குஜராத்தின் கர்பா 2023 டிசம்பரில் யுனெஸ்கோவின் அருவப் பாரம்பரியப் பட்டியலில் இந்தியாவின் 15ஆவது அம்சமானது; அதன் பிறகு வதோதரா ஒரே நேரத்தில் 46,000க்கும் மேற்பட்டோருடன் அதை ஆடியுள்ளது

போட்ஸ்வானாவின் காசானேயில் 2023 டிசம்பர் 5 முதல் 9 வரை நடந்த தனது அரசுகளுக்கிடையிலான குழுவின் 18ஆவது கூட்டத்தில், குஜராத்தின் கர்பாவை மனிதகுலத்தின் அருவ கலாச்சாரப் பாரம்பரியப் பிரதிநிதித்துவப் பட்டியலில் யுனெஸ்கோ சேர்த்தது. யுனெஸ்கோவின் அறிவிப்பு 2023 டிசம்பர் 6 தேதியிட்டது; யுனெஸ்கோவும், இந்திய அரசின் செய்தி அலுவலகமான பத்திரிகைத் தகவல் அலுவலகமும் (PIB) கர்பாவைப் பட்டியலில் இந்தியாவின் 15ஆவது அம்சமாகக் கணக்கிடுகின்றன. கொல்கத்தா துர்கா பூஜை 2021இல் பதிவானது; அதை பட்டியல் பதிவு பற்றிய எங்கள் கட்டுரையில் விவரித்துள்ளோம்.

கர்பா என்பது நவராத்திரியின் வட்ட நடனம்; இந்து நாட்காட்டியில் பெண் சக்தியான ஷக்தியாக அன்னைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒன்பது இரவுகள் அவை. 2026 அக்டோபர் 7 அன்று வதோதரா நகரம் ஒரே மைதானத்தில் 46,128 ஆடுநர்களுடன் ஒரு கர்பாவை நடத்தியது; அதைக் கின்னஸ் உலகச் சாதனைகள் அமைப்பு உறுதிப்படுத்தியது. அந்த ஆண்டின் திருவிழா அக்டோபர் 11 முதல் 19 வரை என்று இன்க்ரெடிபிள் இந்தியா பட்டியலிடுகிறது; எனவே நவராத்திரி தொடங்குவதற்கு நான்கு நாட்களுக்கு முன்பே சாதனை நிகழ்ந்தது.

கர்பா என்பது என்ன என்று யுனெஸ்கோவின் பதிவு சொல்வது

“இந்துப் பண்டிகையான நவராத்திரியை ஒட்டி ஆடப்படும் சடங்கு சார்ந்த, பக்தி நடனம்” என்று யுனெஸ்கோவின் அம்சப் பக்கம் கர்பாவை அழைக்கிறது. எண்ணெய் விளக்கு ஏற்றப்பட்ட, துளையிட்ட மண்பானையைச் சுற்றி, அல்லது அன்னை தெய்வமான அம்பாவின் உருவத்தைச் சுற்றி, ஆடுநர்கள் கடிகாரச் சுற்றுக்கு எதிர்த் திசையில் நகர்கிறார்கள். அவர்கள் ஒன்றாகப் பாடிக் கைதட்டுகிறார்கள்; மெதுவான வட்ட அடிகளில் தொடங்கிச் சுழலும் வேகம் வரை வளர்கிறார்கள்.

கர்பா ஒன்பது நாட்கள் ஆடப்படுகிறது என்றும், அது வீடுகள், கோயில் முற்றங்கள், கிராமப் பொது இடங்கள், நகரச் சதுக்கங்கள், தெருக்கள், பெரிய திறந்த மைதானங்கள் ஆகியவற்றில் நடக்கிறது என்றும் யுனெஸ்கோவின் அறிவிப்பு சேர்க்கிறது. அம்சப் பக்கம் இதைக் கடத்திச் செல்பவர்களாக ஆடுநர்கள், இசைக்கலைஞர்கள், சமூகக் குழுக்கள், கைவினைஞர்கள், சமயப் பெரியோரைப் பட்டியலிடுகிறது; இந்த வழக்கம் “பல்வேறு, ஒதுக்கப்பட்ட சமூகங்களையும் தொடர்ந்து உள்ளடக்குகிறது” என்றும் கூறுகிறது.

யுனெஸ்கோவின் சொற்களில், கடத்தல் பயிற்சி, நிகழ்த்துதல், பின்பற்றுதல், கவனித்தல் வழியாக நடக்கிறது. நடனம், இசையிலிருந்து உடை வடிவமைப்பு வரை தொடர்புடைய திறன்களைப் பள்ளிகளும் பல்கலைக்கழகங்களும் கற்பிக்கின்றன; அரசு சாரா அமைப்புகள், அரசு முகமைகள், நடன அமைப்பாளர்கள், இசைக்கலைஞர்கள், ஊடகங்களும் அதைக் கடத்துகின்றன. 2017இல் யுனெஸ்கோ உலகப் பாரம்பரியத் தளமாகப் பதிவு செய்த அகமதாபாத் வரலாற்று நகரத்துடனும் அந்தப் பக்கம் கர்பாவை இணைக்கிறது.

கோப்பு பாரிஸை எப்படி அடைந்தது

இந்தியாவின் தேசிய அருவப் பாரம்பரியப் பட்டியல் 2022 முதல் கர்பாவைக் கொண்டுள்ளது. கலாச்சார அமைச்சகத்தின் இசை, நடனம், நாடகத்துக்கான தேசிய அகாடமியான சங்கீத நாடக அகாடமி, பரோடாவின் மகாராஜா சாயாஜிராவ் பல்கலைக்கழகத்தின் நிகழ்த்துகலைப் பிரிவின் உதவியுடன் அந்தப் பட்டியலைப் பராமரிக்கிறது. பரிந்துரையைத் தயாரித்த அமைப்புகளாகப் பல்கலைக்கழகம், அகாடமி, அமைச்சகத்தை குழுவின் முடிவு பெயர் குறிப்பிடுகிறது; யுனெஸ்கோவின் 2023 பட்டியல் பரிந்துரைப் படிவத்தின் தேதியை 2022 மார்ச் 30 எனத் தருகிறது.

2022 ஆகஸ்ட் 27 அன்று, புதுதில்லியில் உள்ள தேசிய அருங்காட்சியகத்தில் நடந்த நிகழ்ச்சியிலிருந்து, இந்தியா கர்பாவைப் பரிந்துரைத்துள்ளது என்றும், கோப்பு யுனெஸ்கோவின் செயலகத்தால் தொழில்நுட்பப் பரிசீலனையில் உள்ளது என்றும் ட்ரிப்யூன் செய்தி வெளியிட்டது. குஜராத்தின் நாட்டுப்புற மரபுகளின் அறிஞரான உத்பலா தேசாய் கோப்பை இணைந்து எழுதினார் என்று செல்வெட்ஜ் இதழ் கூறுகிறது.

2003 மாநாட்டின் ஐந்து அளவுகோல்களையும் பரிந்துரை நிறைவு செய்கிறது என்று குழுவின் முடிவு (18.COM 8.B.32) கண்டது. முதலாவது குறித்து, கர்பா “பன்முகத்தன்மையில் ஒற்றுமையை வளர்க்கிறது, சமூகச் சமத்துவத்தை ஊக்குவிக்கிறது” என்று அது கூறுகிறது. நிலைத்திருக்கும் திறன் குறித்து, இந்த வழக்கம் “உடை தயாரிப்பு, இசை, மட்பாண்டம், நடனம் ஆகியவற்றில் அதன் நிலைத்திருக்கும் திறனை உறுதி செய்கிறது” என்று கூறுகிறது. திட்டமிடப்பட்ட பாதுகாப்பு நடவடிக்கைகளில் ஆராய்ச்சியும், கர்பாவை உலகெங்கும் காட்சிப்படுத்துவதும் அடங்கும். கோப்பில் அரசு அதிகாரிகள், ஆடுநர்கள், இசைக்கலைஞர்கள், அறிஞர்கள், அரசு சாரா அமைப்புகளின் ஒப்புதல் கடிதங்கள் இருந்தன; சிறப்பான துணை வீடியோவுக்காக இந்தியாவை குழு பாராட்டியது.

2023 டிசம்பர் 6 தேதியிட்ட PIB செய்தி வெளியீடு, மாநாட்டின் மதிப்பீட்டு அமைப்பு கோப்பின் துணைப் பொருட்களுக்காகப் பாராட்டியது என்றும், இந்தியக் கலாச்சார உறவுகள் மன்றத்தின் எட்டு ஆடுநர்கள் கொண்ட குழு கூட்ட அரங்கில் கர்பாவை ஆடிக் காட்டியது என்றும் சேர்க்கிறது. பட்டியல் இடம்பெற்றதைக் குறிக்க மாநிலத்தின் மாவட்டங்கள் முழுவதும் கர்பா நிகழ்ச்சிகளை குஜராத் அரசு (எங்கள் மாநில விளக்கக் கட்டுரையில் விவரிக்கப்பட்டது) ஏற்பாடு செய்தது என்றும் அது கூறுகிறது.

பானை, சொல், தெய்வம்

பானையின் பெயர் கர்போ. அறிஞர் ஜோதிந்திர ஜெயின், சஹாபீடியாவில் உள்ள ஒரு கட்டுரையில், அதைத் துளைகள் இடப்பட்ட, திரி விளக்கு கொண்ட மண்பானை என்று விவரிக்கிறார்; பெண்கள் கர்போ பாடல்களைப் பாடிக்கொண்டு சுற்றி ஆடும்போது அது நடுவில் வைக்கப்படுகிறது. பானை பாடல்களுக்கும் நடனத்துக்கும் அதன் பெயரைத் தருகிறது. கர்பா குஜராத்துக்கே உரியது என்றும், அது முக்கியமாகப் பெண்களால் வட்டத்தில் கைதட்டி தாளம் போட்டு ஆடப்படுகிறது என்றும் ஜெயின் எழுதுகிறார்; சௌராஷ்டிராவில் ஆண்கள் அதை ஆடுகிறார்கள் என்றும் ஒரு குறிப்பில் சேர்க்கிறார்.

சொல்லின் தோற்றம் விவாதத்துக்குரியது. பெயர் கருப்பையைக் குறிக்கும் சமஸ்கிருதச் சொல்லிலிருந்து வருகிறது என்று தேசாயுடனான செல்வெட்ஜ் பேட்டி கூறுகிறது. உள் விளக்கு அல்லது உள்ளே விளக்கு கொண்ட பானை என்ற பொருளில் garbha-deepa என்பதை அறிஞர்கள் முன்மொழிந்துள்ளனர் என்று ஜெயின் கூறுகிறார்; ஆனால் இவற்றை ஊகங்கள் என்கிறார்; சொல் சமஸ்கிருதத்தில் அல்லாமல் உள்ளூர்ப் பேச்சில் தொடங்கியிருக்கலாம் என்று அவர் கருதுகிறார்.

சில பகுதிகளில் நடுவில் நிற்கும், பல விளக்குகளுக்கான அடுக்குகள் கொண்ட மரச் சட்டமான கர்பியையும் ஜெயின் விவரிக்கிறார். தாளம் உயரும்போது, அல்லது தெய்வம் ஒரு ஆடுநரைப் பற்றிக்கொண்டதாக நம்பப்படும்போது, சில ஆண்கள் அதைத் தலையில் தூக்கிக்கொண்டு தொடர்ந்து ஆடுகிறார்கள். ராஸ் கிருஷ்ண வழிபாட்டுடன் அதிகத் தொடர்புடையது, கர்பா தேவி வழிபாட்டுடன் தொடர்புடையது என்றும், இருப்பினும் இரண்டும் கலந்துள்ளன என்றும் ஜெயின் எழுதுகிறார்; கிருஷ்ணர் கர்பா ஆடுவதாகக் கவிஞர் நர்சி மேத்தா எழுதிய பாடல்களையும் அவர் மேற்கோள் காட்டுகிறார்.

ஒரு வடிவத்தைக் கல் பாதுகாக்கிறது. அகமதாபாத் அருகிலுள்ள அடலஜ் படிக்கிணற்றின் ஒரு மாடத்தில், தேவி துர்க்கையின் ஒன்பது வடிவங்களான நவதுர்க்கையைக் குறிக்கும் ஒன்பது செதுக்கப்பட்ட கர்பாப் பானைகள் உள்ளன என்று ஜெயின் குறிப்பிடுகிறார். திருமணச் சடங்குகளை முடிக்க கிராம மக்கள் அங்கு வந்து, பின்னர் நுழைவு மண்டபத்தில் கர்பா ஆடியுள்ளனர் என்றும் அவர் தெரிவிக்கிறார். அவருடைய புகைப்படத்தின் தலைப்பு செதுக்கலை 1499க்குக் காலப்படுத்துகிறது. குஜராத்தின் இன்னொரு படிக்கிணற்றை பதானின் ராணி கீ வாவ் பற்றிய எங்கள் கட்டுரை பேசுகிறது.

செல்வெட்ஜ் பேட்டியில், பானை “ஒரு கோயிலாகக் கருதப்படுகிறது, நடனம் ஒரு பிரார்த்தனை” என்றும், ஆடுநர்கள் வெறுங்காலுடன் ஆடுகிறார்கள் என்றும் தேசாய் கூறுகிறார். நல்ல அறுவடைக்கான நன்றியாக கர்பாவை அவர் விவரிக்கிறார்; ஆண்டில் நான்கு நவராத்திரிகள் உள்ளன, அவற்றில் ஆசோ (ஆஷ்வின்) மாதத்தில் வருவது மிகவும் மங்களமானது என்றும் குறிப்பிடுகிறார். திருமணங்களிலும், வளைகாப்பிலும், சௌராஷ்டிரா, கட்ச்சில் ஜன்மாஷ்டமியிலும் கர்பா ஆடப்படுகிறது.

ராஸுக்கு அருகில் கர்பா

கர்பா, தாண்டியா ராஸ் என்று பொதுவாக அழைக்கப்படும் கம்பு நடனமான ராஸுடன் பருவத்தைப் பகிர்ந்துகொள்கிறது. சஹாபீடியாவில் தேசாயின் விவரத்தில், ராஸ் விதைப்பு, அறுவடையுடன் தொடர்புடையது; மரபாக ஆண்களால் 16 முதல் 20 பேர் கொண்ட குழுக்களில் ஆடப்படுகிறது; ஒரு ஜோடி மரக் கம்புகள் (தாண்டியா) தாளத்தைக் குறிக்கின்றன. ஆண்களும் பெண்களும் ஆடும் மிஷ்ரா அல்லது கோப் ராஸ் விதிவிலக்கு; அது 1960களின் தொடக்கத்தில், 1961 குடியரசு நாளுக்காகத் தில்லியில் ஆடுவதற்கு பாவ்நகர் பல்கலைக்கழகம் ஒரு மாணவர் குழுவை அமைத்தபோது தோன்றியது என்று அவர் எழுதுகிறார்.

ராஸுக்குக் காகிதத்தில் பழைய வேர்கள் உள்ளன. சாரதாதனயரின் 12ஆம் நூற்றாண்டு பாவப்பிரகாசனத்தை ஜெயின் மேற்கோள் காட்டுகிறார்; அது தண்டராசகம் எனப்படும் ஒரு கம்பு வடிவத்தைப் பட்டியலிடுகிறது; குஜராத்தின் கோயில் ஓவியங்கள், மரச் செதுக்கல்கள், துணிகளிலும் கம்பு நடனங்களை அவர் காண்கிறார். “ராஸ்-கர்பா குஜராத்தின் ஒருங்கிணைந்த கலாச்சார அடையாளம்” என்று தேசாய் எழுதுகிறார்; ஒவ்வொரு வடிவமும் தன் தனித்தன்மையைக் காத்துக்கொள்கிறது.

அகமதாபாத் பழைய நகரத்தின் சந்துகள்

அகமதாபாத்தின் பழைய நகரம் போல்கள் எனப்படும் அக்கம்பக்கங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. பழைய நகரத்தின் 184 போல்களில் சாது மாதா நி போலும் ஒன்று என்றும், அதில் 1,000க்கும் மேற்பட்டோர் வசிக்கிறார்கள் என்றும் 2024 அக்டோபர் 3 அன்று PTI செய்தி வெளியிட்டது. நவராத்திரியின் எட்டாம் இரவான அஷ்டமியில், குடும்ப வரலாறுகளை மரபாகக் காப்பவர்களான பரோட் சமூக ஆண்கள் அங்கே புடவை அணிந்து கர்பா ஆடுகிறார்கள்.

இந்த வழக்கம் சுமார் 200 ஆண்டுகள் பழமையானது என்று PTI கூறுகிறது. தங்கள் முன்னோர்மீது விழுந்த சாபத்துக்கான பிராயச்சித்தமாக சமூகம் இதைக் கருதுகிறது என்றும், குழந்தை, நல்ல உடல்நலம், தொழில் வெற்றி போன்ற நிறைவேறிய வேண்டுதல்களுக்கு நன்றி கூறவும் ஆண்கள் சேர்ந்துகொள்கிறார்கள் என்றும் அது தெரிவிக்கிறது. ஒரு பங்கேற்பாளர் ஐந்து ஆண்டுகளாகப் புடவை அணிந்து வருகிறார் என்று நிறுவனம் கூறுகிறது; அந்தச் செயலை “பணிவு, மரியாதையின் ஒரு குறியீட்டுச் சைகை” என்று அது விவரிக்கிறது.

துணி, கண்ணாடிகள், அவற்றைத் தைப்பவர்கள்

உடை தயாரிப்பையும் மட்பாண்டத்தையும் கர்பாவை உயிர்ப்புடன் வைத்திருப்பதன் பகுதியாக யுனெஸ்கோவின் முடிவு கணக்கிடுகிறது. எவ்வளவு துணி இதில் ஈடுபடுகிறது என்பதை செல்வெட்ஜ் பேட்டி காட்டுகிறது. பெண்கள் சனியா என்ற நீண்ட பாவாடையையும், சோலி என்ற மேலாடையையும், சுமார் 2.5 மீட்டர் நீளமுள்ள ஒட்னா என்ற போர்வையையும் அணிகிறார்கள்; ஆண்கள் கேடியா-சோர்னி என்ற, உடலோடு ஒட்டிய, கீழே விரிந்த மேலாடையையும் தளர்வான கீழாடையையும் அணிகிறார்கள், சில நேரம் தலைப்பாகையுடன்.

நடனத்துக்கு குஜராத்தின் சமூகங்கள் வெவ்வேறு விதமாக உடுத்துகின்றன. போர்பந்தரின் மேர் சமூகத்தினர் சிவப்புப் பாவாடையும் பச்சை மேலாடையும் அணிந்து, பந்தனி (கட்டுச் சாயம்) ஒட்னாவுடன்; தாக்கூர்கள் 12 முதல் 15 மீட்டர் துணி எடுக்கும் பாவாடைகளில்; பர்வாட் மேய்ப்பர்கள் சுற்றிக் கட்டும் கம்பளிப் பாவாடைகளில்; ரபாரிகள் இளஞ்சிவப்பு எம்பிராய்டரியுடன் கூடிய பாரசீக நீலப் பாவாடைகளில் என்று பேட்டி பட்டியலிடுகிறது. பெரும்பாலான உடைகள் அணிபவரே எம்பிராய்டரி செய்வதற்குப் பதிலாக, இப்போது கைவினைஞர்களிடமோ கடைகளிலோ வாங்கப்படுகின்றன என்றும், அந்தத் தேவை கட்டுச் சாயமிடுவோர், எம்பிராய்டரி செய்வோர், அலங்காரப் பொருள் செய்வோருக்கு வேலை தருகிறது என்றும் அது கூறுகிறது.

கற்பிக்கும் பக்கம், அகமதாபாத்தில் உள்ள குஜராத் பல்கலைக்கழகத்தில் கர்பா பற்றிய ஒரு குறுகிய படிப்பைப் பேட்டி பட்டியலிடுகிறது; யுனெஸ்கோவின் விவரிப்பு குறிப்பிடும் வகைப் படிப்பு அது.

ஒன்பது இரவுகள் ஈர்ப்பது

விளம்பரத் துறை இணையதளமான சோஷியல் சமோசா, அந்த ஆண்டின் நவராத்திரி பற்றிய ஒரு கட்டுரையில், 2025 செப்டம்பர் 23 அன்று, குஜராத் சுற்றுலாக் கழகம் 4 மில்லியனுக்கும் மேற்பட்ட சுற்றுலாப் பயணிகளை எதிர்பார்க்கிறது என்று செய்தி வெளியிட்டது; பெரிய அரங்குகளில் இரவுக்கு 30,000க்கும் மேற்பட்ட கொண்டாட்டக்காரர்கள் வருகிறார்கள் என்று ஜீரோ கிராவிட்டி கம்யூனிகேஷன்ஸ் நிறுவனத்தின் நிறுவனர் குஷ்பூ சோலங்கி சர்மா கூறியதாகவும் மேற்கோள் காட்டியது.

அகமதாபாத்தில் நுழைவுச்சீட்டுடன் நடக்கும் கர்பா நிகழ்ச்சிகள் பற்றி 2025 செப்டம்பர் 2 அன்று டெஷ்குஜராத் செய்தி வெளியிட்டது. அதன் பட்டியல் அவற்றில் பலவற்றுக்கு ஓர் இரவு அனுமதிச் சீட்டை ரூ 499 எனவும், பருவ முழுவதற்கான சீட்டுகளை ரூ 2,799 முதல் ரூ 10,824 வரை எனவும், ஒரு நிகழ்ச்சியில் குழுச் சீட்டை ரூ 18,999 எனவும் தந்தது. விலைகள் கர்பாவைப் பொதுமக்களுக்கு எட்டாததாக்குகின்றனவா என்று பொதுமக்களில் வளர்ந்துவரும் பிரிவு கேட்கிறது என்றும் கட்டுரை குறிப்பிட்டது.

வதோதராவின் சாதனை

வதோதராவின் பெரிய கர்பா மைதானம், யுனைடெட் வே இன்டர்நேஷனல், யுனிசெஃப் ஆதரவுடன் பரோடா குடிமக்கள் மன்றம் 1986இல் அமைத்த அமைப்பான யுனைடெட் வே ஆஃப் பரோடாவுக்குச் சொந்தமானது. சுற்றுலா அமைச்சகத்தின் தளமான இன்க்ரெடிபிள் இந்தியா, அதன் கர்பா மஹோத்சவத்தை அட்லதராவில் உள்ள எம் எம் ஃபார்மில், 2026 அக்டோபர் 11 முதல் 19 வரை ஒன்பது இரவுகள் நடப்பதாகப் பட்டியலிடுகிறது; உலகின் மிகப் பெரிய கர்பா மைதானம் என்று லிம்கா சாதனைகள் புத்தகத்தில் இந்த நிகழ்வு பதிவாகியுள்ளது என்றும் கூறுகிறது.

2026 அக்டோபர் 7 அன்று, நாட்டுப்புறப் பாடகர் அதுல் புரோஹித் பாட, வதோதரா மாநகராட்சியும் யுனைடெட் வேயும் அங்கே விக்சித் பாரத் சங்கல்ப் கர்பாவை நடத்தின. கின்னஸ் தீர்ப்பாளர் இருந்தார் என்றும், முயற்சிக்கு 30,000 பங்கேற்பாளர்கள் தேவைப்பட்டனர் என்றும், சுமார் 3,000 மாணவர்கள் பாரம்பரியம், தூய்மை, நாரி சக்தி (பெண்களின் வலிமை), இந்தியாவை வளர்ந்த நாடாக்கும் தேசிய இலக்கான விக்சித் பாரத் பற்றிய பதாகைகளை ஏந்தினர் என்றும் பிசினஸ் டுடே செய்தி வெளியிட்டது. மாலை மா அம்பேவின் ஆரத்தியுடன் தொடங்கியது என்றும், சாதனை நடனம் இரவு 11 மணிக்குப் பிறகு, டெஷ்குஜராத் “த்ரண் தாலி” என்று அழைக்கும் தாளத்தில் தொடங்கியது என்றும் அது சேர்க்கிறது.

எண்ணிக்கைகள் வேறுபடுகின்றன. பிசினஸ் டுடே 46,818 சரிபார்க்கப்பட்ட பங்கேற்பாளர்களைத் தந்தது, டெஷ்குஜராத் கிட்டத்தட்ட 50,000 பேர் என்று செய்தி வெளியிட்டது, 2026 அக்டோபர் 16 அன்று வெளியான கின்னஸ் உலகச் சாதனைகள் அமைப்பின் சொந்த விவரம் 46,128 ஆடுநர்கள் என்று தருகிறது. கின்னஸ் கட்டுரை இடத்தை எம் எம் படேல் ஃபார்ம் என்றும், சாதனையை மிகப் பெரிய கர்பா நடனம் என்றும் குறிப்பிடுகிறது. அதன் தீர்ப்பாளரான ரிஷி நாத், கர்பா “குடும்பங்களையும் நண்பர்களையும் முழுச் சமூகங்களையும் ஒன்றிணைக்கிறது, தலைமுறைகளுக்கிடையே கலாச்சார மரபுகளைக் கடத்துகிறது” என்று கூறினார்.