鲁德拉玛·黛维以鲁德拉德瓦国王之名统治卡卡提亚王国，直到1289年去世，马可·波罗称赞她的公正

鲁德拉玛·黛维（Rudrama Devi）是卡卡提亚国王加纳帕蒂德瓦（Ganapatideva）之女，她以鲁德拉德瓦摩诃罗阇（Rudradeva Maharaja）之名从瓦朗加尔统治泰卢固地区，辛西娅·塔尔博特（Cynthia Talbot）把她的统治定在1263至1289年。统治结束的年份来自特伦甘纳纳尔贡达县钱杜帕特拉（Chandupatla）的一篇泰卢固文铭文，日期是1289年11月25日。铭文记录了一次捐赠，是在摩诃曼达莱什瓦拉（Mahamandalesvara）卡卡提亚·鲁德拉玛-摩诃黛维“升入湿婆界”（Sivaloka，湿婆的居所）之后做的，所以捐赠人是在记下她的去世。

塔尔博特研究中世纪安得拉的著作由牛津大学出版社2001年出版，是一部涵盖她统治时期的学术著作。本文以它和特伦甘纳政府2023年出版的铭文集为依据，并指出各来源不一致之处。联合国教科文组织把卡卡提亚时期定在公元1123至1323年，拉马帕神庙就属于那个时代，它在她父亲当政时的1213年开工。

一位名叫鲁德拉德瓦的国王

她任内的大多数铭文把她称为鲁德拉德瓦摩诃罗阇，用的是阳性形式。特伦甘纳铭文集指出，加纳帕蒂德瓦去世后，大多数记录是以这个名字发布的，只有少数用鲁德拉玛或鲁德拉玛黛维。塔尔博特写道，她放弃了父亲那些更显赫的称号，转而塑造尚武的英雄形象，采用了男性的身份，而且看来亲自率军作战。

记录清楚地说明她是女性，是她父亲的女儿。尼扎马巴德县比尔科尔（Birkor）发现的一块铜板赠地文书，日期是1273年12月31日，其中提到卡卡提王后鲁德拉玛姆巴（Rudramamba），加纳帕蒂之女。1265年1月18日的一份赠地文书，由一位名叫耶拉纳德瓦（Yellanadeva）的首领发布，编者把他的家族与雅达瓦联系起来，里面有一节诗说，当她与加纳帕蒂分担政务之重时，低头的是敌国国王的头颅。编者补充说，这份文书称耶拉纳德瓦靠她的恩典保有自己的王国，并娶了她的二女儿。

她开始统治的日期各说不一。塔尔博特认为她在1261年和1262年与父亲共享王位，从1263年起独自统治。特伦甘纳的编者说她的统治始于1262年前后，加纳帕蒂德瓦与鲁德拉德瓦摩诃罗阇同时出现的最后一份记录来自乌普图鲁（Upputuru），日期是1267年。国家图书信托的传记给出的是1259年。结束的日期是确定的，开始的日期则是一个范围。

莫图帕利的马可·波罗

马可·波罗描述了一个他称为穆特菲利（Mutfili）的王国，在马阿巴尔（Ma’abar）北面大约一千英里。在尤尔和考迪埃的译本中，他说这位女王治理王国“和她丈夫一向做的一样好，甚至更好”，国内的人爱戴她，胜过此前这个国家的任何一位夫人或领主。他补充说，这个王国出产钻石和极精细的布。

尤尔的注释把穆特菲利认定为莫图帕利（Motupalli），安得拉海岸的一个港口，把女王认定为瓦朗加尔的鲁德拉玛·黛维。按那条注释的读法，波罗可能是用他或他的消息提供者所知道的一个地方来命名这个王国的。他还把她当成一位统治了四十年的寡妇。铭文显示，她是继承父位的女儿，按塔尔博特的年代，她在位约26年。

P. V. 帕拉布拉赫马·夏斯特里（P. V. Parabrahma Sastry）把波罗的访问定在1290年，就在她去世之后，他写道，四十年这个数字不必照字面理解。按他的断代，波罗记下的是人们在她去世几个月之内对她的说法。

三面边疆

她登上王位时，王国四面受压。塔尔博特说，安得拉南部的大部分地区刚刚丢给了泰米尔纳德的潘迪亚人及其盟友，羯陵伽的东恒伽人和德干西部的雅达瓦人不久也构成了各自的威胁。据她的叙述，鲁德拉玛黛维成功地应对了后两者。她率领一支远征军进入雅达瓦领土，扩大了卡卡提亚在安得拉西部的影响，在1270年代后期又把东恒伽人逼退到戈达瓦里河以北的一条线上。

对雅达瓦的战事，是她的记录中争论最多的部分。在远在特伦甘纳之外的比德尔（Bidar）发现的一篇残缺的卡纳达文铭文，追溯了这个王朝从鲁德拉经摩诃提婆（Mahadeva）和加纳帕蒂德瓦到鲁德拉玛黛维的谱系。现存文本说她战胜几个国家的胜利被一一列出，并点出一位叫辛达家族的拜拉瓦（Bhairava）的首领帮助过她。国家图书信托的传记把它读作她吞并了比德尔的证据。塔尔博特指出，卡卡提亚军队在比德尔和甘吉布勒姆（Kanchipuram）这类地方留下了少数几篇铭文，但她说这类远征的目的不是吞并，也没有留下持久的影响。传记补充说，雅达瓦的宫廷诗人赫马德里（Hemadri）写道，摩诃提婆王放她走，是因为他不想杀一个女人。后来的一部编年史《Pratapacharitra》，传记把它定在17世纪，给出了一些战斗数字，本文略去不用。

特伦甘纳铭文集这一卷的编者把纳尔贡达县的雅达瓦铭文读作友好关系的迹象，一部分卡卡提亚领土由雅达瓦的首领们掌管。其中一篇是1267年帕努加尔（Panugal）的一次捐赠，由雅达瓦国王辛格哈那（Singhana）的一个儿子萨朗加帕尼（Sarangapani）所做，铭文称鲁德拉德瓦是他的宗主。

在南面，奇丹巴勒姆那吒罗阇神庙西门塔上的一篇铭文赞颂潘迪亚国王维克拉马·潘迪亚（Vikrama Pandya）。印度考古调查局的铭文学主任K. 穆尼拉特纳姆·雷迪（K. Munirathnam Reddy）2025年7月读出其中两节诗，意思是这位国王没有继续向北推进，是因为那个地区由一位女子，即加纳帕蒂之女统治。Deccan Chronicle指出，这些诗节没有给出她的名字。这是一篇赞颂潘迪亚国王的泰米尔文记录，所以它来自卡卡提亚宫廷之外。

她提拔的军官

塔尔博特认为，王国的治理方式在她任内发生了变化。安伽拉克萨（angaraksa，统治者随从中的武士卫兵）这一职位在她任内第一次出现，其中有四人拥有纳彦卡拉穆（nayankaramu）权利。纳彦卡拉穆是把一小片领地的收入分配给一名武士，以换取兵役。塔尔博特说，它的实质性运用只是在鲁德拉玛黛维任内才发展起来。

她写道，在贡土尔和普拉卡萨姆两县，鲁德拉玛黛维及其孙子的官员发布了他们全部铭文的三分之二，67篇中占42篇，此后当地贵族就不再出现了。她的论点是，卡卡提亚国家从与旧贵族家族的松散联盟，转向了与大量平民出身武士的直接联系。

瓦朗加尔的防御工事在流行的叙述里很突出。迈特蕾伊学院的文章和Live History India说，她给城堡增建了一条护城河和第二道圆形城墙。国家图书信托说，花岗岩城墙和护城河是她父亲修的，而旅游部的Incredible India页面把城堡三道城墙中的第一道，宽约2.4公里的那道，记在她名下。各种说法对哪几道城墙是她修的并不一致。

1289年11月25日的铭文

钱杜帕特拉石碑立在村外一座小湿婆神祠附近，上面有两篇记录，每面一篇。1289年的泰卢固文记录共24行，其中三行无法辨认。夏斯特里1974年的文章转载于特伦甘纳铭文集这一卷，他把它的日期读作释迦历1211年、马尔加西拉月白半月的第十二天、星期五，换算为1289年11月25日。按儒略历核对，这一天是星期五。一些流行叙述，包括国家图书信托的传记在内，给出的是11月27日。

一位名叫普武拉·穆马迪（Puvula Mummadi）的仆人，为女王和他的主人马利卡朱那·纳亚卡（Mallikarjuna Nayaka）的利益做了这次捐赠。它把拉萨穆德拉（Rasamudra）水池后面的湿地和一块旱地献给索马纳塔德瓦（Somanathadeva）神，用于供品和一盏长明灯。在这篇铭文发表之前，学者们认为她活到1295年，塔尔博特把这一看法归于文卡塔拉马纳亚（Venkataramanayya）和索马塞卡拉·萨尔马（Somasekhara Sarma）。夏斯特里提出，她和马利卡朱那在捐赠前几天一同去世。

铭文没有说是怎么死的。夏斯特里提出，她死于与迦耶斯塔首领安巴德瓦（Ambadeva）作战，安巴德瓦从1273年起挑战卡卡提亚的宗主地位，他1290年的特里普兰塔卡姆（Tripurantakam）铭文夸耀自己击败了安得拉所有的领主。塔尔博特只说，她可能死于与他作战。2017年，印度考古调查局的监督考古学家D. 坎纳·巴布（D. Kanna Babu）把瓦朗加尔附近博利昆塔（Bollikunta）的两块花岗岩石板描述为她的肖像，一块是骑马的，一块是一个疲惫的人坐在水牛旁边，水牛是阎摩的坐骑，他把它们读作表现她与安巴德瓦的最后一战。国家图书信托的传记承认，她和她的将军也可能是在营帐中被杀，而不是死于战斗。

她之后，以及记录留下的悬而未决之处

她的孙子普拉塔帕鲁德拉（Prataparudra）继位。他是她的女儿穆马丹巴（Mummadamba）之子，特伦甘纳铭文集这一卷的评注和国家图书信托的传记都说，她是按父亲的建议收养他为继承人的。塔尔博特把他的统治定在1290至1323年，说他制服了安巴德瓦，挽回了卡卡提亚的国运，并指出1310年马利克·卡富尔围攻瓦朗加尔之后，他不得不向德里的苏丹进贡。

塔尔博特对这段统治本身比流行的叙述更谨慎。她称那是一个接连受挫、卡卡提亚势力范围缩小的时期，指出鲁德拉玛黛维只做过两次王室宗教捐赠，并说她和普拉塔帕鲁德拉都没有主持修建新的神庙。一些流行的叙述把神庙、水池和医院记在她名下。塔尔博特对王室捐赠的统计取自铭文，其中没有记录新建神庙。

《Epigraphia Telanganica》第3卷从她的铭文开始，一直编到1325年，共收402篇铭文。