गुजरातचा गरबा डिसेंबर २०२३ मध्ये भारताचा १५ वा युनेस्को अमूर्त वारसा घटक ठरला, आणि वडोदऱ्याने त्यानंतर तो एकाच वेळी ४६,००० हून अधिक लोकांसह नाचला

युनेस्कोने गुजरातच्या गरब्याचा मानवतेच्या अमूर्त सांस्कृतिक वारशाच्या प्रातिनिधिक यादीत समावेश केला, बोत्स्वानातील कसाने येथे ५ ते ९ डिसेंबर २०२३ दरम्यान झालेल्या आपल्या आंतरसरकारी समितीच्या १८ व्या अधिवेशनात. युनेस्कोची घोषणा ६ डिसेंबर २०२३ ची आहे, आणि युनेस्को व भारत सरकारचे वृत्तकार्यालय प्रेस इन्फर्मेशन ब्युरो (पीआयबी) दोघेही गरब्याला यादीतील भारताचा १५ वा घटक मोजतात. कोलकात्यातील दुर्गा पूजा, जिच्यावर तिच्या समावेशाबद्दलच्या आमच्या लेखात लिहिले आहे, २०२१ मध्ये यादीत गेली.

गरबा हा नवरात्रीचा गोलाकार नृत्यप्रकार आहे. नवरात्र म्हणजे हिंदू कालगणनेतील नऊ रात्री, ज्या देवीला शक्ती, म्हणजे स्त्रीरूप सामर्थ्य, म्हणून अर्पण केल्या जातात. ७ ऑक्टोबर २०२६ रोजी वडोदरा शहराने एका मैदानावर ४६,१२८ सहभागींसह गरबा केला, ज्याला गिनीज वर्ल्ड रेकॉर्ड्सने मान्यता दिली. इन्क्रेडिबल इंडिया त्या वर्षीचा उत्सव ११ ते १९ ऑक्टोबर असा नोंदवते, म्हणजे नवरात्र सुरू होण्याच्या चार दिवस आधी विक्रम झाला.

युनेस्कोची नोंद गरब्याला काय म्हणते

युनेस्कोचे घटक पान गरब्याला “हिंदू नवरात्र उत्सवाच्या निमित्ताने केले जाणारे विधिपूर्ण आणि भक्तिमय नृत्य” म्हणते. नर्तक तेलाच्या दिव्याने उजळलेल्या छिद्रे पाडलेल्या मातीच्या मडक्याभोवती, किंवा मातृदेवी अंबेच्या प्रतिमेभोवती, घड्याळाच्या काट्याच्या उलट दिशेने फिरतात. ते एकसुरात गातात आणि टाळ्या वाजवतात, मंद गोलाकार पावलांनी सुरू करून गरगरत्या वेगापर्यंत पोहोचतात.

युनेस्कोच्या घोषणेत जोडले आहे की गरबा नऊ दिवस केला जातो आणि तो घरांत, मंदिरांच्या अंगणांत, गावातील सार्वजनिक जागांत, शहरातील चौकांत, रस्त्यांवर आणि मोठ्या मोकळ्या मैदानांवर होतो. घटक पान त्याचे वाहक म्हणून नर्तक, संगीतकार, सामाजिक गट, कारागीर आणि धार्मिक व्यक्ती यांची यादी देते, आणि म्हणते की ही प्रथा “विविध आणि उपेक्षित समुदायांना सामावून घेणारी राहिली आहे”.

युनेस्कोच्या शब्दांत, हस्तांतरण सराव, सादरीकरण, अनुकरण आणि निरीक्षण यांतून चालते. शाळा आणि विद्यापीठे नृत्य आणि संगीतापासून पोशाख रचनेपर्यंत संबंधित कौशल्ये शिकवतात, आणि स्वयंसेवी संस्था, सरकारी संस्था, नृत्यदिग्दर्शक, संगीतकार आणि माध्यमेही ते पुढे नेतात. पान गरब्याला अहमदाबाद ऐतिहासिक शहराशीही जोडते, ज्याचा युनेस्कोने २०१७ मध्ये जागतिक वारसा स्थळ म्हणून समावेश केला.

दस्तऐवज पॅरिसपर्यंत कसा पोहोचला

भारताच्या अमूर्त वारशाच्या राष्ट्रीय सूचीत गरबा २०२२ पासून आहे. संगीत, नृत्य आणि नाटकाची सांस्कृतिक मंत्रालयाची राष्ट्रीय अकादमी असलेली संगीत नाटक अकादमी ती सूची ठेवते, महाराजा सयाजीराव विद्यापीठ, बडोदा येथील परफॉर्मिंग आर्ट्स विद्याशाखेच्या मदतीने. समितीचा निर्णय नामांकन तयार करणाऱ्या संस्था म्हणून विद्यापीठ, अकादमी आणि मंत्रालयाचे नाव घेतो, आणि युनेस्कोच्या २०२३ च्या यादीत नामांकन अर्जाची तारीख ३० मार्च २०२२ दिली आहे.

२७ ऑगस्ट २०२२ रोजी ट्रिब्यूनने नवी दिल्लीतील राष्ट्रीय संग्रहालयातील कार्यक्रमातून वृत्त दिले की भारताने गरब्याचे नामांकन केले आहे आणि दस्तऐवजावर युनेस्कोचे सचिवालय तांत्रिक प्रक्रिया करत आहे. सेल्व्हिज मासिक म्हणते की दस्तऐवज गुजरातच्या लोकपरंपरांच्या अभ्यासक उत्पला देसाई यांनी सहलेखनाने तयार केला.

समितीच्या निर्णयात (18.COM 8.B.32) असे आढळले की नामांकन २००३ च्या अधिवेशनाचे पाचही निकष पूर्ण करते. पहिल्या निकषावर तो म्हणतो की गरबा “विविधतेतील एकतेला चालना देतो आणि सामाजिक समतेला प्रोत्साहन देतो”. टिकाऊपणाबाबत तो म्हणतो की प्रथा “पोशाख बनवणे, संगीत, मातीची भांडी आणि नृत्य यांच्या बाबतीत तिची टिकाऊपणा सुनिश्चित करते”. नियोजित संरक्षण उपायांत संशोधन आणि जगभर गरबा दाखवणे यांचा समावेश आहे. दस्तऐवजासोबत सरकारी अधिकारी, कलाकार, संगीतकार, अभ्यासक आणि स्वयंसेवी संस्था यांची संमतीपत्रे होती, आणि समितीने भारताने दिलेल्या उत्कृष्ट सहाय्यक चित्रफितीचे कौतुक केले.

पीआयबीच्या ६ डिसेंबर २०२३ च्या प्रसिद्धीपत्रकात जोडले आहे की अधिवेशनाच्या मूल्यमापन मंडळाने दस्तऐवजाच्या पूरक साहित्याची प्रशंसा केली, आणि भारतीय सांस्कृतिक संबंध परिषदेच्या आठ नर्तकांच्या पथकाने बैठकीच्या ठिकाणी गरबा सादर केला. ते असेही सांगते की गुजरात सरकार (आमच्या राज्य परिचय लेखात ओळख दिली आहे) या समावेशाच्या निमित्ताने राज्यभरातील जिल्ह्यांत गरब्याचे कार्यक्रम आयोजित करत होते.

मडके, शब्द आणि देवी

मडक्याला गरबो म्हणतात. अभ्यासक ज्योतिंद्र जैन, सहापीडियावर ठेवलेल्या एका शोधनिबंधात, त्याचे वर्णन छिद्रे पाडलेले आणि वातीचा दिवा असलेले मातीचे मडके असे करतात, जे मध्यभागी ठेवले जाते आणि स्त्रिया गरबोची गाणी गात त्याभोवती नाचतात. मडक्यावरून गाण्यांना आणि नृत्याला दोघांनाही नाव मिळाले आहे. जैन लिहितात की गरबा गुजरातचे वैशिष्ट्य आहे, तो मुख्यतः स्त्रिया वर्तुळात टाळ्यांनी ताल धरत नाचतात, आणि ते तळटिपेत जोडतात की सौराष्ट्रात पुरुष तो करतात.

शब्दाचे मूळ वादाचे आहे. देसाई यांच्याशी सेल्व्हिजची मुलाखत सांगते की नाव गर्भ या संस्कृत शब्दावरून आले आहे. जैन म्हणतात की अभ्यासकांनी गर्भदीप, म्हणजे आतील दिवा, किंवा आत दिवा असलेले मडके, असे सुचवले आहे, पण ते त्यांना केवळ तर्क वाटतात आणि शब्द बहुधा संस्कृतमधून नव्हे तर स्थानिक बोलीतून सुरू झाला असावा असे त्यांना वाटते.

जैन गरबीचेही वर्णन करतात, म्हणजे अनेक दिव्यांसाठी कप्पे असलेली लाकडी चौकट, जी काही प्रदेशांत मध्यभागी उभी असते. लय वाढते तेव्हा, किंवा एखाद्या नर्तकावर देवीने ताबा घेतला असे मानले जाते तेव्हा, काही पुरुष ती डोक्यावर उचलतात आणि नाचत राहतात. जैन लिहितात की रास कृष्णाच्या उपासनेशी अधिक जोडलेला आहे आणि गरबा देवीच्या उपासनेशी, जरी दोन्ही एकमेकांत मिसळतात, आणि ते कवी नरसी मेहता यांच्या ओळींचा हवाला देतात, ज्यांत कृष्ण गरबा नाचतो.

दगड एक आवृत्ती जपून ठेवतो. जैन नोंदवतात की अहमदाबादजवळील अडालज वावेतील एका कोनाड्यात नवदुर्गा, म्हणजे दुर्गादेवीची नऊ रूपे, यांचे प्रतीक म्हणून नऊ कोरलेली गरब्याची मडकी आहेत. ते सांगतात की गावकरी तिथे लग्नाचे विधी पूर्ण करायला येतात आणि मग प्रवेशमंडपात गरबा नाचतात. त्यांच्या छायाचित्राचे शीर्षक कोरीवकामाचा काळ १४९९ असा देते. पाटणच्या राणी की वाववरील आमच्या लेखात गुजरातच्या आणखी एका वावेचा आढावा आहे.

सेल्व्हिजच्या मुलाखतीत देसाई म्हणतात की मडके “देवघर मानले जाते आणि नृत्य ही प्रार्थना आहे”, आणि नर्तक अनवाणी असतात. त्या गरब्याचे वर्णन चांगल्या पिकाबद्दलची कृतज्ञता असे करतात, आणि वर्षातील चार नवरात्रींपैकी आसो (अश्विन) महिन्यातील नवरात्र सर्वात शुभ मानले जाते असे नोंदवतात. गरबा लग्नांत, डोहाळजेवणांत आणि सौराष्ट्र व कच्छमध्ये जन्माष्टमीलाही नाचला जातो.

रासाशेजारी गरबा

गरबा रासासोबत हंगाम वाटून घेतो, म्हणजे काठ्यांच्या नृत्यासोबत, ज्याला सामान्यतः दांडिया रास म्हणतात. सहापीडियावरील देसाई यांच्या वर्णनात रास पेरणी आणि कापणीशी जोडलेला आहे आणि पारंपरिकपणे पुरुष १६ ते २० जणांच्या गटांत तो करतात, आणि लाकडी काठ्यांची जोडी (दांडिया) ताल दर्शवते. पुरुष आणि स्त्रिया करतात तो मिश्र किंवा गोप रास हा अपवाद आहे, आणि त्या लिहितात की तो १९६० च्या सुरुवातीला उदयास आला, जेव्हा भावनगर विद्यापीठाने प्रजासत्ताक दिन १९६१ साठी दिल्लीत नाचायला विद्यार्थ्यांचे पथक तयार केले.

रासाची मुळे कागदावर अधिक जुनी आहेत. जैन शारदातनयाच्या १२ व्या शतकातील भावप्रकाशनाचा हवाला देतात, ज्यात दंडरासक नावाचा काठ्यांचा प्रकार नोंदवला आहे, आणि गुजरातच्या मंदिरातील चित्रांत, लाकडी कोरीवकामात आणि कापडांत त्यांना काठ्यांची नृत्ये आढळतात. देसाई लिहितात की “रास-गरबा ही गुजरातची एकात्म सांस्कृतिक ओळख आहे”, प्रत्येक प्रकार आपला स्वतंत्र स्वभाव राखतो.

अहमदाबादच्या जुन्या शहरातील गल्ल्या

अहमदाबादचे जुने शहर पोळ नावाच्या वस्त्यांत विभागलेले आहे. पीटीआयने ३ ऑक्टोबर २०२४ रोजी वृत्त दिले की साडू माता नी पोळ जुन्या शहरातील १८४ पोळांपैकी एक आहे आणि तिथे १,००० हून अधिक लोक राहतात. नवरात्रीच्या आठव्या रात्री, अष्टमीला, बारोट समाजातील पुरुष, जे पारंपरिकपणे कुटुंबांचा इतिहास सांभाळणारे आहेत, तिथे साड्या नेसून गरबा करतात.

पीटीआय म्हणते की ही प्रथा सुमारे २०० वर्षे जुनी आहे. ते वृत्त देते की समाज तिला आपल्या पूर्वजांना दिलेल्या शापाचे प्रायश्चित्त मानतो, आणि मूल, चांगले आरोग्य किंवा व्यवसायातील यश अशा पूर्ण झालेल्या प्रार्थनांबद्दल कृतज्ञता व्यक्त करण्यासाठीही पुरुष सहभागी होतात. एका सहभागीने पाच वर्षे साडी नेसली होती, असे संस्था म्हणते, आणि ती कृती “नम्रता आणि आदराची प्रतीकात्मक खूण” म्हणून वर्णन करते.

कापड, आरसे आणि ते शिवणारे लोक

युनेस्कोचा निर्णय पोशाख बनवणे आणि मातीची भांडी यांना गरबा जिवंत ठेवणाऱ्या गोष्टींचा भाग मानतो. सेल्व्हिजची मुलाखत दाखवते की किती कापड गुंतलेले आहे. स्त्रिया चणिया, म्हणजे लांब स्कर्ट, चोळी आणि सुमारे २.५ मीटर लांबीच्या ओढणीसोबत घालतात, तर पुरुष केडिया-चोरणी घालतात, म्हणजे बसणारा, खाली पसरणारा वरचा झगा आणि सैल खालचे वस्त्र, कधीकधी पगडीसह.

गुजरातचे समुदाय नृत्यासाठी वेगवेगळे वेश करतात. मुलाखतीतील यादी अशी: लाल स्कर्ट आणि हिरव्या चोळीत बांधणी (गाठी बांधून रंगवलेली) ओढणीसह पोरबंदरचे मेर, १२ ते १५ मीटर कापड लागणाऱ्या स्कर्टमध्ये ठाकोर, गुंडाळीच्या लोकरी स्कर्टमध्ये भरवाड मेंढपाळ, आणि गुलाबी भरतकाम असलेल्या पर्शियन निळ्या स्कर्टमध्ये रबारी. ती म्हणते की बहुतेक वस्तू आता परिधान करणाऱ्याने स्वतः भरतकाम करण्याऐवजी कारागिरांकडून किंवा दुकानांतून विकत घेतल्या जातात, आणि मागणीमुळे बांधणी रंगवणारे, भरतकाम करणारे आणि सजावटीचे साहित्य बनवणारे कामात राहतात.

शिकवण्याच्या बाजूने, मुलाखत अहमदाबादच्या गुजरात विद्यापीठातील गरब्यावरील छोट्या अभ्यासक्रमाची नोंद करते, म्हणजे युनेस्कोच्या वर्णनात उल्लेख असलेल्या प्रकारचा अभ्यासक्रम.

नऊ रात्री काय खेचून आणतात

जाहिरात क्षेत्राचे व्यापार संकेतस्थळ सोशल समोसाने २३ सप्टेंबर २०२५ रोजी त्या वर्षीच्या नवरात्रीवरील लेखात वृत्त दिले की गुजरात पर्यटन महामंडळ लिमिटेडला ४ दशलक्षांहून अधिक पर्यटकांची अपेक्षा होती, आणि झीरो ग्रॅव्हिटी कम्युनिकेशन्स या संस्थेच्या संस्थापिका खुशबू सोळंकी शर्मा यांचा हवाला दिला, ज्या म्हणाल्या की मोठ्या स्थळांवर रोज रात्री ३०,००० हून अधिक रसिक येतात.

देशगुजरातने २ सप्टेंबर २०२५ रोजी अहमदाबादमधील तिकिटी गरबा कार्यक्रमांबद्दल वृत्त दिले. त्याच्या यादीत अनेक कार्यक्रमांसाठी एका रात्रीचा पास ४९९ रुपये, हंगामी पास २,७९९ ते १०,८२४ रुपये, आणि एका कार्यक्रमात समूह पास १८,९९९ रुपये असा दिला होता. लेखात असेही नोंदवले होते की जनतेचा वाढता वर्ग विचारतो की किमतींमुळे गरबा आवाक्याबाहेर जातो का.

वडोदऱ्याचा विक्रम

वडोदऱ्यातील मोठे गरबा मैदान युनायटेड वे ऑफ बडोदाचे आहे, ही संस्था १९८६ मध्ये बडोदा सिटिझन्स कौन्सिलने युनायटेड वे इंटरनॅशनल आणि युनिसेफच्या पाठिंब्याने स्थापली. पर्यटन मंत्रालयाचे संकेतस्थळ इन्क्रेडिबल इंडिया त्यांचा गरबा महोत्सव अटलादरा येथील एम एम फार्ममध्ये, ११ ते १९ ऑक्टोबर २०२६ दरम्यान नऊ रात्री चालणारा, अशी यादी देते, आणि म्हणते की हा कार्यक्रम लिमका बुक ऑफ रेकॉर्ड्समध्ये जगातील सर्वात मोठे गरबा मैदान म्हणून नोंदलेला आहे.

७ ऑक्टोबर २०२६ रोजी वडोदरा महानगरपालिका आणि युनायटेड वे यांनी तिथे विकसित भारत संकल्प गरबा आयोजित केला, ज्यात लोकगायक अतुल पुरोहित यांनी सादरीकरण केले. बिझनेस टुडेने वृत्त दिले की गिनीजचे निर्णायक उपस्थित होते, प्रयत्नासाठी ३०,००० सहभागी लागणार होते, आणि सुमारे ३,००० विद्यार्थ्यांनी वारसा, स्वच्छता, नारी शक्ती (स्त्रियांचे सामर्थ्य) आणि विकसित भारत, म्हणजे विकसित भारताचे राष्ट्रीय ध्येय, यांवरील फलक सादर केले. देशगुजरात जोडते की संध्याकाळची सुरुवात माँ अंबेच्या आरतीने झाली आणि विक्रमी नृत्य रात्री ११ नंतर सुरू झाले, ज्या तालाला ते त्रण ताली म्हणते.

आकडे वेगळे आहेत. बिझनेस टुडेने ४६,८१८ पडताळलेले सहभागी दिले, देशगुजरातने जवळपास ५०,००० लोक असे वृत्त दिले, आणि गिनीज वर्ल्ड रेकॉर्ड्सचा स्वतःचा वृत्तांत, १६ ऑक्टोबर २०२६ रोजी प्रकाशित, ४६,१२८ सहभागी देतो. गिनीजचा लेख स्थळ एम एम पटेल फार्म आणि विक्रम सर्वात मोठे गरबा नृत्य असे नमूद करतो. त्यांचे निर्णायक ऋषी नाथ म्हणाले की गरबा “कुटुंबे, मित्र आणि संपूर्ण समुदायांना एकत्र आणतो, आणि सांस्कृतिक परंपरा पिढ्यांमध्ये हस्तांतरित करतो”.