कोलकात्यातील दुर्गा पूजेचा १५ डिसेंबर २०२१ रोजी युनेस्कोच्या अमूर्त वारसा यादीत समावेश झाला, शहरातील सुमारे ५,००० पूजा मोजणाऱ्या नामांकन दस्तऐवजानंतर

कोलकात्यातील दुर्गा पूजेचा १५ डिसेंबर २०२१ रोजी युनेस्कोच्या मानवतेच्या अमूर्त सांस्कृतिक वारशाच्या प्रातिनिधिक यादीत समावेश झाला. भारत सरकारचे वृत्त कार्यालय असलेल्या प्रेस इन्फर्मेशन ब्युरोने (पीआयबी) योग (२०१६) आणि कुंभमेळा (२०१७) यांसारख्या नोंदींनंतर, यादीतील भारताचा हा १४ वा घटक म्हणून तो मोजला. हा निर्णय आंतरसरकारी समितीच्या १६ व्या अधिवेशनात झाला, जे पीआयबीच्या म्हणण्यानुसार १३ ते १८ डिसेंबर २०२१ दरम्यान पॅरिसमध्ये झाले.

भारताचे नामांकन, क्रमांक ००७०३, या उत्सवाचे वर्णन हिंदू मातृदेवता दुर्गेची उपासना असे करते, जी बंगालमध्ये तिचे वार्षिक माहेरपणही आहे. दस्तऐवजाच्या वर्णनानुसार ती पती शिव यांच्या हिमालयातील घराहून आपल्या माहेरी येते, गणेश, कार्तिक, लक्ष्मी आणि सरस्वती या चार मुलांसह. दस्तऐवज याला शहरातील धर्म आणि कला यांच्या सार्वजनिक सादरीकरणाचे सर्वोत्तम उदाहरण म्हणतो.

समितीने काय ठरवले, आणि कोणते पाच निकष तपासले

समितीच्या निर्णयात (16.COM 8.B.15) नामांकनाची नोंद घेऊन घटकाचा समावेश करण्याचे ठरवले. २००३ च्या अभिसमयानुसार नामांकनाला पाच निकष पूर्ण करावे लागतात.

दस्तऐवजाच्या आधारे समितीला आढळले की हा घटक अभिसमयाच्या व्याख्येनुसार अमूर्त वारसा आहे, आणि कुटुंबे, पूजा समित्या, पुरोहित, ढोलवादक, कलाकार व कारागीर हे त्याचे वाहक आहेत (निकष R.1). समुदायांनी क्षेत्रीय पाहणी आणि सार्वजनिक भागधारक बैठकीद्वारे संमती दिली होती (R.4), आणि संगीत नाटक अकादमी दरवर्षी ठेवत असलेल्या आणि अद्ययावत करत असलेल्या भारताच्या राष्ट्रीय सूचीत हा उत्सव आहे (R.5), असेही समितीला आढळले. दस्तऐवज सूचीतील नोंदीची तारीख २५ मार्च २०११ अशी देतो.

अधिवेशनात भारत सरकारने दिलेल्या माहितीच्या आधारे समितीला आढळले की समावेशामुळे जाणीव वाढेल (R.2) आणि संरक्षणाचे उपाय अस्तित्वात आहेत (R.3). निर्णयात त्यांपैकी वाहतूक, गर्दी, आवाज आणि प्रदूषण यांचे व्यवस्थापन, तसेच कार्यशाळा, डिजिटल संग्रह आणि शाश्वततेची मार्गदर्शक तत्त्वे यांची नोंद आहे.

उत्सवाच्या संरक्षणात उपेक्षित गटांना आणि महिलांना सामील करून घेतल्याबद्दल निर्णयाने कोलकात्यातील संस्थांचे कौतुकही केले. पीआयबीच्या १५ डिसेंबर २०२१ च्या प्रसिद्धिपत्रकाने त्या कौतुकाचा पुनरुच्चार केला आणि केंद्रीय संस्कृती मंत्री जी. किशन रेड्डी यांचा संदेश दिला, ज्यांनी या समावेशाला स्त्रीदैवताचा आणि स्त्रीत्वाच्या भावनेचा उत्सव म्हटले.

दस्तऐवज कोणी आणि कसा लिहिला

भारताची संगीत, नृत्य आणि नाट्यासाठीची राष्ट्रीय अकादमी असलेली संगीत नाटक अकादमी ही नामांकनांसाठी संस्कृती मंत्रालयाची नोडल संस्था आहे. २०२१ मधील समावेशाच्या अंतिम मुदतीच्या तीन दिवस आधी, २८ मार्च २०२० रोजी, तिच्या सचिवांनी अर्जावर स्वाक्षरी केली.

हा दस्तऐवज कोलकात्यातील जदुनाथ भवन संग्रहालय आणि संसाधन केंद्रातील संशोधन चमूने तयार केला, ज्याचे नेतृत्व प्राध्यापक तपती गुहा-ठाकुरता यांनी केले. दस्तऐवज म्हणतो की चमूने उत्सवापूर्वी आणि नंतर चार महिने क्षेत्रीय पाहणी केली, मूर्तिनिर्मिती आणि पंडाल रचना (पंडाल म्हणजे तात्पुरता मंडप) जवळून पाहिली, आणि इच्छामती नदीवरील टाकी येथे विसर्जन नोंदवले, जे भारत आणि बांगलादेश सीमेवर आहे आणि जिथे दोन्ही देशांचे लोक एकत्र मूर्तींचे विसर्जन करतात, असे तो म्हणतो.

२८ डिसेंबर २०१८ रोजी चमूने संग्रहालयात सार्वजनिक सभा घेतली. उपस्थितांमध्ये मूर्तिकार, रचनाकार, कौटुंबिक आश्रयदाते, शेजारच्या मंडळांचे सदस्य, नगरसेवक, प्रायोजक, अभ्यासक आणि अधिकारी असल्याची दस्तऐवज नोंद करतो. त्यांची संमतीपत्रे कागदावर सही केलेली होती, काही बंगालीत, भाषांतरे जोडलेली.

दहा दिवस, आणि मध्यवर्ती पाच

नामांकन दुर्गा पूजेला दहा दिवसांची उपासना म्हणते. ती महालयेला सुरू होते, जेव्हा डोळे रंगवून मातीच्या मूर्तींमध्ये प्राणप्रतिष्ठा केली जाते, आणि दहाव्या दिवशी, बिजया दशमीला, संपते, जेव्हा त्यांचे नदीत विसर्जन केले जाते. पर्यटन मंत्रालयाचे संकेतस्थळ इन्क्रेडिबल इंडिया म्हणते की दहा दिवसांच्या विधींचा कळस शेवटच्या पाच दिवसांत, षष्ठी ते दशमी, असतो. ब्रिटिश कौन्सिलच्या २०१९ च्या अभ्यासाने ते पाच दिवस ४ ते ८ ऑक्टोबर २०१९ असे मोजले.

महालयेला प्रक्षेपणाचीही परंपरा आहे. त्या दिवशी पहाटेपूर्वी ऑल इंडिया रेडिओचे कोलकाता केंद्र महिषासुरमर्दिनी प्रसारित करते, बीरेंद्र कृष्ण भद्र यांनी म्हटलेल्या चंडीतील (चंडीपाठ) सुमारे ९० मिनिटांच्या श्लोकांचा कार्यक्रम, पंकज मल्लिक यांच्या संगीतासह. न्यूजलाँड्री पहिले प्रक्षेपण १९३६ मध्ये आणि वायॉन १९३१ मध्ये झाल्याचे सांगते.

आउटलुक ट्रॅव्हलरची मार्गदर्शिका पुढील दिवसांचा क्रम मांडते. षष्ठीला देवीच्या चेहऱ्यावरील आवरण दूर केले जाते आणि उत्सवाचा मोठा ढोल, ढाक, वाजू लागतो. सप्तमीला नऊ वनस्पतींच्या गुच्छाला कोला बौ स्नान या विधीत स्नान घातले जाते, त्याला साडी नेसवली जाते आणि गणेशाच्या शेजारी ठेवले जाते.

अष्टमीला पुष्पांजली असते, ज्यात भाविक पुरोहिताच्या मंत्रासह फुले आणि बेलपत्रे अर्पण करतात, आणि कुमारी पूजा असते, ज्यात एका लहान मुलीची देवी म्हणून पूजा केली जाते. अष्टमी आणि नवमी यांच्या संधिकाळी १०८ दिव्यांसह संधी पूजा केली जाते.

नवमीला धुनुची नाच येतो, ज्यात नर्तक नारळाच्या जळत्या शेंड्यांनी आणि धुपाने भरलेली मातीची भांडी हातात धरून ढाकच्या तालावर नाचतात. दशमीला विवाहित स्त्रिया देवीला आणि एकमेकींना कुंकू लावतात (सिंदूर खेला), आणि मूर्तींची मिरवणूक काढून त्यांचे पाण्यात विसर्जन केले जाते (विसर्जन). त्यानंतर लोक बिजया या अभिवादनात वडीलधाऱ्यांचे आशीर्वाद घेतात.

कुमारटुलीची माती

नामांकन उत्तर कोलकात्यातील कुमारटुलीला वंशपरंपरागत मातीकारांचे, म्हणजे मृत्शिल्पींचे, सर्वांत जुने आणि मुख्य केंद्र म्हणून नाव देते. युनेस्कोच्या घटक पानानुसार मूर्ती गंगेतून आणलेल्या न भाजलेल्या मातीपासून बनतात. सहापीडिया म्हणते की कुमारटुलीला मिळणारी माती उलुबेरिया येथील नदीकाठच्या साठ्यांतून येते, आणि बांबूचा सांगाडा, मातीचा थर आणि मग रंग हे कामाचे तीन टप्पे आहेत.

हा भाग कसा सुरू झाला याच्या वर्णनांत तपशिलाचे फरक आहेत. पीपल्स आर्काइव्ह ऑफ रुरल इंडिया म्हणते की पहिले कुंभार सुमारे ३०० वर्षांपूर्वी नदिया जिल्ह्यातील कृष्णनगरहून आले आणि बागबाजार घाटाजवळ स्थायिक झाले. सहापीडिया म्हणते की शोभाबाजार राजबाडीचे राजा नबकृष्ण देब यांनी सुमारे १७५७ मध्ये आपल्या घरी पूजा सुरू केली आणि कृष्णनगरहून मातीकार आणले, ज्याला ती कुमारटुलीची सुरुवात म्हणते. ब्रिटिश कौन्सिलच्या अभ्यासाने कुमारटुली परिसरात सुमारे १५० मूर्ती स्टुडिओ, सुमारे ५०० कारागीर आणि सुमारे ३,००० कुशल व अकुशल कामगार मोजले, आणि ४० टक्के स्टुडिओ ६० वर्षांहून जुने असल्याचे आढळले.

पुढे काय जपायचे आहे याचीही नामांकन दस्तऐवज यादी करतो. कुमारटुलीसाठी तो एक विशेष वित्तीय मंच सुचवतो, कारण पूजा समित्यांच्या वाढत्या अंदाजपत्रकांचा मातीकारांना फारसा लाभ झालेला नाही, असे तो म्हणतो.

बारोवारी पूजेपासून पंडालपर्यंत

नामांकन म्हणते की पारंपरिक कुटुंबे २०० हून अधिक वर्षे आपल्या हवेल्यांमध्ये दुर्गा पूजा करत आली आहेत. पर्यटन मंत्रालय कोलकात्यातील पहिली पूजा १६१० मध्ये झाल्याचे सांगते, जी सबर्ण रॉय चौधरी कुटुंबाचे संस्थापक लक्ष्मीकांत मजुमदार यांनी केली.

शेजारपाजारच्या पूजा नंतर आल्या. नामांकन म्हणते की कोलकात्यातील अनेक सामुदायिक पूजा विसाव्या शतकाच्या सुरुवातीला आणि मध्याला सुरू झाल्या. ब्रिटिश कौन्सिलचा अभ्यास गुहा-ठाकुरता यांनी केलेली बारोवारीची व्याख्या उद्धृत करतो, म्हणजे बारा मित्रांच्या स्वयंसेवी संघटनेने आयोजित केलेला कार्यक्रम, आणि म्हणतो की कोलकात्यातील तिची उत्क्रांती जवळपास १०० वर्षे मागे नेता येते, जमीनदारी हवेल्यांपासून घरगुती पूजांपर्यंत आणि शेजारच्या गल्ल्या व उद्यानांपर्यंत.

पहिल्या बारोवारी पूजेबाबत स्रोतांमध्ये मतभेद आहेत. लाइव्ह हिस्ट्री इंडिया लिहिते की ती १७०० च्या दशकाच्या उत्तरार्धात गुप्तिपाडा येथे झाली, आणि काही स्रोत १७६१ तर काही १७९० सांगतात असेही नोंदवते. जवाहरलाल नेहरू विद्यापीठाचे सुदीप्ता गराई यांनी लिहिलेले अभिज्ञा ई-म्युझियम म्हणते की हुगळी जिल्ह्यातील गुप्तिपाडा या गावातील बारा मित्रांनी ती १७९० मध्ये केली. कोलकात्यासाठी सहापीडिया पहिल्या सामुदायिक (सार्वजनिक) पूजेसाठी १९१० हे वर्ष आणि बलराम बसू घाट रोड हे ठिकाण देते. लाइव्ह हिस्ट्री इंडिया, सुदेशना बॅनर्जी यांच्या २००६ च्या पुस्तकाचा हवाला देत, म्हणते की ती बहुधा १९१० मध्ये त्याच रस्त्यावर झाली आणि सनातन धर्मोत्साहिनी सभेने आयोजित केली. अभिज्ञा ई-म्युझियम त्या सभेची पूजा बागबाजार येथे असल्याचे सांगते आणि जोडते की काही वर्णने भवानीपूरच्या बसू घाट रोडवरील पूजेला पहिली म्हणतात. त्याच स्रोताने शिमला व्यायाम समितीची पूजा १९२६ ची सांगितली आहे, जी अतींद्रनाथ बसू, शरतचंद्र बोस आणि भूपेंद्रनाथ दत्त यांच्यासह स्वातंत्र्यसैनिकांनी सुरू केली.

आता गर्दी खेचणारे पंडाल विषयांवर आधारित आहेत. नामांकन म्हणते की मंडप स्मारके आणि पुरातत्त्वीय स्थळांवर आधारित असतात आणि लोक व आदिवासी हस्तकला दाखवतात. इन्क्रेडिबल इंडिया म्हणते की मूर्तीची रचना आणि पर्यावरणीय शाश्वतता यासाठी पुरस्कार दिले जातात. अविवाहित स्त्रिया, विधवा, देहविक्रय करणाऱ्या स्त्रिया आणि तृतीयपंथी लोक यांना विधींमध्ये सामील करून घेण्याच्या प्रयत्नांचीही नामांकन यादी करते.

किती पूजा, आणि त्यांच्याभोवतीच्या अर्थव्यवस्थेचे मूल्य किती

नामांकन दस्तऐवज म्हणतो की कोलकात्यात सुमारे ५,००० दुर्गा पूजा होतात. २०१९ च्या अभ्यासाने इतर मापदंडांनी मोजणी केली. त्याने कोलकाता पोलिसांकडे नोंदणीकृत पूजा २,२०० आणि पश्चिम बंगाल पोलिसांकडे २८,००० हून अधिक, तसेच गृहनिर्माण संस्थांच्या सुमारे १०,००० आणि आणखी १०,००० नोंदणी न केलेल्या, अशा मोजल्या, आणि राज्याची एकूण संख्या सुमारे ५०,००० अशी मांडली. वीजपुरवठादार सीईएससीकडे २०१९ मध्ये कोलकात्यात पूजेच्या वीजजोडण्यांसाठी ४,४८७ अर्ज आले, ज्यांनी मिळून ५२ मेगावॉट वीज वापरली, असे अभ्यास सांगतो.

हा अभ्यास ब्रिटिश कौन्सिलने पश्चिम बंगाल पर्यटन विभागाच्या वतीने, राज्य आणि कौन्सिल यांनी जुलै २०१८ मध्ये स्वाक्षरी केलेल्या सामंजस्य करारानुसार, सुरू केला होता. क्वीन मेरी युनिव्हर्सिटी ऑफ लंडनने आयआयटी खरगपूरसह त्याचे नेतृत्व केले, आणि स्मार्ट क्यूबने संख्यात्मक अहवाल तयार केला. त्याने २०१९ च्या उत्सवाभोवतीच्या सर्जनशील उद्योगांचे मूल्य ३२,३७७ कोटी रुपये (३.२९ अब्ज पौंड) ठरवले, प्रायोजकत्व वगळून, जे २०१९-२० मध्ये पश्चिम बंगालच्या अर्थव्यवस्थेच्या २.५८ टक्क्यांबरोबर असल्याचे तो म्हणतो.

किरकोळ विक्रीचा वाटा सर्वांत मोठा, २७,३६४ कोटी रुपये, त्यानंतर खाद्यपेये २,८५४ कोटी रुपये, पंडाल आणि सजावटीचे काम ८६० कोटी रुपये आणि मूर्तिनिर्मिती २६० ते २८० कोटी रुपये. अभ्यासाने पाच दिवसांत कोलकात्यात १४,८७,६८८ (सुमारे १४.९ लाख) पर्यटकांचे आगमन असल्याचा अंदाज मांडला. २४० उत्तरदात्यांच्या पाहणीत ३५ टक्के लोकांनी आपल्या वार्षिक उत्पन्नाच्या ८१ ते १०० टक्के उत्पन्न उत्सवातून मिळवले. हे महासाथीपूर्वीचे २०१९ चे आकडे आहेत, आणि दुसऱ्या टप्प्यात लॉजिस्टिक्स आणि बँकिंगसारखी क्षेत्रे जोडता येतील असे अभ्यास सांगतो.

पश्चिम बंगाल सरकार काय करते

नामांकन पश्चिम बंगाल सरकारच्या अनेक विभागांचा (आमच्या पश्चिम बंगाल परिचयात मांडलेले) उत्सवाच्या वाहकांमध्ये समावेश करते. ते कोलकाता पोलीस आणि कोलकाता महानगरपालिका यांना सुविधांच्या सहकार्याचे मुख्य पुरवठादार म्हणून नाव देते, आणि म्हणते की राज्याचा पर्यटन विभाग दरवर्षी विसर्जन शोभायात्रा, म्हणजे दुर्गा पूजा कार्निव्हल, आयोजित करतो, जी विसर्जनापूर्वी रेड रोडवर पारितोषिक विजेत्या मूर्तींची मिरवणूक असते.

राज्याने दुर्गा पूजा आंतरराष्ट्रीय प्रेक्षकांपुढेही नेली. त्याच्या पर्यटन विभागाने आणि ब्रिटिश कौन्सिलने २०१८ मध्ये लंडनमधील टोटली थेम्स महोत्सवात बंगाल्स दुर्गा हे छायाचित्र प्रदर्शन भरवले, जे ४३ दिवसांत २,७०,९६० लोकांनी पाहिल्याचे ब्रिटिश कौन्सिल म्हणते.

विसर्जनाबाबतचे राज्याचे नियम, आणि त्यानंतर लवकरच नदीतील मूर्तींचे अवशेष हटवणे, हे आपल्या नागरी नियमनांचे मुख्य यश असल्याचे दस्तऐवज मानतो. नदीबद्दल आमचा गंगा स्वच्छता अहवाल पाहा.

आयोजकांना मदत आर्थिक स्वरूपाची आहे. पीटीआयने ३१ जुलै २०२५ रोजी वृत्त दिले की राज्य सरकारने पूजा समित्यांचे अनुदान प्रत्येकी ८५,००० रुपयांवरून १.१० लाख रुपये केले, सुमारे ४०,००० समित्यांसाठी, आणि अग्निशमन सेवा, कोलकाता महानगरपालिका, पंचायती आणि नगरपालिका त्यांच्यावर कर किंवा सेवा शुल्क आकारणार नाहीत असे सांगितले. आउटलुक इंडियाने ८ सप्टेंबर २०२६ रोजी वृत्त दिले की राज्य सरकारने अर्ज करणाऱ्या समित्यांसाठी १ लाख रुपये जाहीर केले.

भारत सरकारही उत्सवाचा परदेशात प्रसार करते. पीआयबीने ९ मार्च २०२६ रोजी प्रसिद्ध केलेल्या लोकसभेतील उत्तरात संस्कृती आणि पर्यटन मंत्री गजेंद्रसिंह शेखावत म्हणाले की इन्क्रेडिबल इंडिया २.० मोहीम आंतरराष्ट्रीय पर्यटकांना दुर्गा पूजेकडे आकर्षित करण्यासाठी विस्तारली जात आहे. उत्तर पुढे सांगते की ८ ते १३ डिसेंबर २०२५ च्या आंतरसरकारी समितीच्या बैठकीदरम्यान, ज्या अधिवेशनात युनेस्कोने दीपावलीचा समावेश केला, जसे आमचा दिवाळी मार्गदर्शक नोंदवतो, १९० हून अधिक सहभागी देशांच्या प्रतिनिधींपुढे लाल किल्ल्यावर धुनुची नाच सादर झाला.