दिवाळी धनत्रयोदशीपासून भाऊबीजेपर्यंत पाच दिवस चालते, आणि युनेस्कोने दीपावलीचा समावेश १० डिसेंबर २०२५ रोजी आपल्या वारसा यादीत केला

दिवाळी रविवार, ८ नोव्हेंबर २०२६ रोजी येते, असे कार्मिक आणि प्रशिक्षण विभागाने केंद्र सरकारी कार्यालयांसाठी जारी केलेल्या सुट्ट्यांच्या यादीनुसार आहे. उत्सव पाच दिवस चालतो, आणि १० डिसेंबर २०२५ पासून तो युनेस्कोच्या मानवतेच्या अमूर्त सांस्कृतिक वारशाच्या प्रातिनिधिक यादीत आहे.

युनेस्कोच्या समितीने ही नोंदणी नवी दिल्लीत ८ ते १३ डिसेंबर २०२५ दरम्यान झालेल्या आपल्या विसाव्या अधिवेशनात केली. युनेस्कोच्या अमूर्त वारशाच्या याद्यांवरील भारताचा दीपावली हा सोळावा घटक आहे, आणि तो “सामाजिक प्रथा, विधी आणि उत्सवी कार्यक्रम” या क्षेत्रात नोंदला गेला.

दीपावली या नावाचे स्पष्टीकरण सहसा दिव्यांची रांग असे दिले जाते. नॅशनल जिओग्राफिक किड्स म्हणते की ते लोक आपल्या घरांबाहेर लावतात त्या मातीच्या पणत्यांवरून आले आहे. दिवे कशाचे प्रतीक आहेत ते दिवस, प्रदेश आणि घराचा धर्म यांवर अवलंबून असते.

२०२६ च्या तारखा

अधिकृत आदेशात फक्त एकच तारीख येते, भारत सरकारची सुट्ट्यांची यादी. ३ जुलै २०२५ चे एक परिपत्रक (एफ.क्र. १२/२/२०२३-जेसीए) दिवाळीला (दीपावली) रविवार, ८ नोव्हेंबर, म्हणजे शक कालगणनेनुसार कार्तिक १७, असे ठेवते. ते दसरा मंगळवार, २० ऑक्टोबर रोजी, म्हणजे १९ दिवस आधी, आणि गुरू नानक जयंती मंगळवार, २४ नोव्हेंबर रोजी दाखवते.

एखादे राज्य उत्सव एक दिवस आधी, नरक चतुर्दशीला, पाळत असेल, तर तेथील केंद्रीय कार्यालयांना दीपावलीची सुट्टी त्या दिवशी घेण्याची मुभा परिपत्रक देते, जर ती राज्याने स्वतः जाहीर केलेली एकमेव दिवाळी सुट्टी असेल तरच.

इतर दिवस केंद्रीय यादीत नाहीत. पंचांग दाखवणारे संकेतस्थळ डेखो पंचांग धनत्रयोदशी शुक्रवार, ६ नोव्हेंबर रोजी ठेवते, हरे कृष्ण मंदिराचे वेळापत्रक गोवर्धन पूजा बुधवार, १० नोव्हेंबर रोजी देते, आणि पर्यटन मंत्रालयाचे इन्क्रेडिबल इंडिया पान भाऊबीज बुधवार, ११ नोव्हेंबर रोजी देते.

पहिला दिवस, धनत्रयोदशी: एक वैद्य, यमासाठी एक दिवा आणि एक छोटी खरेदी

चांद्रमासाच्या कृष्ण पक्षातील तेराव्या दिवशी धनत्रयोदशी उत्सवाची सुरुवात करते. कुटुंबे आपली घरे स्वच्छ करतात, आणि इन्क्रेडिबल इंडिया पान या दिवसाचे वर्णन शुभ खरेदीचा आणि गजबजलेल्या बाजारांचा दिवस असे करते. डेखो पंचांग सोन्याची, चांदीची किंवा पोलादाची छोटी वस्तू, किंवा स्वयंपाकघरातील भांडे ही रूढ खरेदी म्हणून सांगते.

या दिवसाशी दोन कथा जोडलेल्या आहेत. पहिल्या कथेत, क्षीरसागराच्या मंथनाच्या वेळी वैद्य धन्वंतरी सागरातून प्रकट होतात, हातात अमृताचा (अमरत्वाचे पेय) सोनेरी कलश आणि आयुर्वेद नावाचे ज्ञानसंभार घेऊन. डेखो पंचांग सांगते की म्हणूनच आयुर्वेदीय वर्तुळे हा दिवस धन्वंतरी जयंती म्हणून पाळतात.

दुसऱ्या कथेत, जिचे श्रेय त्याच पानाने स्कंद पुराणाला दिले आहे, हिम नावाच्या तरुण राजाला लग्नानंतरच्या चौथ्या रात्री सर्पदंशाने मृत्यू येईल असे भाकीत केले जाते. त्याची पत्नी उंबरठ्यावर सोने आणि चांदी रचते, त्याभोवती दिवे लावते आणि गाणी गात त्याच्या शेजारी जागी राहते. मृत्यूचा देव यम मध्यरात्री सर्पाच्या रूपात येतो तेव्हा तेज त्याला आंधळे करते आणि तो राजाला न घेता पहाटे निघून जातो. सूर्यास्ताच्या वेळी मुख्य दारावर दक्षिणेकडे तोंड करून तुपाचा दिवा लावण्याची प्रथा त्या रात्रीची आठवण करून देणारी रूढी आहे.

दुसरा दिवस, नरक चतुर्दशी: कृष्णाने बंदिवानांना मुक्त केलेला दिवस

दुसरा दिवस कृष्ण पक्षातील चौदाव्या दिवशी येतो. इस्कॉन बंगळूरचे पान याचे वर्णन कृष्णाने दैत्य नरकासुराची दहशत संपवलेला दिवस असे करते, आणि इन्क्रेडिबल इंडिया पान सांगते की दक्षिण त्या विजयाचा सन्मान करते.

इस्कॉन बंगळूर श्रील प्रभुपादांच्या भाष्यातून जी कथा घेते तीत, पृथ्वीपुत्र नरकासुराने अदितीची कुंडले आणि वरुणाचे छत्र हिरावून घेतले होते. इंद्राने द्वारकेत कृष्णाकडे धाव घेतली, आणि कृष्ण आपली पत्नी सत्यभामेसह गरुडावरून दैत्याच्या तटबंदीच्या नगरीकडे उडाला. त्याने सुदर्शन चक्राने तिची संरक्षणे फोडली आणि नरकासुराला मारले. राजवाड्यात त्याला १६,१०० बंदिवान राजकन्या सापडल्या आणि त्याने त्यांना मुक्त केले.

हा दिवस उत्तरेत आणि दक्षिणेत वेगळ्या प्रकारे पाळला जातो. इस्कॉन पान सांगते की उत्तर त्याला छोटी दीपावली म्हणते, उत्सव रात्री करते, आणि काही ठिकाणी गणेशाची पूजा करते किंवा नरकासुराचे प्रतिकृती पुतळे जाळते. दक्षिणेत हा दिवस सकाळी साजरा होतो: लोक लवकर उठतात, उटण्याने (नैसर्गिक घटकांची पेस्ट) स्नान करतात, कपाळावर कुंकू आणि तेलाचे मिश्रण लावतात आणि कृष्णाची प्रार्थना करतात.

हिंदुइझम टुडेचे तमिळ अय्पसी महिन्यातील दीपावलीचे वर्णन पहाटेचे तेलस्नान, जे गंगास्नान मानले जाते, नवीन कपड्यांच्या भेटी आणि चेन्नईत विशेषतः जोरदार फटाके अशी भर घालते.

तिसरा दिवस, लक्ष्मीपूजन, आणि त्याच रात्रीशी प्रत्येक प्रदेशाने जोडलेल्या कथा

तिसरा दिवस अमावास्येला येतो आणि उत्सवाचा मुख्य दिवस आहे. कुटुंबे संपत्ती आणि यशासाठी देवीचे आशीर्वाद मागण्यासाठी लक्ष्मीपूजन करतात, असे इन्क्रेडिबल इंडिया पान सांगते. डेखो पंचांग त्या दिवसाची कथा अशी सांगते: त्याच सागरमंथनातून धन्वंतरीनंतर दोन दिवसांनी लक्ष्मी प्रकट झाली, आणि अमावास्येच्या रात्री तिने विष्णूची निवड केली आणि त्याला हार घातला. त्या कथनात धनत्रयोदशी म्हणजे तिच्या स्वागताची तयारी.

उत्तरेत, भक्त मानतात की दिवे श्रीरामांचे चौदा वर्षांच्या वनवासानंतर अयोध्येत परतणे आणि त्यांचा रावणावरील विजय आठवतात. रामायण ती कथा सांगते. अयोध्या या प्रसंगी शरयूच्या घाटांवर दीपोत्सव साजरा करते. गिनीज वर्ल्ड रेकॉर्ड्स तेलाच्या दिव्यांचे सर्वात मोठे प्रदर्शन २६,१७,२१५ दिवे (सुमारे २.६ दशलक्ष) असे नोंदवते, जे उत्तर प्रदेश पर्यटन विभाग आणि डॉ. राममनोहर लोहिया अवध विद्यापीठ यांनी १९ ऑक्टोबर २०२५ रोजी दीपोत्सव २५ मध्ये लावले.

बंगालमध्ये अमावास्येची रात्र कालीची असते. आउटलुक ट्रॅव्हलर म्हणते की काली पूजा बंगाल, ओडिशा आणि आसाममध्ये दिवाळीशी एकाच वेळी येते, पण लक्ष्मीऐवजी देवी कालीवर केंद्रित असते. इन्क्रेडिबल इंडिया पानानुसार उत्सव सर्वात ठळक कोलकात्यात दिसतो, आणि तेथील भक्त दक्षिणेश्वर आणि कालीघाट मंदिरांसारख्या ठिकाणी प्रार्थना करतात आणि मध्यरात्र हा सर्वात पवित्र प्रहर मानतात. दक्षिणेश्वराची स्थापना राणी रासमणी यांनी केली, असे आउटलुक ट्रॅव्हलर भर घालते. कुटुंबे आदल्या दिवशी, भूत चतुर्दशीला, चौदा दिवे लावतात, आणि मूर्ती कुमारटुलीत, उत्तर कोलकात्यातील कुंभारांच्या वस्तीत, बनतात.

पश्चिम भारत हा दिवस राजा बळीशी जोडतो, आणि इन्क्रेडिबल इंडिया पान सांगते की तेथे दिवाळी विष्णूने बळीला पाताळावर राज्य करण्यासाठी पाठवल्याचा उत्सव करते. हिंदुइझम टुडे त्यामागची कथा देते: विष्णू, वामन या बटूच्या रूपात, बळीकडे तीन पावलांत व्यापता येईल तितकी जमीन मागतो, दोन पावलांत पृथ्वी आणि आकाश घेतो, आणि तिसऱ्या पावलाची जागा म्हणून बळीचे स्वतःचे मस्तक स्वीकारतो. राजाच्या नम्रतेच्या स्मरणार्थ हा दिवस पाळला जातो.

उत्सवाच्या लिखित नोंदी किमान ११ व्या शतकापर्यंत मागे जातात. इन्क्रेडिबल इंडिया पान त्या शतकातील पर्शियन विद्वान अल बिरुनी आणि १५ व्या शतकातील व्हेनिसचा व्यापारी निकोलो दे कोंती यांना त्याची नोंद करणारे प्रवासी म्हणून नाव देते.

चौथा दिवस, गोवर्धन पूजा आणि अन्नाचा पर्वत

काही परंपरांत चौथा दिवस नववर्षाची सुरुवात असतो. नॅशनल जिओग्राफिक किड्स त्याला नववर्षाचा पहिला दिवस म्हणते, ज्या दिवशी मित्र आणि नातेवाईक भेटवस्तू आणि शुभेच्छा घेऊन येतात, आणि हरे कृष्ण मंदिर म्हणते की तो अनेकदा गुजराती नववर्षाशी जुळतो.

त्याची कथा, हरे कृष्ण मंदिर ती भागवत पुराणाच्या दशम स्कंधातून जशी सांगते तशी, सुरू होते कृष्णाने इंद्रासाठी यज्ञाची तयारी करणाऱ्या वृंदावनवासीयांना त्याऐवजी गोवर्धन पर्वताची पूजा करण्याचा सल्ला देण्यापासून, कारण त्यांना पोसणारी जमीन आणि गाई तेथून येतात. इंद्राने धुवाधार पाऊस पाठवला. कृष्णाने पर्वत छत्रीसारखा करंगळीवर उचलला, आणि इंद्राला आपली चूक कळून त्याने क्षमा मागेपर्यंत सात दिवस तो गावकरी आणि त्यांच्या प्राण्यांना आश्रय देत राहिला.

त्यातून निघालेला विधी अन्नकूट, “अन्नाचा पर्वत,” आहे. भक्त धान्य, तूप, मिठाई आणि दुधाचे पदार्थ लहान टेकडीच्या आकारात रचतात, ते कृष्णाला अर्पण करतात आणि प्रसाद म्हणून वाटतात. त्याच पानावर त्या दिवशीच्या गोपूजेचेही वर्णन आहे.

पाचवा दिवस, भाऊबीज आणि बहिणीचा टिळा

शेवटचा दिवस अमावास्येनंतरच्या दुसऱ्या दिवशी येतो, आणि इन्क्रेडिबल इंडिया पान त्याचे वर्णन भाऊ आणि बहिणींना समर्पित असे करते. बहिणी आरती, म्हणजे पेटत्या दिव्याने केला जाणारा विधी, करतात आणि दीर्घ व निरोगी आयुष्याच्या प्रार्थनेसह भावाच्या कपाळावर टिळा लावतात. भाऊ भेटवस्तूंनी उत्तर देतात.

उगमाच्या दोन कथा दिल्या जातात. एकीत, यम आपली बहीण यमीला भेटायला जातो, ती त्याच्या कपाळावर टिळा लावते, आणि या दिवशी ज्याची बहीण असे करेल अशा प्रत्येक पुरुषाला मृत्यू आणि नरकाच्या भीतीतून मुक्तीचे तो वचन देतो. दुसरीत, कृष्ण नरकासुराला मारल्यानंतर आपली बहीण सुभद्रेला भेटायला जातो, आणि ती आरती, टिळा, फुले आणि मिठाईने त्याचे स्वागत करते.

राज्यानुसार नावे बदलतात. महाराष्ट्रात ती भाऊ बीज म्हणून ओळखली जाते, आणि टिळ्याआधी भाऊ कारीट नावाचे कडू फळ चावतो. पश्चिम बंगालच्या भाई फोंटामध्ये विधी पूर्ण होईपर्यंत बहीण उपास करते. बिहारची यम द्वितीया बहिणींनी भावांना शाप देण्याने सुरू होते, त्यानंतर त्या प्रायश्चित्त म्हणून स्वतःची जीभ टोचतात आणि क्षमा मागतात, ही कृती भावांना यमापासून वाचवते असे मानले जाते, असे पान सांगते.

शीख आणि जैन तीच रात्र आपापल्या कारणांसाठी पाळतात

शीख ती रात्र बंदी छोड दिवस, मुक्तिदात्याचा दिवस, म्हणून पाळतात. इन्क्रेडिबल इंडिया पान सांगते की अमृतसरमधील उत्सव गुरू नानक यांनी सुरू केलेल्या परंपरेतील सहावे गुरू हरगोविंद यांच्या सुटकेचा उत्सव करतो, आणि ऑल अबाउट शीख्सचे वृत्त ती कथा सांगते. गुरू हरगोविंद ग्वाल्हेर किल्ल्यात बंदिस्त होते. सुटकेचा आदेश आला तेव्हा त्यांनी इतर बंदिस्त राजपुत्रांनाही सोडले नाही तर बाहेर पडण्यास नकार दिला. सम्राट जहांगीरने मान्य केले की जो कोणी गुरूंच्या झग्याला धरून राहू शकेल तो जाऊ शकेल, आणि गुरूंनी ५२ टोके असलेला झगा बनवून घेतला जेणेकरून ५२ राजपुत्र त्यांच्यासोबत बाहेर पडू शकतील. शीख गुरुद्वारांमध्ये आणि घरांत दिवे लावून तो दिवस पाळतात, आणि पान सांगते की त्यांच्या बंदिवासाच्या जागी गुरुद्वारा बंदी छोड उभा आहे.

अमृतसरच्या सुवर्ण मंदिरात, ट्रिब्यूनने नोव्हेंबर २०२० मध्ये वृत्त दिले की ते मंदिर चालवणाऱ्या शिरोमणी गुरुद्वारा प्रबंधक समितीने २०१७ मधील आपला ३० मिनिटांचा जुना आतषबाजीचा कार्यक्रम निम्म्यावर आणला होता, आणि त्या वर्षीचा कार्यक्रम सुमारे ५ ते ७ मिनिटे चालला, कमी आवाजाच्या, कमी धुराच्या फटाक्यांसह.

जैनांसाठी ती रात्र महावीरांच्या निर्वाणाची, त्यांच्या अंतिम मुक्तीची, जयंती आहे. जैन गणनेनुसार इसवी सनपूर्व ५२७ मधील चंद्रहीन रात्री पावापुरी येथे ती घडली, असे जैना (उत्तर अमेरिकेतील जैन संघटनांचा महासंघ) चे वृत्तपत्र सांगते. चंद्राचा किंवा देवांचा प्रकाश नसल्याने गण राजांनी आपल्या गुरूंच्या ज्ञानाचा प्रकाश जिवंत ठेवण्यासाठी दिवे लावले, आणि पान हरिवंश पुराणाचा संदर्भ देते, जे म्हणते की देवांनी नगर दिव्यांनी उजळले. पान सांगते की महावीरांचे शिष्य गौतम स्वामी यांना दुसऱ्या दिवशी पहाटे केवलज्ञान (सर्वज्ञता) प्राप्त झाले, आणि त्या रात्रीपासून जैनांचा दिव्यांचा उत्सव सुरू झाला. आज जैन आपली घरे आणि मंदिरे मातीच्या पणत्यांनी उजळतात.

डिसेंबर २०२५ मध्ये युनेस्कोने काय नोंदवले

संस्कृती मंत्रालयाने भारताचे नामांकन संगीत नाटक अकादमीमार्फत तयार केले, साधक, कारागीर, शेती समुदाय, डायस्पोरा गट, विशेष गरजा असलेल्या व्यक्ती, तृतीयपंथी समुदाय, सांस्कृतिक संस्था आणि परंपरावाहक यांच्याशी सल्लामसलत करून. पत्र सूचना कार्यालयाचे १० डिसेंबर २०२५ चे प्रसिद्धिपत्रक प्रथा अशा सांगते: दिवे लावणे, रांगोळी, पारंपरिक हस्तकला, विधी, सामुदायिक मेळावे आणि पिढ्यांमध्ये ज्ञानाचे हस्तांतरण.

प्रसिद्धिपत्रक उत्सवाभोवतीच्या उपजीविकांचीही यादी देते: कुंभार, रांगोळी कलाकार, मिठाई बनवणारे, फुलविक्रेते आणि कारागीर. नोंदणी लाल किल्ल्यावर १९४ सदस्य देशांच्या प्रतिनिधींच्या उपस्थितीत स्वीकारली गेली, आणि संस्कृती मंत्री गजेंद्र सिंह शेखावत यांनी त्यांना सांगितले की उत्सव “तमसो मा ज्योतिर्गमय” हे अंधारातून प्रकाशाकडे जाणे सांगणारे वचन मूर्त करतो. त्यांनी दक्षिण पूर्व आशिया, आफ्रिका, आखात, युरोप आणि कॅरिबियन येथील डायस्पोराचेही परंपरा वाहून नेणारे म्हणून नाव घेतले.

युनेस्कोच्या स्वतःच्या घोषणेत तिच्या दक्षिण आशिया प्रादेशिक कार्यालयाचे संचालक टिम कर्टिस यांचे वाक्य उद्धृत आहे, नोंदणी काय ओळखते यावर: “ते भारतभरातील आणि जागतिक डायस्पोरातील लोकांना एकत्र आणते.”