رسم كتاب تشاراكا الطبي ذو الـ120 فصلا كيف دربت الهند القديمة أطباءها وفحصت مرضاها وناقشت الأوبئة

تشاراكا سامهيتا كتاب طبي سنسكريتي من 120 فصلا في ثمانية أقسام. وتعدّ النشرة التي يصدرها الآن على الإنترنت مركز أبحاث لتشاراك سامهيتا 8,419 بيتا و1,111 مقطعا نثريا في النص الباقي، وتقول مقدمتها إن نحو 43 شرحا بالسنسكريتية كُتبت على العمل عبر القرون. أما الرجل الذي يحمل الكتاب اسمه، تشاراكا، فكان منقّحه لا مؤلفه الأول، وطبيب ثالث هو دريدهابالا أتمّه.

ثمانية أقسام، 120 فصلا

يعرض محررو تلك النشرة التخطيط. كل قسم يسمى sthana. قسم سوترا ستهانا، الأول، فيه 30 فصلا من المبادئ العامة. أما نيدانا وفيمانا وشاريرا فلكل منها ثمانية فصول: أولها يتناول كيفية نشوء ثمانية أمراض كبرى والتعرف عليها، وثانيها الغذاء والأوبئة والتعليم والفحص، وثالثها الجسد ونموه قبل الولادة. وفي إندريا 12 فصلا عن التكهن بمآل المرض، وفي تشيكيتسا 30 عن العلاج، وفي كالبا 12 عن تحضير الأدوية، وفي سيدهي 12 عن الإجراءات التطهيرية الخمسة المسماة بانتشاكارما. وتبلغ الأعداد 120.

ويقول الفصل الأخير من سيدهي ستهانا إن النص يضم 12,000 بيت، مقابل 8,419 في النشرة المطبوعة الآن. وتصف مقدمة النشرة العمل بأنه أحد البريهاتتريا، أي الأطروحات الثلاث الكبرى في الأيورفيدا، وتسميه أهمها.

ثلاث طبقات، ثلاثة أسماء

يتتبع النص نسبه بنفسه. ففي ترجمة الفصل الأول يذهب الحكيم بهاردفاجا إلى إندرا طالبا طول العمر، وتنتقل المعرفة عبر الحكماء، ويعلّم بونارفاسو أتريا ستة تلاميذ، أولهم أغنيفيشا. ورسالة أغنيفيشا، Agnivesha Tantra، هي الطبقة الأساسية.

نقّح تشاراكا تلك الرسالة، والتنقيح هو السامهيتا. وفي عام 1908 وصف العالم أ. ف. رودولف هورنل الكتاب الباقي في Journal of the Royal Asiatic Society بأنه إنتاج مشترك لطبيبين هما تشاراكا ودريدهابالا، كلاهما من كشمير. وذكر أن حصة تشاراكا تقدم نفسها بوصفها تنقيحا لعمل أغنيفيشا.

وأتمّه دريدهابالا. بحسب صفحة النشرة عن سيدهي ستهانا، أضاف 17 فصلا من تشيكيتسا ستهانا، وكل كالبا ستهانا، وكل سيدهي ستهانا، وتسمي مدينته بانتشاناداپورا، وتطابقها ببانجور الحديثة في كشمير. وبهذا العدّ كتب 41 من الفصول الـ120.

اسم في نص بوذي صيني

تلاحظ موسوعة إيرانيكا (Encyclopaedia Iranica) أن تشاراكا اسم طبيب الملك كانيشكا في النسخة الصينية من النص البوذي سوترالانكارا، وأنه اقتُرح أن يكون هو نفسه من نقّح السامهيتا. وتحيل المادة القراء إلى دراسة ج. ي. ميولينبلد عام 1974 للاطلاع على النقاش الكامل للأدلة. وكذلك يصف جان فارين، في Encyclopaedia Universalis، تشاراكا بأنه طبيب في بلاط كانيشكا من سلالة الكوشان. ولا تتفق المصادر الواردة أدناه على تاريخ الكتاب نفسه.

كيف يُختار الطبيب ويُعلَّم

الفصل الثامن من قسم فيمانا هو عرض النص للتعليم الطبي. فهو يسمي ثلاث طرق لتعميق المعرفة: الدراسة والتعليم والمناقشة مع أهل الاختصاص. وفيه أيضا أن المعلم يفحص التلميذ المثالي قبل أن يوافق على تعليمه.

وفي بداية الدراسة يخاطب المعلم الطالب أمام نار مقدسة، بحضور براهمة وأطباء. وفي ترجمة النشرة يؤمر الطالب بألا يقول إلا الصدق، وألا يأكل لحما، وأن يتبع معلمه إلا حيث يجلب ذلك غضب الملك أو هلاك الحياة أو إثما عظيما. ويؤمر أن يسعى إلى إعادة الصحة إلى المرضى وإلى كل الكائنات بكل وسيلة، وألا يكره مريضا ولو على حساب نفقاته اليومية. وألا يعالج النساء في غياب أزواجهن أو أولياء أمورهن، وألا يفشي أبدا شؤون بيت المريض، وألا يتباهى كثيرا بعلمه.

ويقول مؤلفو مراجعة في Journal of Anatomy عام 2010 إن النص يتضمن قَسَم بدء يشبه قسم أبقراط. وتعليم الأطباء يظهر في مقالات أخرى على tuput أيضا: فتروي الفينايا البوذية أن الطبيب جيفاكا درس سبع سنوات في تاكشاشيلا، وأن الحاج هوي لي عدّد الطب بين المواد المدروسة في نالاندا.

أربعة أجزاء للعلاج، والطبيب أولا

يسمي الفصل التاسع من القسم الأول أربعة مكونات للعلاج: الطبيب والدواء والمرافق والمريض. ولكل منها صفات مطلوبة. فللطبيب تسرد الترجمة التعلم النظري، والخبرة العملية الواسعة، والمهارة اليدوية، وطهارة الجسد والعقل. وللمريض تسرد الذاكرة الجيدة، وطاعة التعليمات، وعدم الخوف، والقدرة على وصف المرض.

ويضع الفصل نفسه الطبيب أولا، بسبب علمه الخاص وقدرته الإدارية ومهاراته التنظيمية، وتضيف الأبيات 24 و25 أن الثلاثة الآخرين يعتمدون عليه.

ويسرد الفصل الحادي عشر أربع وسائل للمعرفة الصحيحة. وهي أقوال أهل الاختصاص والكتب المقدسة، والإدراك المباشر، والاستدلال، والتعليل الذي يسميه النص yukti. وتضيف مقدمة فصل فيمانا أن الطبيب يحتاج إلى معرفة تامة بحال المريض قبل أن يعالج، عبر فحص من عشرة وجوه. ومن العوامل المذكورة هناك بنية المريض الجسدية، وجوهر أنسجة الجسد، وقياسات أعضاء الجسد، والحالة النفسية، والهضم، والقدرة على التمرين، والعمر.

تسع إجابات عن سؤال واحد

يعرض الفصل السادس والعشرون من القسم الأول مناظرة. فمجموعة من الحكماء تذهب إلى غابة تشايتراراتها وتتناول كم عدد الراسا، أي المذاقات، وعلاقتها بالغذاء. ومن المشاركين أتريا والملك نيمي من فيديها وكانكايانا، طبيب من باهليكا. وتتراوح المواقف المطروحة بين مذاق واحد وثمانية، ويقول كانكايانا إن المذاقات لا تُحصى، فتصبح الإجابات تسعا. ويحكم أتريا بأنها ستة ويسميها.

ويضيف فصل فيمانا عن الطبيب قواعد لمثل هذه المجادلات. فالمناقشة الودية ينبغي أن تجري بثقة، مع أسئلة حرة وإجابات كاملة لسائل مخلص، ودون الشماتة بالفوز. وقبل المناظرة العدائية، يقول النص، قارن نفسك والخصم في العلم والفهم والحفظ والخيال والبلاغة.

ما يصيب السكان كلهم

يتناول الفصل الثالث من قسم فيمانا الأوبئة. وتقول ترجمة البيت 6: “العوامل المشتركة التي تؤثر في عامة السكان هي فايو (الهواء) وجالا (الماء) وديشا (الأرض) وكالا (الفصل)”. ويوصي البيت 4 بجمع الأعشاب الطبية قبل أن تفقد مذاقها وفاعليتها وخصائصها الأخرى. وتسمي الأبيات من 12 إلى 18 علاجات الإخراج وتدابير التجديد، مع سلوك كالصدق والرحمة والعيش في بلد صحي. وتستشهد النشرة بالشارح تشاكرابانّي في أن المرء يمكنه الانتقال إلى أرض أخرى للإفلات من آثار مكان ملوث.

تصف هذه المقالة ما يقوله النص وما يقوله العلماء عنه. وليست دليلا للعلاج، وليس فيها أي نصيحة طبية. أما ما تقوله التجارب السريرية عن العلاجات الأيورفيدية اليوم فانظر مراجعتنا للأدلة. وللجانب الجراحي من التقليد الطبي نفسه انظر قصة أول عملية لتجميل الأنف.

الترجمات والشروح

تقول مقدمة النشرة إن السامهيتا تُرجمت إلى العربية في القرن الثامن وإلى الفارسية في العاشر، ثم إلى التبتية والمنغولية لاحقا. ويعدّ مسح لمحمد كاواك عام 2022 تشاراكا، تحت الاسم العربي سرك الهندي، بين المؤلفين الهنود الذين تُرجمت نصوصهم الطبية أو نُقل عنها بالعربية، كلها أو بعضها. ولا تذكر خلاصة المسح تواريخ أو مترجمين.

ومن الشروح السنسكريتية الـ43 تقريبا، تسمي النشرة Ayurveda Deepika لتشاكرابانيداتا أكثرها حجية. وفي 1909 نشر هورنل ورقة ثانية، عنوانها مأخوذ من مخطوطة باور، عن الترتيب الذي تُقرأ به فصول قسم تشيكيتسا.

أين تختلف التواريخ

تقول مقدمة النشرة إنه لا توجد سجلات زمنية تحدد مراحل النص. وتتباين التقديرات في المصادر تباينا واسعا.

• تضع النشرة نفسها أغنيفيشا نحو 1000 ق.م، وتخمّن أن تشاراكا عاش في القرن الثامن ق.م، وتؤرخ دريدهابالا بنحو 300م.
• تأخذ مقالة PMC “Medical geography in Charaka Samhita” بونارفاسو أتريا عام 1000 ق.م، وتشاراكا في القرن الثاني ق.م، ودريدهابالا عام 400م.
• تقول مراجعة Journal of Anatomy إن التاريخ الأصلي للسامهيتا غير معروف، وإن بعضهم يقدر تأليفها بأوائل القرن الرابع ق.م، وإن تشاراكا عاش في منتصف القرن الثاني.
• وضع هورنل تشاراكا في القرن الثاني م ودريدهابالا في الثامن.
• يقول جان فارين، في Encyclopaedia Universalis، إن مجموعة طبية مكتملة تظهر في القرنين الأول والثاني م، وإن دريدهابالا أعاد صياغة النسخ الباقية في القرن الثامن.

وتحافظ النشرة التي تُجمع الآن على الإنترنت على التسلسل الأصلي للأقسام والفصول.