रुद्रमा देवीने १२८९ मध्ये मृत्यूपर्यंत रुद्रदेव राजा या नावाने काकतीय राज्य चालवले, आणि मार्को पोलोने तिच्या न्यायाची प्रशंसा केली

काकतीय राजा गणपतिदेवाची कन्या रुद्रमा देवी हिने रुद्रदेव महाराज या नावाने वरंगल येथून तेलुगू प्रदेशाचा कारभार केला, आणि सिंथिया टॅलबोट तिची कारकीर्द १२६३ ते १२८९ अशी ठरवतात. ती कारकीर्द कोणत्या वर्षी संपली हे तेलंगणातील नलगोंडा जिल्ह्यातील चंदुपटला येथील २५ नोव्हेंबर १२८९ तारखेच्या तेलुगू शिलालेखावरून कळते. महामंडलेश्वर काकतीय रुद्रम-महादेवी “शिवलोकाला पोहोचली”, म्हणजे शिवाच्या निवासस्थानी, त्यानंतर केलेले एक दान त्यात नोंदलेले आहे, त्यामुळे दात्याने तिच्या मृत्यूचा उल्लेख केला होता.

टॅलबोट यांचा मध्ययुगीन आंध्रचा अभ्यास, ऑक्सफर्ड युनिव्हर्सिटी प्रेसने २००१ मध्ये प्रकाशित केलेला, हा तिची कारकीर्द व्यापणारा विद्वत्तापूर्ण वृत्तान्त आहे. हा लेख त्याचे आणि तेलंगणा सरकारने २०२३ मध्ये प्रकाशित केलेल्या शिलालेख संग्रहांचे अनुसरण करतो, आणि स्रोतांत मतभेद कुठे आहेत ते सांगतो. UNESCO काकतीय कालखंड इसवी सन ११२३ ते १३२३ असा ठरवते, जो रामप्पा मंदिराचा काळ आहे, जे तिच्या वडिलांच्या काळात १२१३ मध्ये सुरू झाले.

रुद्रदेव नावाचा राजा

तिच्या कारकिर्दीतील बहुतेक शिलालेख तिला रुद्रदेव महाराज, म्हणजे पुल्लिंगी रूप, असे नाव देतात. तेलंगणा खंड नमूद करतात की गणपतिदेवाच्या मृत्यूनंतर बहुतेक नोंदी त्याच नावाने काढल्या गेल्या, आणि फक्त थोड्या रुद्रमा किंवा रुद्रमादेवी वापरतात. टॅलबोट लिहितात की तिने आपल्या वडिलांची भव्य शीर्षके सोडली आणि त्याऐवजी युद्धवीरता मांडली, पुरुषी व्यक्तिमत्त्व स्वीकारले आणि, असे दिसते, सैन्याचे नेतृत्व रणांगणात केले.

ती स्त्री होती आणि आपल्या वडिलांची कन्या होती हे नोंदी स्पष्टपणे सांगतात. निझामाबाद जिल्ह्यातील बिरकूर येथे सापडलेला, ३१ डिसेंबर १२७३ तारखेचा ताम्रपट गणपतीची कन्या काकती राणी रुद्रमांबा हिचा उल्लेख करतो. येल्लनदेव नावाच्या सरदाराने, ज्याच्या घराण्याला संपादक यादवांशी जोडतात, काढलेल्या १८ जानेवारी १२६५ च्या दानपत्रात एक श्लोक आहे, ज्यात म्हटले आहे की तिने गणपतीसोबत शासनाचा भार वाटून घेतला तेव्हा शत्रू राजांची डोकी झुकली. संपादक पुढे म्हणतात की दानपत्र सांगते की येल्लनदेवाने आपले राज्य तिच्या कृपेने धरले आणि त्याचा विवाह तिच्या दुसऱ्या कन्येशी झाला होता.

तिच्या राज्याच्या सुरुवातीच्या तारखा वेगवेगळ्या आहेत. टॅलबोट तिला १२६१ आणि १२६२ मध्ये वडिलांसोबत सिंहासन वाटून घेताना आणि १२६३ पासून एकटीने राज्य करताना दाखवतात. तेलंगणा संपादक म्हणतात की तिची कारकीर्द १२६२ च्या सुमारास सुरू झाली, आणि ज्यात गणपतिदेव आणि रुद्रदेव महाराज दोघे एकत्र दिसतात अशी शेवटची नोंद उप्पुटुरू येथील, १२६७ ची आहे. नॅशनल बुक ट्रस्टचे चरित्र १२५९ देते. शेवटची तारीख पक्की आहे, आणि सुरुवात एक कालावधी आहे.

मोटुपल्ली येथे मार्को पोलो

मार्को पोलो मुत्फिली नावाच्या राज्याचे वर्णन करतो, जे मा’बारपासून उत्तर दिशेला सुमारे एक हजार मैलांवर आहे. यूल आणि कॉर्दिए यांच्या अनुवादात तो म्हणतो की राणी आपले राज्य “तिच्या पतीने कधी चालवले तितके चांगले, किंवा त्याहून चांगले” चालवत होती, आणि देशातील आधीच्या कोणत्याही स्वामिनीपेक्षा किंवा स्वामीपेक्षा तिच्यावर अधिक प्रेम केले जात होते. तो पुढे म्हणतो की त्या राज्यात हिरे आणि अतिशय उत्तम कापड तयार होत होते.

यूल यांची टीप मुत्फिलीला मोटुपल्ली, आंध्रच्या किनाऱ्यावरील बंदर, आणि राणीला वरंगलची रुद्रमा देवी म्हणून ओळखते. त्या टिपेच्या वाचनात, पोलोने राज्याला त्याला किंवा त्याच्या माहिती देणाऱ्यांना ज्ञात असलेल्या एका ठिकाणावरून नाव दिले असावे. त्याने तिला चाळीस वर्षे राज्य केलेली विधवा मानले. शिलालेख दाखवतात की ती वडिलांच्या गादीवर आलेली कन्या होती, आणि टॅलबोट यांच्या तारखांनुसार तिने सुमारे २६ वर्षे राज्य केले.

पी. व्ही. परब्रह्म शास्त्री, जे पोलोची भेट १२९० मध्ये, तिच्या मृत्यूनंतर लगेच, ठरवतात, यांनी लिहिले की चाळीस वर्षांचा आकडा जसाच्या तसा घेण्याची गरज नाही. त्यांच्या काळनिश्चितीनुसार, पोलो तिच्या मृत्यूनंतर काही महिन्यांतच लोक तिच्याबद्दल काय म्हणत होते ते नोंदवत होता.

तीन सीमा

ती सिंहासनावर आली तेव्हा राज्य सर्व बाजूंनी दबावाखाली होते. टॅलबोट म्हणतात की दक्षिण आंध्रचा बराचसा भाग तमिळनाडूतील पांड्य आणि त्यांच्या मित्रांच्या हाती नुकताच गेला होता, आणि कलिंगाचे पूर्व गंग आणि पश्चिम दख्खनचे यादव यांनी लवकरच स्वतःचे धोके उभे केले. त्यांच्या वृत्तानुसार रुद्रमादेवीने शेवटच्या दोघांचा यशस्वीपणे सामना केला. तिने यादवांच्या प्रदेशात मोहीम काढली ज्याने पश्चिम आंध्रात काकतीयांचा प्रभाव वाढवला, आणि १२७० च्या दशकाच्या उत्तरार्धात तिने पूर्व गंगांना गोदावरीच्या उत्तरेकडील रेषेपर्यंत मागे ढकलले.

यादव मोहीम तिच्या नोंदीतील सर्वात वादग्रस्त भाग आहे. तेलंगणाच्या खूप बाहेर, बिदर येथे सापडलेला एक तुटक कन्नड शिलालेख रुद्रापासून महादेव आणि गणपतिदेवमार्गे रुद्रमादेवीपर्यंत वंशावळ मांडतो. टिकून राहिलेला मजकूर म्हणतो की अनेक देशांवरील तिच्या विजयांची यादी आहे, आणि तो सिंद घराण्यातील भैरव नावाच्या सरदाराचे नाव देतो ज्याने तिला मदत केली. नॅशनल बुक ट्रस्टचे चरित्र त्याला तिने बिदर जोडून घेतल्याचा पुरावा मानते. टॅलबोट नमूद करतात की काकतीय सैन्यांनी बिदर आणि कांचीपुरम यांसारख्या ठिकाणी मूठभर शिलालेख मागे ठेवले, पण त्यांचे म्हणणे आहे की अशा मोहिमांचे उद्दिष्ट जोडून घेणे नव्हते आणि कोणताही चिरस्थायी प्रभाव पडला नाही. चरित्र पुढे म्हणते की यादव दरबारी कवी हेमाद्रीने लिहिले की राजा महादेवाने तिला जाऊ दिले कारण त्याला स्त्रीला मारायचे नव्हते. नंतरचा एक इतिवृत्त, प्रतापचरित्र, ज्याचा काळ चरित्र १७ वे शतक देते, लढायांचे आकडे देतो जे हा लेख वगळतो.

तेलंगणा खंडाचे संपादक नलगोंडा जिल्ह्यातील यादव शिलालेखांना मैत्रीपूर्ण संबंधांचे चिन्ह मानतात, काही काकतीय प्रदेश यादव सरदारांच्या हाती होता. त्यांपैकी एक, पानुगल येथील १२६७ चे दान, यादव राजा सिंघणाचा मुलगा सारंगपाणी याने केले आणि रुद्रदेवाला त्याचा अधिपती म्हणून नमूद करते.

दक्षिणेला, चिदंबरम येथील नटराज मंदिराच्या पश्चिम गोपुरावरील शिलालेख पांड्य राजा विक्रम पांड्य याची प्रशंसा करतो. भारतीय पुरातत्त्व सर्वेक्षणाचे अभिलेख संचालक के. मुनिरत्नम रेड्डी यांनी जुलै २०२५ मध्ये त्यातील दोन श्लोक असे वाचले की राजाने अधिक उत्तरेकडे मुसंडी मारली नाही कारण त्या प्रदेशावर एक स्त्री, गणपतीची कन्या, राज्य करत होती. Deccan Chronicle ने नमूद केले की श्लोक तिचे नाव देत नाहीत. हा पांड्य राजाची प्रशंसा करणारा तमिळ लेख आहे, म्हणून तो काकतीय दरबाराच्या बाहेरून आलेला आहे.

तिने बढती दिलेले अधिकारी

टॅलबोट तिच्या कारकिर्दीला राज्य चालवण्याच्या पद्धतीत झालेल्या बदलांचे श्रेय देतात. अंगरक्ष हे पद, म्हणजे राज्यकर्त्याच्या परिवारातील योद्धा अंगरक्षक, तिच्या काळातच पहिल्यांदा दिसते, आणि यांपैकी चौघांना नायंकरमु हक्क होते. नायंकरमु म्हणजे लहान प्रदेशाचे उत्पन्न लष्करी सेवेच्या बदल्यात एखाद्या योद्ध्याला दिलेली नेमणूक. टॅलबोट म्हणतात की त्याचा अर्थपूर्ण वापर रुद्रमादेवीच्याच काळात विकसित झाला.

गुंटूर आणि प्रकाशम जिल्ह्यांत, त्या लिहितात, रुद्रमादेवी आणि तिच्या नातवाच्या अधिकाऱ्यांनी त्यांच्या सर्व शिलालेखांपैकी दोन तृतीयांश, ६७ पैकी ४२, काढले, आणि स्थानिक सरदार त्यानंतर दिसेनासे होतात. त्यांचा युक्तिवाद आहे की काकतीय राज्य जुन्या सरदार घराण्यांशी सैल मैत्रीपासून सामान्य जन्माच्या मोठ्या संख्येतील योद्ध्यांशी थेट संबंधांकडे वळले.

वरंगलच्या तटबंदीचा लोकप्रिय वृत्तान्तांत उल्लेख येतो. मैत्रेयी कॉलेजचा लेख आणि Live History India म्हणतात की तिने किल्ल्याला खंदक आणि दुसरी वर्तुळाकार भिंत जोडली. नॅशनल बुक ट्रस्ट म्हणते की ग्रॅनाइटची भिंत आणि खंदक तिच्या वडिलांनी बांधले, आणि पर्यटन मंत्रालयाचे Incredible India पान किल्ल्याच्या तीन भिंतींपैकी पहिलीचे, सुमारे २.४ किमी रुंदीची, श्रेय तिला देते. कोणत्या भिंती तिच्या होत्या याबाबत वृत्तान्त वेगळे आहेत.

२५ नोव्हेंबर १२८९ चा शिलालेख

चंदुपटला शिळा गावाबाहेरील एका लहान शिवमंदिराजवळ उभी आहे आणि तिच्यावर दोन नोंदी आहेत, प्रत्येक बाजूला एक. १२८९ च्या तेलुगू नोंदीत २४ ओळी आहेत, त्यांपैकी तीन अवाचनीय. शास्त्री, ज्यांचा १९७४ चा लेख तेलंगणा खंडात पुनर्मुद्रित आहे, तिची तारीख शक वर्ष १२११, मार्गशीर्ष शुक्ल द्वादशी, शुक्रवार, अशी वाचतात, जी ते २५ नोव्हेंबर १२८९ मध्ये बदलतात. ज्युलियन कॅलेंडरच्या तपासणीनुसार ती तारीख शुक्रवारी येते. काही लोकप्रिय वृत्तान्त, नॅशनल बुक ट्रस्टचे चरित्र त्यांत, २७ नोव्हेंबर देतात.

पुवुला मुम्मडी नावाच्या सेवकाने राणी आणि आपला धनी मल्लिकार्जुन नायक या दोघांच्या हितासाठी दान केले. त्यात रासमुद्र तलावाच्या मागील ओलिताची जमीन आणि कोरड्या जमिनीचा एक तुकडा सोमनाथदेव देवाला नैवेद्य आणि अखंड दिव्यासाठी दिला. शिलालेख प्रकाशित होण्याआधी विद्वानांचा समज होता की ती १२९५ पर्यंत जगली, हे मत टॅलबोट वेंकटरामन्नय्या आणि सोमशेखर शर्मा यांना देतात. शास्त्री यांनी असा युक्तिवाद केला की ती आणि मल्लिकार्जुन दानाच्या काही दिवस आधी एकत्र मरण पावले.

शिलालेख कसे ते सांगत नाही. शास्त्री यांनी युक्तिवाद केला की ती कायस्थ सरदार अंबदेव याच्याविरुद्धच्या लढाईत मरण पावली, ज्याने १२७३ पासून काकतीय अधिपत्याला आव्हान दिले होते आणि ज्याचा १२९० चा त्रिपुरांतकम शिलालेख आंध्रच्या सर्व स्वामींना हरवल्याची फुशारकी मारतो. टॅलबोट फक्त एवढेच म्हणतात की ती त्याच्याशी लढताना मरण पावली असावी. २०१७ मध्ये भारतीय पुरातत्त्व सर्वेक्षणाचे अधीक्षक पुरातत्त्वज्ञ डी. कन्ना बाबू यांनी वरंगलजवळील बोल्लिकुंटा येथील दोन ग्रॅनाइट फलकांचे तिची चित्रे म्हणून वर्णन केले, एक घोड्यावरचे आणि एक यमाचे वाहन असलेल्या रेड्याशेजारी बसलेल्या थकलेल्या आकृतीचे, आणि त्यांचे अंबदेवाविरुद्धच्या तिच्या शेवटच्या लढाईचे दर्शन असे वाचन केले. नॅशनल बुक ट्रस्टचे चरित्र असे मान्य करते की ती आणि तिचा सेनापती लढाईत नव्हे तर आपल्या छावणीत मारले गेले असावेत.

तिच्यानंतर, आणि नोंदी काय उघडे ठेवतात

तिचा नातू प्रतापरुद्र तिच्यानंतर गादीवर आला. तो तिची कन्या मुम्मडंबा हिचा मुलगा होता, आणि तेलंगणा खंडाचे भाष्य आणि नॅशनल बुक ट्रस्टचे चरित्र दोन्ही म्हणतात की तिने वडिलांच्या सल्ल्यावरून त्याला वारस म्हणून दत्तक घेतले. टॅलबोट त्याची कारकीर्द १२९० ते १३२३ अशी ठरवतात, म्हणतात की त्याने अंबदेवाला नमवले आणि काकतीयांचे नशीब पुन्हा उभे केले, आणि नमूद करतात की १३१० मध्ये मलिक काफूरच्या वरंगलवेढ्यानंतर त्याला दिल्लीच्या सुलतानाला खंडणी द्यावी लागली.

टॅलबोट कारकिर्दीबद्दल लोकप्रिय वृत्तान्तांपेक्षा अधिक सावध आहेत. त्या तिला अपयशांचा काळ म्हणतात ज्यात काकतीयांचे प्रभावक्षेत्र आक्रसले, नमूद करतात की रुद्रमादेवीने फक्त दोन राजकीय धार्मिक दाने केली, आणि म्हणतात की तिने किंवा प्रतापरुद्राने नवीन मंदिर बांधले नाही. अनेक लोकप्रिय वृत्तान्त तिला मंदिरे, तलाव आणि रुग्णालये यांचे श्रेय देतात. टॅलबोट यांची राजकीय दानांची गणना शिलालेखांतून काढलेली आहे, आणि त्यात नवीन मंदिर नोंदलेले नाही.

Epigraphia Telanganica चा खंड ३ तिच्या शिलालेखांनी सुरू होतो आणि १३२५ पर्यंत चालतो, एकूण ४०२ शिलालेखांसह.