ருத்ரமா தேவி 1289இல் தன் மறைவு வரை ருத்ரதேவன் என்ற அரசனாகக் காகதீய அரசை ஆண்டார்; அவரது நீதியை மார்க்கோ போலோ புகழ்ந்தார்

காகதீய மன்னன் கணபதிதேவனின் மகளான ருத்ரமா தேவி, ருத்ரதேவ மகாராஜன் என்ற பெயரில் வாரங்கலிலிருந்து தெலுங்கு நாட்டை ஆண்டார்; அவரது ஆட்சியை சிந்தியா டால்போட் 1263 முதல் 1289 வரை என்று காலக் குறிக்கிறார். அது முடிந்த ஆண்டு, தெலங்கானாவின் நல்கொண்டா மாவட்டத்தில் உள்ள சந்துப்பட்லாவின் 1289 நவம்பர் 25 தேதியிட்ட ஒரு தெலுங்குக் கல்வெட்டிலிருந்து வருகிறது. மகாமண்டலேசுவர காகதீய ருத்ரமா மகாதேவி சிவனின் உறைவிடமான “சிவலோகத்தை அடைந்த” பிறகு அளிக்கப்பட்ட ஒரு கொடையை அது பதிவுசெய்கிறது; எனவே கொடையாளர் அவரது மறைவைக் குறித்துக்கொண்டிருந்தார்.

2001இல் ஆக்ஸ்ஃபர்ட் பல்கலைக்கழகப் பதிப்பகம் வெளியிட்ட டால்போட்டின் இடைக்கால ஆந்திர ஆய்வு, அவரது ஆட்சியை உள்ளடக்கிய ஓர் அறிஞர் விவரிப்பு. இந்தக் கட்டுரை அதையும், 2023இல் தெலங்கானா அரசு வெளியிட்ட கல்வெட்டுத் தொகுப்புகளையும் பின்பற்றி, ஆதாரங்கள் எங்கே முரண்படுகின்றன என்பதைச் சொல்கிறது. யுனெஸ்கோ காகதீயக் காலத்தை கி.பி. 1123 முதல் 1323 வரை என்று காலக் குறிக்கிறது; அது அவரது தந்தையின் காலத்தில் 1213இல் தொடங்கப்பட்ட ராமப்பா கோயிலின் காலம்.

ருத்ரதேவன் என்ற மன்னன்

அவரது ஆட்சிக்காலக் கல்வெட்டுகளில் பெரும்பாலானவை அவரை ஆண்பால் வடிவமான ருத்ரதேவ மகாராஜன் என்று குறிப்பிடுகின்றன. கணபதிதேவனின் மறைவுக்குப் பிறகு பெரும்பாலான பதிவுகள் அந்தப் பெயரிலேயே வெளியிடப்பட்டன என்றும், சில மட்டுமே ருத்ரமா அல்லது ருத்ரமாதேவி என்பதைப் பயன்படுத்துகின்றன என்றும் தெலங்கானா தொகுதிகள் குறிப்பிடுகின்றன. அவர் தன் தந்தையின் பெரும் பட்டங்களைக் கைவிட்டு, அதற்குப் பதிலாகப் போர் வீரத்தை முன்னிறுத்தினார் என்றும், ஆண்பால் தோற்றத்தை ஏற்று, தெரிகிறபடி, போரில் படைகளை வழிநடத்தினார் என்றும் டால்போட் எழுதுகிறார்.

அவர் ஒரு பெண், தன் தந்தையின் மகள் என்பதைப் பதிவுகள் தெளிவாகக் கூறுகின்றன. நிஜாமாபாத் மாவட்டத்தில் பிர்கூரில் கிடைத்த, 1273 டிசம்பர் 31 தேதியிட்ட ஒரு செப்புப் பட்டயம், கணபதியின் மகளான காகதீய ராணி ருத்ரமாம்பாவைப் பற்றிப் பேசுகிறது. யெல்லனாதேவன் என்ற தலைவன் வழங்கிய 1265 ஜனவரி 18 தேதியிட்ட ஒரு கொடையில், அவன் குடும்பத்தைப் பதிப்பாசிரியர்கள் யாதவர்களுடன் இணைக்கின்றனர்; அவர் கணபதியுடன் அரசாட்சியின் சுமையைப் பகிர்ந்தபோது பகை மன்னர்களின் தலைகளே வணங்கின என்று ஒரு செய்யுள் கூறுகிறது. யெல்லனாதேவன் தன் அரசை அவரது கருணையால் வைத்திருந்தான், அவரது இரண்டாவது மகளை மணந்திருந்தான் என்று அந்தக் கொடை கூறுகிறது என்றும் பதிப்பாசிரியர்கள் சேர்க்கின்றனர்.

அவரது ஆட்சி தொடங்கிய காலம் குறித்த தேதிகள் மாறுபடுகின்றன. 1261, 1262இல் தந்தையுடன் அரியணையைப் பகிர்ந்து, 1263 முதல் தனியாக ஆண்டார் என்று டால்போட் கொள்கிறார். அவரது ஆட்சி ஏறக்குறைய 1262இல் தொடங்கியது என்று தெலங்கானாப் பதிப்பாசிரியர்கள் கூறுகின்றனர்; கணபதிதேவனும் ருத்ரதேவ மகாராஜனும் ஒன்றாகத் தோன்றும் கடைசிப் பதிவு 1267 தேதியிட்ட உப்புதுருவினது. தேசிய புத்தக அறக்கட்டளையின் வாழ்க்கை வரலாறு 1259 என்று தருகிறது. முடிவுத் தேதி உறுதியானது; தொடக்கம் ஒரு வீச்சு.

மோட்டுப்பள்ளியில் மார்க்கோ போலோ

மார்க்கோ போலோ, மாபாரிலிருந்து வடக்கு நோக்கி ஏறக்குறைய ஆயிரம் மைல் தொலைவில் உள்ளதாக முத்ஃபிலி என்று தான் அழைக்கும் ஓர் அரசை விவரிக்கிறார். யூல், கோர்டியே மொழிபெயர்ப்பில், ராணி தன் அரசை “எப்போதும் அவளது கணவன் ஆண்டதைப் போலவே, அல்லது அதைவிடச் சிறப்பாக” ஆண்டாள் என்றும், நாட்டில் முன்பிருந்த எந்தப் பெண்ணையும் பிரபுவையும் விட அவள் அதிகம் நேசிக்கப்பட்டாள் என்றும் அவர் கூறுகிறார். அந்த அரசு வைரங்களையும் மிக நுண்ணிய துணியையும் விளைவித்தது என்றும் அவர் சேர்க்கிறார்.

முத்ஃபிலி என்பது ஆந்திரக் கடற்கரைத் துறைமுகமான மோட்டுப்பள்ளி என்றும், ராணி வாரங்கலின் ருத்ரமா தேவி என்றும் யூலின் குறிப்பு அடையாளம் காண்கிறது. அந்தக் குறிப்பின் வாசிப்பில், போலோ தானோ தன் தகவலாளர்களோ அறிந்த ஓர் இடத்தின் பெயரில் அந்த அரசுக்குப் பெயரிட்டிருக்கலாம். அவளை நாற்பது ஆண்டுகள் ஆண்ட ஒரு விதவை என்றும் அவர் எடுத்துக்கொண்டார். அவர் தன் தந்தைக்குப் பின் வந்த மகள் என்பதைக் கல்வெட்டுகள் காட்டுகின்றன; டால்போட்டின் தேதிகளின்படி அவர் ஏறக்குறைய 26 ஆண்டுகள் ஆண்டார்.

போலோவின் வருகையை 1290 என்று, அவரது மறைவுக்குச் சற்றுப் பிறகு என்று காலக் குறிக்கும் பி. வி. பரப்பிரம்ம சாஸ்திரி, நாற்பது ஆண்டு என்ற எண்ணை அப்படியே எடுத்துக்கொள்ள வேண்டியதில்லை என்று எழுதினார். அவரது காலக் கணிப்பில், போலோ அவரது மறைவுக்குப் பிந்திய சில மாதங்களுக்குள் மக்கள் அவரைப் பற்றிக் கூறியதைப் பதிவுசெய்துகொண்டிருந்தார்.

மூன்று எல்லைகள்

எல்லாப் பக்கமும் அழுத்தத்தில் இருந்த அரசின் அரியணையை அவர் ஏற்றார். தெற்கு ஆந்திரத்தின் பெரும்பகுதி தமிழ்நாட்டின் பாண்டியர்களிடமும் அவர்களின் கூட்டாளிகளிடமும் இப்போதுதான் இழக்கப்பட்டிருந்தது என்றும், கலிங்கத்தின் கிழக்குக் கங்கர்களும் மேற்கு தக்காணத்தின் யாதவர்களும் விரைவிலேயே தங்கள் சொந்த அச்சுறுத்தல்களை ஏற்படுத்தினர் என்றும் டால்போட் கூறுகிறார். அவரது விவரிப்பில், அந்த இரண்டையும் ருத்ரமாதேவி வெற்றிகரமாகக் கையாண்டார். யாதவ நிலப்பகுதிக்குள் ஒரு படையெடுப்பை நடத்தி மேற்கு ஆந்திரத்தில் காகதீயச் செல்வாக்கை நீட்டினார்; 1270களின் பிற்பகுதியில் கிழக்குக் கங்கர்களைக் கோதாவரிக்கு வடக்கே ஒரு கோடு வரை பின்னுக்குத் தள்ளினார்.

யாதவப் படையெடுப்பு அவரது பதிவில் மிக அதிகம் விவாதிக்கப்படும் பகுதி. தெலங்கானாவுக்கு வெகு வெளியே பீதரில் கிடைத்த ஒரு துண்டுக் கன்னடக் கல்வெட்டு, ருத்ரனிலிருந்து மகாதேவன், கணபதிதேவன் வழியாக ருத்ரமாதேவி வரை வம்சத்தைக் கண்டறிகிறது. எஞ்சியுள்ள உரை, பல நாடுகள் மீதான அவரது வெற்றிகள் பட்டியலிடப்பட்டுள்ளன என்றும், அவருக்கு உதவிய சிந்த குடும்பத்தின் பைரவன் என்ற தலைவனைக் குறிப்பிடுகிறது. தேசிய புத்தக அறக்கட்டளை வாழ்க்கை வரலாறு அதை அவர் பீதரை இணைத்துக்கொண்டதற்கான சான்றாகப் படிக்கிறது. காகதீயப் படைகள் பீதர், காஞ்சிபுரம் போன்ற இடங்களில் ஒரு சில கல்வெட்டுகளை விட்டுச் சென்றன என்று டால்போட் குறிப்பிடுகிறார்; ஆனால் அத்தகைய படையெடுப்புகளின் நோக்கம் இணைத்துக்கொள்வது அல்ல என்றும், நீடித்த செல்வாக்கு எதுவும் தொடரவில்லை என்றும் கூறுகிறார். ஒரு பெண்ணைக் கொல்ல விரும்பாததால் மன்னன் மகாதேவன் அவரை விட்டுவிட்டான் என்று யாதவ அரசவைக் கவிஞர் ஹேமாத்ரி எழுதினார் என்றும் அந்த வாழ்க்கை வரலாறு சேர்க்கிறது. 17ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது என்று அந்த வாழ்க்கை வரலாறு காலக் குறிக்கும் பிற்கால நாளேடான பிரதாபசரித்ரம் போர் எண்ணிக்கைகளைத் தருகிறது; அவற்றை இந்தக் கட்டுரை விட்டுவிடுகிறது.

நல்கொண்டா மாவட்டத்தில் உள்ள யாதவக் கல்வெட்டுகளை நட்புறவின் அடையாளமாக தெலங்கானாத் தொகுதியின் பதிப்பாசிரியர் படிக்கிறார்; சில காகதீயப் பகுதிகள் யாதவத் தலைவர்களின் கைகளில் இருந்தன. அவற்றில் ஒன்று, பனுகலில் 1267இல் அளிக்கப்பட்ட கொடை, யாதவ மன்னன் சிங்கணனின் மகன் சாரங்கபாணியால் செய்யப்பட்டது; அது ருத்ரதேவனைத் தன் மேலாளராகக் குறிப்பிடுகிறது.

தெற்கே, சிதம்பரம் நடராஜர் கோயிலின் மேற்குக் கோபுரத்திலுள்ள ஒரு கல்வெட்டு பாண்டிய மன்னன் விக்கிரம பாண்டியனைப் புகழ்கிறது. அதன் இரு செய்யுள்களை, கணபதியின் மகளான ஒரு பெண் அந்தப் பகுதியை ஆண்டதால் அந்த மன்னன் வடக்கே மேலும் தள்ளவில்லை என்று கூறுவதாக, இந்தியத் தொல்லியல் ஆய்வு நிறுவனத்தின் கல்வெட்டியல் இயக்குநர் கே. முனிரத்னம் ரெட்டி 2025 ஜூலையில் படித்தார். அந்தச் செய்யுள்கள் அவர் பெயரைத் தரவில்லை என்று Deccan Chronicle குறிப்பிட்டது. அது ஒரு பாண்டிய மன்னனைப் புகழும் தமிழ்ப் பதிவு; எனவே அது காகதீய அரசவைக்கு வெளியிலிருந்து வருகிறது.

அவர் உயர்த்திய அதிகாரிகள்

அரசு நடத்தப்பட்ட முறையில் ஏற்பட்ட மாற்றங்களை அவரது ஆட்சிக்குச் சேர்த்துக் கூறுகிறார் டால்போட். ஆட்சியாளரின் பரிவாரத்தில் ஒரு போர் மெய்க்காவலரான அங்கரக்ஷ பதவி அவரது காலத்தில்தான் முதன்முறையாகத் தோன்றுகிறது; இவர்களில் நால்வர் நாயங்கரமு உரிமைகளைக் கொண்டிருந்தனர். நாயங்கரமு என்பது ஒரு சிறு நிலப்பகுதியின் வருமானத்தை, இராணுவச் சேவைக்கு ஈடாக ஒரு போர் வீரருக்கு ஒதுக்குவது. அதன் பொருளுள்ள பயன்பாடு ருத்ரமாதேவியின் கீழ்தான் வளர்ந்தது என்று டால்போட் கூறுகிறார்.

குண்டூர், பிரகாசம் மாவட்டங்களில், ருத்ரமாதேவியின் அதிகாரிகளும் அவரது பேரனின் அதிகாரிகளும் தங்கள் கல்வெட்டுகளில் மூன்றில் இரண்டு பங்கை, அதாவது 67இல் 42ஐ, வெளியிட்டனர்; அதன் பிறகு உள்ளூர்ப் பிரபுக்கள் தோன்றுவதில்லை என்று அவர் எழுதுகிறார். பழைய பிரபுக் குடும்பங்களுடனான தளர்வான கூட்டணிகளிலிருந்து சாதாரணப் பிறப்புள்ள பெரும் எண்ணிக்கையிலான போர் வீரர்களுடனான நேரடித் தொடர்புகளை நோக்கிக் காகதீய அரசு நகர்ந்தது என்பது அவரது வாதம்.

வாரங்கலின் பாதுகாப்பு அமைப்புகள் பிரபல விவரிப்புகளில் இடம்பெறுகின்றன. அவர் கோட்டைக்கு ஓர் அகழியையும் இரண்டாவது வட்டச் சுவரையும் சேர்த்தார் என்று Maitreyi College கட்டுரையும் Live History India-வும் கூறுகின்றன. கருங்கல் சுவரையும் அகழியையும் அவரது தந்தை கட்டினார் என்று தேசிய புத்தக அறக்கட்டளை கூறுகிறது; கோட்டையின் மூன்று சுவர்களில் முதலாவதை, ஏறக்குறைய 2.4 கிமீ குறுக்களவுள்ளதை, அவருக்குச் சுற்றுலா அமைச்சகத்தின் Incredible India பக்கம் உரித்தாக்குகிறது. எந்தச் சுவர்கள் அவருடையவை என்பதில் விவரிப்புகள் வேறுபடுகின்றன.

1289 நவம்பர் 25 கல்வெட்டு

சந்துப்பட்லாக் கல் கிராமத்துக்கு வெளியே ஒரு சிறு சிவன் கோயிலுக்கு அருகில் நிற்கிறது; இரு பக்கங்களிலும் ஒவ்வொன்றாக இரு பதிவுகளைக் கொண்டுள்ளது. 1289இன் தெலுங்குப் பதிவு 24 வரிகளைக் கொண்டுள்ளது; அவற்றில் மூன்று படிக்க இயலாதவை. தெலங்கானாத் தொகுதியில் அவரது 1974 கட்டுரை மறுபதிப்பிடப்பட்டுள்ள சாஸ்திரி, அதன் தேதியை சக ஆண்டு 1211, மார்கசிர வளர்பிறையின் பன்னிரண்டாம் நாள், ஒரு வெள்ளிக்கிழமை என்று படிக்கிறார்; அதை அவர் 1289 நவம்பர் 25 எனக் கணக்கிடுகிறார். ஜூலியன் நாட்காட்டிச் சரிபார்ப்பு அந்தத் தேதியை ஒரு வெள்ளிக்கிழமையில் வைக்கிறது. தேசிய புத்தக அறக்கட்டளை வாழ்க்கை வரலாறு உள்ளிட்ட சில பிரபல விவரிப்புகள் நவம்பர் 27 என்று தருகின்றன.

ராணியின் நலனுக்காகவும் தன் எஜமானன் மல்லிகார்ஜுன நாயகனின் நலனுக்காகவும் புவுல மும்மடி என்ற ஒரு பணியாள் அந்தக் கொடையைச் செய்தான். ரசமுத்திரம் குளத்துக்குப் பின்னால் உள்ள நன்செய் நிலத்தையும் ஒரு துண்டு புன்செய் நிலத்தையும் படையல்களுக்கும் நிரந்தர விளக்குக்கும் சோமநாததேவன் என்ற இறைவனுக்கு அது அளித்தது. அந்தக் கல்வெட்டு வெளியிடப்படுவதற்கு முன்பு, அவர் 1295 வரை வாழ்ந்தார் என்று அறிஞர்கள் நம்பினர்; அந்தக் கருத்தை வெங்கடராமய்யாவும் சோமசேகர சர்மாவும் கொண்டிருந்தனர் என்று டால்போட் கூறுகிறார். அவரும் மல்லிகார்ஜுனனும் கொடைக்குச் சில நாட்கள் முன்பு ஒன்றாக இறந்தனர் என்று சாஸ்திரி வாதிட்டார்.

எப்படி என்பதை அந்தக் கல்வெட்டு கூறவில்லை. 1273 முதல் காகதீய மேலாண்மைக்குச் சவால் விடுத்தவனும், ஆந்திரத்தின் எல்லாப் பிரபுக்களையும் வென்றதாகப் பெருமை பேசும் 1290 திரிபுராந்தகக் கல்வெட்டைக் கொண்டவனுமான காயஸ்தத் தலைவன் அம்பதேவனுக்கு எதிரான போரில் அவர் இறந்தார் என்று சாஸ்திரி வாதிட்டார். அவனுடன் போரிட்டு அவர் இறந்திருக்கக்கூடும் என்று மட்டுமே டால்போட் கூறுகிறார். 2017இல் இந்தியத் தொல்லியல் ஆய்வு நிறுவனத்தின் கண்காணிப்புத் தொல்லியலாளர் டி. கண்ணா பாபு, வாரங்கல் அருகே பொல்லிகுண்டாவில் உள்ள இரு கருங்கல் பலகைகளை அவரது உருவங்களாக விவரித்தார்; ஒன்று குதிரையின் மீது, மற்றொன்று யமனின் வாகனமான எருமையின் அருகே அமர்ந்த சோர்ந்த உருவம்; அவற்றை அம்பதேவனுக்கு எதிரான அவரது கடைசிப் போரைக் காட்டுவதாகப் படித்தார். அவரும் அவரது தளபதியும் ஒரு போரில் அல்லாமல் தங்கள் முகாமில் கொல்லப்பட்டிருக்கக்கூடும் என்பதை தேசிய புத்தக அறக்கட்டளை வாழ்க்கை வரலாறு ஏற்கிறது.

அவருக்குப் பின், பதிவு திறந்தே விட்டிருப்பவை

அவரது பேரன் பிரதாபருத்ரன் அவருக்குப் பின் வந்தான். அவன் அவரது மகள் மும்மடாம்பாவின் மகன்; தந்தையின் அறிவுரையின்படி அவர் அவனை வாரிசாகத் தத்தெடுத்தார் என்று தெலங்கானாத் தொகுதியின் விளக்கவுரையும் தேசிய புத்தக அறக்கட்டளை வாழ்க்கை வரலாறும் கூறுகின்றன. அவனது ஆட்சியை 1290 முதல் 1323 வரை என்று டால்போட் காலக் குறிக்கிறார்; அவன் அம்பதேவனை அடக்கிக் காகதீய நிலையை மீட்டான் என்றும், 1310இல் மாலிக் கஃபூர் வாரங்கலை முற்றுகையிட்ட பிறகு தில்லி சுல்தானுக்குக் கப்பம் செலுத்த வேண்டியிருந்தது என்றும் குறிப்பிடுகிறார்.

ஆட்சியைப் பற்றி பிரபல விவரிப்புகளை விட டால்போட் எச்சரிக்கையாக இருக்கிறார். அதைக் காகதீயச் செல்வாக்கு வட்டம் சுருங்கிய பின்னடைவுகளின் காலம் என்று அவர் கூறுகிறார்; ருத்ரமாதேவி இரண்டு அரசச் சமயக் கொடைகளை மட்டுமே செய்தார் என்றும், அவரோ பிரதாபருத்ரனோ ஒரு புதிய கோயிலைக் கட்டவில்லை என்றும் கூறுகிறார். பல பிரபல விவரிப்புகள் கோயில்களையும் குளங்களையும் மருத்துவமனைகளையும் அவருக்குச் சேர்த்துக் கூறுகின்றன. டால்போட்டின் அரசக் கொடைகளின் எண்ணிக்கை கல்வெட்டுகளிலிருந்து எடுக்கப்பட்டது; அது புதிய கோயில் எதையும் பதிவுசெய்யவில்லை.

Epigraphia Telanganica-வின் தொகுதி 3 அவரது கல்வெட்டுகளுடன் தொடங்கி 1325 வரை செல்கிறது; மொத்தம் 402 கல்வெட்டுகள்.