शिक्षणाचा वृत्तांत आहे. तो ज्ञान वाढवण्याचे तीन मार्ग सांगतो: अध्ययन, अध्यापन आणि अधिकारी व्यक्तींशी चर्चा. तो गुरूने शिकवण्यास सहमत होण्यापूर्वी आदर्श शिष्याची परीक्षा घ्यावी असेही सांगतो.

अध्ययनाच्या आरंभी गुरू पवित्र अग्नीसमोर, ब्राह्मण आणि वैद्य यांच्या उपस्थितीत, विद्यार्थ्याला संबोधतो. आवृत्तीच्या भाषांतरात विद्यार्थ्याला सांगितले जाते की फक्त सत्य बोल, मांस खाऊ नकोस, आणि गुरूचे अनुसरण कर, जिथे त्यामुळे राजाचा कोप, प्राणहानी किंवा मोठा अधर्म होईल तेथे सोडून. विद्यार्थ्याला सांगितले जाते की रुग्णांना आणि सर्व प्राणिमात्रांना सर्व मार्गांनी आरोग्य परत देण्याचा प्रयत्न कर, आणि रुग्णाचा तिरस्कार करू नकोस, अगदी त्यामुळे आपल्या रोजच्या खर्चावर परिणाम झाला तरी. त्याने स्त्रियांवर त्यांचे पती किंवा पालक नसताना उपचार करू नयेत, रुग्णाच्या घरातील गोष्टी कधी उघड करू नयेत, आणि आपल्या ज्ञानाची फार बढाई मारू नये.

जर्नल ऑफ अॅनाटॉमीतील २०१० च्या एका परीक्षणाचे लेखक म्हणतात की मजकुरात हिप्पोक्रॅटिक शपथेसारखी दीक्षाशपथ आहे. वैद्यांना शिकवण्याचा उल्लेख tuput च्या इतर कथांतही येतो: बौद्ध विनय वैद्य जीवकाने तक्षशिला येथे सात वर्षे शिक्षण घेतल्याचे सांगतो, आणि यात्रेकरू ह्युई-ली याने नालंदा येथे अभ्यासल्या जाणाऱ्या विषयांत वैद्यकाचा समावेश केला.

उपचाराचे चार भाग, आणि प्रथम वैद्य

पहिल्या विभागाचा अध्याय ९ उपचाराचे चार घटक सांगतो: वैद्य, औषध, परिचारक आणि रुग्ण. प्रत्येकाचे आवश्यक गुण आहेत. वैद्यासाठी भाषांतर सैद्धांतिक ज्ञान, विस्तृत व्यावहारिक अनुभव, कौशल्य, आणि शरीराची व मनाची शुद्धता यांची यादी करते. रुग्णासाठी ते चांगली स्मृती, सूचनांचे पालन, निर्भयता आणि आजाराचे वर्णन करण्याची क्षमता यांची यादी करते.

त्याच अध्यायात वैद्याला प्रथम स्थान दिले आहे, त्याच्या विशिष्ट ज्ञानामुळे, प्रशासकीय क्षमतेमुळे आणि व्यवस्थापन कौशल्यांमुळे, आणि श्लोक २४ व २५ जोडतात की इतर तिघे त्याच्यावर अवलंबून आहेत.

अध्याय ११ ज्ञानाची चार प्रमाणे सांगतो. ती म्हणजे अधिकारी आणि शास्त्रे यांची वचने, प्रत्यक्ष अनुभव, अनुमान आणि तर्क, ज्याला मजकूर युक्ती म्हणतो. विमान अध्यायाची प्रस्तावना जोडते की उपचारापूर्वी वैद्याला रुग्णाच्या स्थितीचे संपूर्ण ज्ञान दशविध परीक्षेद्वारे हवे. तेथे नोंदवलेल्या घटकांत रुग्णाची प्रकृती, शरीरधातूंचे सार, अवयवांची मापे, मानसिक स्थिती, पचन, व्यायामाची क्षमता आणि वय आहेत.

एका प्रश्नाची नऊ उत्तरे

पहिल्या विभागाचा अध्याय २६ वादविवाद उभा करतो. ऋषींचा एक गट चैत्ररथाच्या वनात जातो आणि रस, म्हणजे चवी, किती आहेत आणि त्यांचा आहाराशी काय संबंध आहे यावर चर्चा करतो. सहभागींत आत्रेय, विदेहाचा राजा निमी आणि बाह्लीकातील वैद्य कांकायन आहेत. मांडलेली मते एका चवीपासून आठ चवींपर्यंत आहेत, आणि कांकायन म्हणतो की चवी असंख्य आहेत, म्हणजे नऊ उत्तरे. आत्रेय निर्णय देतो की सहा आहेत, आणि त्यांची नावे सांगतो.

वैद्याविषयीचा विमान अध्याय अशा वादांचे नियम जोडतो. मैत्रीपूर्ण चर्चा आत्मविश्वासाने, मोकळ्या प्रश्नांसह आणि प्रामाणिक प्रश्नकर्त्याला पूर्ण उत्तरांसह, आणि विजयाचा गर्व न करता केली पाहिजे. शत्रुत्वाच्या वादापूर्वी, मजकूर म्हणतो, स्वतःची आणि विरोधकाची तुलना विद्या, समज, स्मरण, कल्पकता आणि वक्तृत्व या बाबतींत करा.

संपूर्ण लोकसंख्येवर काय परिणाम करते

विमान विभागाचा अध्याय ३ साथींचा विषय हाताळतो. श्लोक ६ चे भाषांतर असे: “जनसमूहावर परिणाम करणारे सामायिक घटक म्हणजे वायू (हवा), जल (पाणी), देश (भूमी) आणि काल (ऋतू).” श्लोक ४ औषधी वनस्पतींची चव, वीर्य आणि इतर गुण नष्ट होण्यापूर्वी त्या गोळा करण्याचा सल्ला देतो. श्लोक १२ ते १८ शरीरशुद्धीचे उपचार आणि पुनर्जीवन उपाय सांगतात, तसेच सत्य, करुणा आणि हितकर देशात राहणे यांसारखे आचरण. प्रदूषित जागेच्या परिणामांपासून वाचण्यासाठी दुसऱ्या भूमीत जाता येते या मुद्द्यावर आवृत्ती भाष्यकार चक्रपाणीचा हवाला देते.

हा लेख मजकूर काय म्हणतो आणि विद्वान त्याबद्दल काय म्हणतात ते सांगतो. हे उपचारांचे मार्गदर्शन नाही, आणि यातील काहीही वैद्यकीय सल्ला नाही. आज आयुर्वेदिक उपायांबद्दल वैद्यकीय चाचण्या काय सांगतात यासाठी पुराव्याचे आमचे परीक्षण पाहा. याच वैद्यकीय परंपरेच्या शस्त्रक्रियेच्या बाजूसाठी पहिल्या नाकाच्या शस्त्रक्रियेची कथा पाहा.

भाषांतरे आणि भाष्ये

आवृत्तीची प्रस्तावना सांगते की संहितेचे आठव्या शतकात अरबीत आणि दहाव्या शतकात फारसीत, आणि नंतर तिबेटी आणि मंगोलियनमध्ये भाषांतर झाले. मेहमेत कवाक यांचे २०२२ चे सर्वेक्षण चरकाला, अरबी नाव सरक अल-हिंदी याने, त्या भारतीय लेखकांत नोंदवते ज्यांचे वैद्यकीय ग्रंथ अरबीत पूर्ण किंवा अंशतः भाषांतरित केले गेले किंवा उद्धृत केले गेले. सर्वेक्षणाचा गोषवारा तारखा किंवा भाषांतरकार देत नाही.

सुमारे ४३ संस्कृत भाष्यांपैकी आवृत्ती चक्रपाणिदत्ताची आयुर्वेद दीपिका सर्वात अधिकृत म्हणून सांगते. १९०९ मध्ये हर्नले यांनी बॉवर हस्तलिखिताच्या नावाने दुसरा शोधनिबंध प्रकाशित केला, चिकित्सा विभागाचे अध्याय कोणत्या क्रमाने वाचावेत यावर.

तारखा कुठे वेगळ्या आहेत

आवृत्तीची प्रस्तावना म्हणते की मजकुराच्या टप्प्यांवर कालक्रमाच्या कोणत्याही नोंदी नाहीत. स्रोतांतील अंदाज मोठ्या प्रमाणात वेगळे आहेत.

• आवृत्ती स्वतः अग्निवेशाला सुमारे इसवी सनपूर्व १००० मध्ये ठेवते, चरक इसवी सनपूर्व आठव्या शतकात जगला असा अंदाज मांडते, आणि दृढबलाला सुमारे इसवी सन ३०० चा ठरवते.
• पीएमसी लेख “Medical geography in Charaka Samhita” पुनर्वसु आत्रेयाला इसवी सनपूर्व १००० चा, चरकाला इसवी सनपूर्व दुसऱ्या शतकातला आणि दृढबलाला इसवी सन ४०० चा मानतो.
• जर्नल ऑफ अॅनाटॉमीचे परीक्षण म्हणते की संहितेची मूळ तारीख ज्ञात नाही, काहींच्या मते तिची रचना इसवी सनपूर्व चौथ्या शतकाच्या आरंभी झाली, आणि चरक दुसऱ्या शतकाच्या मध्यात जगला.
• हर्नले यांनी चरकाला इसवी सनाच्या दुसऱ्या शतकात आणि दृढबलाला आठव्या शतकात ठेवले.
• जाँ वारेन, एन्सायक्लोपीडिया युनिव्हर्सालिसमध्ये, म्हणतात की संघटित वैद्यकीय संग्रह इसवी सनाच्या पहिल्या आणि दुसऱ्या शतकांत दिसतो, आणि दृढबलाने टिकलेल्या आवृत्त्या आठव्या शतकात पुन्हा रचल्या.

आता ऑनलाइन संकलित होत असलेली आवृत्ती विभाग आणि अध्यायांचा मूळ क्रम राखते.