கொல்கத்தா துர்கா பூஜை 2021 டிசம்பர் 15 அன்று யுனெஸ்கோவின் அருவ பாரம்பரியப் பட்டியலில் இடம்பெற்றது, நகரில் சுமார் 5,000 பூஜைகளைக் கணக்கிட்ட பரிந்துரைக் கோப்புக்குப் பிறகு

கொல்கத்தா துர்கா பூஜை 2021 டிசம்பர் 15 அன்று யுனெஸ்கோவின் மனிதகுலத்தின் அருவ கலாச்சாரப் பாரம்பரியப் பிரதிநிதித்துவப் பட்டியலில் சேர்க்கப்பட்டது. இந்திய அரசின் செய்தி அலுவலகமான பத்திரிகைத் தகவல் அலுவலகம் (PIB), யோகா (2016), கும்பமேளா (2017) போன்ற பதிவுகளுக்குப் பிறகு, இந்தியாவிலிருந்து பட்டியலில் இடம்பெறும் 14ஆவது அம்சமாக இதைக் கணக்கிட்டது. இந்த முடிவு அரசுகளுக்கிடையிலான குழுவின் 16ஆவது அமர்வில் எடுக்கப்பட்டது; அந்த அமர்வு 2021 டிசம்பர் 13 முதல் 18 வரை பாரிஸில் நடந்ததாக PIB கூறுகிறது.

இந்தியாவின் 00703 எண் கொண்ட பரிந்துரை, இந்த விழாவை இந்து அன்னை தெய்வமான துர்க்கையின் வழிபாடு என்று விவரிக்கிறது; வங்காளத்தில் இது அவள் ஆண்டுதோறும் தாய்வீடு திரும்பும் நிகழ்வும் ஆகும். கோப்பின் கணக்குப்படி, அவள் தன் கணவர் சிவனின் இமயமலை இல்லத்திலிருந்து, நான்கு குழந்தைகளான கணேசன், கார்த்திகேயன், லட்சுமி, சரஸ்வதி ஆகியோருடன் தன் பெற்றோரின் வீட்டுக்கு இறங்கி வருகிறாள். நகரில் சமயமும் கலையும் பொதுவெளியில் நிகழ்த்தப்படுவதற்கு இதுவே சிறந்த எடுத்துக்காட்டு என்று கோப்பு கூறுகிறது.

குழு என்ன முடிவு செய்தது, எந்த ஐந்து அளவுகோல்களைச் சரிபார்த்தது

குழுவின் முடிவு (16.COM 8.B.15) பரிந்துரையைக் கவனத்தில் கொண்டு, இந்த அம்சத்தைப் பட்டியலில் சேர்க்க முடிவு செய்தது. 2003 மாநாட்டின்படி ஒரு பரிந்துரை ஐந்து அளவுகோல்களைப் பூர்த்தி செய்ய வேண்டும்.

கோப்பின் அடிப்படையில், இந்த அம்சம் மாநாடு வரையறுக்கும் அருவ பாரம்பரியம் என்றும், குடும்பங்கள், பூஜைக் குழுக்கள், புரோகிதர்கள், மேளக்காரர்கள், கலைஞர்கள், கைவினைஞர்கள் ஆகியோர் அதைத் தாங்கி நடத்துபவர்களில் அடங்குவர் என்றும் குழு கண்டது (அளவுகோல் R.1). களப்பணி மற்றும் பொது பங்குதாரர் கூட்டம் வழியாக சமூகங்கள் ஒப்புதல் அளித்தன என்றும் (R.4), சங்கீத நாடக அகாதெமி பராமரித்து ஆண்டுதோறும் புதுப்பிக்கும் இந்தியாவின் தேசியப் பட்டியலில் இந்த விழா உள்ளது என்றும் (R.5) அது கண்டது. பட்டியலில் பதிவான தேதியாக 2011 மார்ச் 25ஐ கோப்பு தருகிறது.

அமர்வில் இந்திய அரசு அளித்த தகவலின் அடிப்படையில், பட்டியலில் சேர்ப்பது விழிப்புணர்வை உயர்த்தும் என்றும் (R.2), பாதுகாப்பு நடவடிக்கைகள் நடைமுறையில் உள்ளன என்றும் (R.3) குழு கண்டது. போக்குவரத்து, கூட்டம், ஒலி, மாசு ஆகியவற்றின் மேலாண்மையையும், பயிலரங்குகள், டிஜிட்டல் காப்பகங்கள், நீடித்த நிலைத்தன்மை வழிகாட்டுதல்களையும் அவற்றில் முடிவு பட்டியலிடுகிறது.

விழாவைப் பாதுகாப்பதில் ஒதுக்கப்பட்ட குழுக்களையும் பெண்களையும் ஈடுபடுத்தியதற்காக கொல்கத்தாவில் உள்ள அமைப்புகளையும் முடிவு பாராட்டியது. 2021 டிசம்பர் 15 அன்றைய PIB செய்திக்குறிப்பு அந்தப் பாராட்டை மீண்டும் குறிப்பிட்டது; அதில் ஒன்றிய கலாச்சார அமைச்சர் ஜி கிஷன் ரெட்டியின் செய்தியும் இருந்தது. இந்தப் பட்டியல் சேர்க்கை பெண் தெய்வத்தன்மையின் கொண்டாட்டம் என்றும், பெண்மையின் உணர்வு என்றும் அவர் கூறினார்.

கோப்பை எழுதியவர்கள், எப்படி

இசை, நடனம், நாடகத்துக்கான இந்தியாவின் தேசிய அகாதெமியான சங்கீத நாடக அகாதெமி, பரிந்துரைகளுக்கான கலாச்சார அமைச்சகத்தின் நோடல் அமைப்பு. அதன் செயலர் 2020 மார்ச் 28 அன்று படிவத்தில் கையெழுத்திட்டார்; 2021ஆம் ஆண்டுக்கான பட்டியல் சேர்க்கைக்கான காலக்கெடுவுக்கு மூன்று நாட்கள் முன்பு அது.

கொல்கத்தாவின் ஜதுநாத் பவன் அருங்காட்சியகம் மற்றும் வள மையத்தின் ஆய்வுக் குழு இந்த ஆவணத்தைத் தயாரித்தது; அதற்குப் பேராசிரியர் தபதி குஹா தாகுர்தா தலைமை தாங்கினார். விழாவுக்கு முன்னும் பின்னும் குழு நான்கு மாதங்கள் களப்பணி செய்தது என்றும், சிலை செய்தலையும் பந்தல் வடிவமைப்பையும் (பந்தல் என்பது தற்காலிக மண்டபம்) அருகிலிருந்து கவனித்தது என்றும், இந்தியா, வங்கதேச எல்லையில் இச்சாமதி ஆற்றின் கரையில் உள்ள டாகியில் நடந்த கரைப்பு நிகழ்வைப் பதிவு செய்தது என்றும் கோப்பு கூறுகிறது; அங்கு இரு நாடுகளின் மக்களும் சேர்ந்து சிலைகளைக் கரைக்கிறார்கள் என்றும் அது கூறுகிறது.

2018 டிசம்பர் 28 அன்று குழு அருங்காட்சியகத்தில் ஒரு பொதுக் கூட்டத்தை நடத்தியது. சிலை செய்பவர்கள், வடிவமைப்பாளர்கள், குடும்ப ஆதரவாளர்கள், அக்கம்பக்கக் கழகங்கள், மாமன்ற உறுப்பினர்கள், ஆதரவாளர்கள், அறிஞர்கள், அதிகாரிகள் ஆகியோர் கலந்துகொண்டவர்களில் அடங்குவர் என்று கோப்பு பட்டியலிடுகிறது. அவர்களின் ஒப்புதல் கடிதங்கள் காகிதத்தில் கையெழுத்திடப்பட்டன; சில வங்காள மொழியில் இருந்தன, மொழிபெயர்ப்புகள் இணைக்கப்பட்டிருந்தன.

பத்து நாட்கள், மையத்தில் உள்ள ஐந்து நாட்கள்

பரிந்துரை துர்கா பூஜையைப் பத்து நாள் வழிபாடு என்று குறிப்பிடுகிறது. அது மகாளயத்தில் தொடங்குகிறது; அன்று கண்களை வரைவதன் மூலம் களிமண் சிலைகளுக்கு உயிர் வரவழைக்கப்படுகிறது. பத்தாம் நாளான விஜயா தசமியன்று சிலைகள் ஆற்றில் கரைக்கப்படுவதுடன் அது முடிகிறது. சுற்றுலா அமைச்சகத்தின் தளமான இன்கிரெடிபிள் இந்தியா, பத்து நாள் சடங்குகளின் உச்சம் கடைசி ஐந்து நாட்களான சஷ்டி முதல் தசமி வரை என்று கூறுகிறது. பிரிட்டிஷ் கவுன்சிலின் 2019 ஆய்வு அந்த ஐந்து நாட்களை 2019 அக்டோபர் 4 முதல் 8 வரை என்று கணக்கிட்டது.

மகாளயத்துக்கு ஒலிபரப்பு மரபும் உண்டு. அன்று விடியலுக்கு முன் அகில இந்திய வானொலியின் கொல்கத்தா நிலையம் மகிஷாசுரமர்தினியை ஒலிபரப்புகிறது; பீரேந்திர கிருஷ்ண பத்ரா ஓதிய சண்டியிலிருந்து (சண்டிபாதம்) சுமார் 90 நிமிட செய்யுள்கள், பங்கஜ் மல்லிக்கின் இசையுடன். முதல் ஒலிபரப்பை நியூஸ்லாண்ட்ரி 1936 என்றும், WION 1931 என்றும் குறிப்பிடுகின்றன.

அதைத் தொடர்ந்து வரும் நாட்களை அவுட்லுக் டிராவலரின் வழிகாட்டி விவரிக்கிறது. சஷ்டியன்று தேவியின் முகம் திறக்கப்படுகிறது; விழாவின் பெரிய மேளமான டாக் தொடங்குகிறது. சப்தமியன்று ஒன்பது செடிகளின் கட்டு கோலா பௌ ஸ்நான் என்ற சடங்கில் நீராட்டப்பட்டு, சேலை உடுத்தப்பட்டு கணேசனின் அருகே வைக்கப்படுகிறது.

அஷ்டமியில் புஷ்பாஞ்சலி வருகிறது; அதில் பக்தர்கள் புரோகிதரின் மந்திரத்துடன் மலர்களையும் வில்வ இலைகளையும் அர்ப்பணிக்கிறார்கள். குமாரி பூஜையில் ஒரு சிறுமி தேவியாக வழிபடப்படுகிறாள். அஷ்டமியும் நவமியும் சந்திக்கும் நேரத்தில் 108 விளக்குகளுடன் சந்தி பூஜை நடத்தப்படுகிறது.

நவமியில் துனுச்சி நாச் வருகிறது; அதில் நடனக் கலைஞர்கள் தேங்காய் நார், சாம்பிராணி எரியும் களிமண் சட்டிகளைப் பிடித்தபடி டாக் இசைக்கு ஆடுகிறார்கள். தசமியில் திருமணமான பெண்கள் தேவிக்கும் ஒருவருக்கொருவரும் குங்குமம் இடுகிறார்கள் (சிந்தூர் கேலா); சிலைகள் ஊர்வலமாகக் கொண்டுசெல்லப்பட்டு நீரில் கரைக்கப்படுகின்றன (விசர்ஜனம்). அதன் பின் மக்கள் பெரியோரின் ஆசி பெறுகிறார்கள்; அந்த வாழ்த்துக்கு விஜயா என்று பெயர்.

குமார்டுலியின் களிமண்

பரம்பரை களிமண் சிற்பிகளான மிருத்சில்பிகளின் மிகப் பழமையான, முக்கிய மையமாக வடக்கு கொல்கத்தாவின் குமார்டுலியைப் பரிந்துரை குறிப்பிடுகிறது. சிலைகள் கங்கையிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட சுடப்படாத களிமண்ணால் செய்யப்படுகின்றன என்று யுனெஸ்கோவின் அம்சப் பக்கம் கூறுகிறது. குமார்டுலிக்கான களிமண் உலுபேரியாவில் ஆற்றங்கரைப் படிவுகளிலிருந்து வருகிறது என்றும், மூங்கில் சட்டகம், சேற்றுப் பூச்சு, பின்னர் வண்ணம் ஆகியவை வேலையின் மூன்று நிலைகள் என்றும் சஹாபீடியா கூறுகிறது.

அந்தப் பகுதி எப்படித் தொடங்கியது என்ற விவரங்களில் தகவல்கள் வேறுபடுகின்றன. முதல் குயவர்கள் சுமார் 300 ஆண்டுகளுக்கு முன் நாடியா மாவட்டத்தின் கிருஷ்ணநகரிலிருந்து வந்து பாக்பஜார் படித்துறை அருகே குடியேறினர் என்று கிராமப்புற இந்தியாவின் மக்கள் காப்பகம் கூறுகிறது. சோபாபஜார் ராஜ்பாரியின் ராஜா நபகிருஷ்ண தேவ் சுமார் 1757இல் தன் வீட்டில் ஒரு பூஜையைத் தொடங்கி கிருஷ்ணநகரிலிருந்து சிற்பிகளை அழைத்து வந்தார் என்றும், அதைக் குமார்டுலியின் தொடக்கமாக அது விவரிக்கிறது என்றும் சஹாபீடியா கூறுகிறது. குமார்டுலி பகுதியில் சுமார் 150 சிலை பட்டறைகள், ஏறத்தாழ 500 கலைஞர்கள், சுமார் 3,000 திறமையான, திறமையற்ற தொழிலாளர்கள் இருப்பதாகப் பிரிட்டிஷ் கவுன்சில் ஆய்வு கணக்கிட்டது; பட்டறைகளில் 40 சதவீதம் 60 ஆண்டுகளுக்கு மேல் பழமையானவை என்றும் அது கண்டது.

அடுத்து எதைப் பாதுகாக்க வேண்டும் என்பதையும் பரிந்துரைக் கோப்பு பட்டியலிடுகிறது. குமார்டுலிக்கு ஒரு சிறப்பு நிதி மன்றத்தை அது முன்மொழிகிறது; ஏனெனில் பூஜைக் குழுக்களின் உயரும் நிதிநிலை அறிக்கைகளால் சிற்பிகளுக்குக் கிடைத்த பயன் குறைவு என்று அது கூறுகிறது.

பாரோவாரி பூஜை எப்படிப் பந்தலாக வளர்ந்தது

பாரம்பரியக் குடும்பங்கள் துர்கா பூஜையைத் தங்கள் மாளிகைகளில் 200 ஆண்டுகளுக்கு மேலாக நடத்தி வருவதாகப் பரிந்துரை கூறுகிறது. கொல்கத்தாவின் முதல் பூஜையை, சபர்ண ராய் சௌத்ரி குடும்பத்தை நிறுவிய லட்சுமிகாந்த மஜும்தார் நடத்திய 1610ஆம் ஆண்டுக்கு சுற்றுலா அமைச்சகம் காலக்கணக்கு தருகிறது.

அக்கம்பக்கப் பூஜைகள் பின்னர் வந்தன. கொல்கத்தாவின் சமூகப் பூஜைகள் பல இருபதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்திலும் நடுப்பகுதியிலும் தொடங்கின என்று பரிந்துரை கூறுகிறது. பாரோவாரி என்பது பன்னிரண்டு நண்பர்களைக் கொண்ட தன்னார்வச் சங்கம் ஏற்பாடு செய்யும் நிகழ்வு என்ற குஹா தாகுர்தாவின் வரையறையைப் பிரிட்டிஷ் கவுன்சில் ஆய்வு மேற்கோள் காட்டுகிறது; கொல்கத்தாவில் அதன் வளர்ச்சியை ஏறத்தாழ 100 ஆண்டுகளுக்குப் பின்னோக்கிக் கண்டறியலாம் என்றும், ஜமீன்தார் மாளிகைகளிலிருந்து வீட்டுப் பூஜைகளுக்கும், பின்னர் அக்கம்பக்கச் சந்துகளுக்கும் பூங்காக்களுக்கும் அது வந்தது என்றும் கூறுகிறது.

முதல் பாரோவாரி பூஜை குறித்து மூலங்கள் வேறுபடுகின்றன. அது 1700களின் பிற்பகுதியில் குப்திபாராவில் நடந்தது என்று லைவ் ஹிஸ்டரி இந்தியா எழுதுகிறது; சில மூலங்கள் 1761 என்றும் சில 1790 என்றும் கூறுவதாகவும் குறிப்பிடுகிறது. ஜவஹர்லால் நேரு பல்கலைக்கழகத்தின் சுதிப்தா கராய் எழுதிய அபிஜ்ஞா மின்னருங்காட்சியகம், ஹூக்ளி மாவட்டத்தின் நகரமான குப்திபாராவின் பன்னிரண்டு நண்பர்கள் அதை 1790இல் நடத்தினர் என்று கூறுகிறது. கொல்கத்தாவுக்கு, முதல் சமூக (சர்வஜனீன) பூஜையாக 1910ஆம் ஆண்டையும் பலராம் பசு படித்துறைச் சாலையையும் சஹாபீடியா தருகிறது. சுதேஷ்ணா பானர்ஜியின் 2006 நூலை மேற்கோள் காட்டும் லைவ் ஹிஸ்டரி இந்தியா, அது அதே சாலையில் 1910இல் நடந்திருக்கலாம் என்றும், சனாதன தர்மோத்சாஹினி சபா அதை ஏற்பாடு செய்தது என்றும் கூறுகிறது. அந்தச் சபையின் பூஜையை அபிஜ்ஞா மின்னருங்காட்சியகம் பாக்பஜாரில் வைக்கிறது; பவானிப்பூரின் பசு படித்துறைச் சாலையில் நடந்த ஒரு பூஜையை முதலாவதாகச் சில கணக்குகள் குறிப்பிடுகின்றன என்றும் சேர்க்கிறது. சிம்லா பயாம் சமிதி பூஜையை அதே மூலம் 1926ஆம் ஆண்டுக்குக் காலக்கணக்கிடுகிறது; அதைத் தொடங்கியவர்களில் அதீந்திரநாத் பசு, சரத் சந்திர போஸ், பூபேந்திரநாத் தத்தா உள்ளிட்ட விடுதலைப் போராட்ட வீரர்கள் இருந்தனர்.

இன்று கூட்டத்தை ஈர்க்கும் பந்தல்கள் கருப்பொருளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. நினைவுச்சின்னங்களையும் தொல்லியல் தளங்களையும் பந்தல்கள் ஆதாரமாகக் கொள்கின்றன என்றும், நாட்டுப்புற, பழங்குடிக் கைவினைகளைக் காட்டுகின்றன என்றும் பரிந்துரை கூறுகிறது. சிலை வடிவமைப்புக்கும் சுற்றுச்சூழல் நீடித்த நிலைத்தன்மைக்கும் விருதுகள் வழங்கப்படுவதாக இன்கிரெடிபிள் இந்தியா கூறுகிறது. திருமணமாகாத பெண்கள், விதவைகள், பாலியல் தொழிலாளர்கள், திருநங்கைகள் ஆகியோரைச் சடங்குகளில் இணைக்கும் முயற்சிகளையும் பரிந்துரை பட்டியலிடுகிறது.

எத்தனை பூஜைகள், அவற்றைச் சுற்றிய பொருளாதாரத்தின் மதிப்பு என்ன

கொல்கத்தாவில் சுமார் 5,000 துர்கா பூஜைகள் நடத்தப்படுவதாகப் பரிந்துரைக் கோப்பு கூறுகிறது. 2019 ஆய்வு வேறு அளவுகோல்களில் கணக்கிட்டது. கொல்கத்தா காவல்துறையிடம் பதிவு செய்யப்பட்ட பூஜைகள் 2,200 என்றும், மேற்கு வங்க காவல்துறையிடம் 28,000க்கு மேல் என்றும், வீட்டுவசதிச் சங்கங்கள் நடத்துபவை சுமார் 10,000 என்றும், பதிவு செய்யப்படாதவை மேலும் 10,000 என்றும் அது வைத்தது; மாநில மொத்தம் சுமார் 50,000 என்று மதிப்பிட்டது. 2019இல் கொல்கத்தாவில் பூஜை இணைப்புகளுக்கு மின் வழங்கல் நிறுவனமான CESC 4,487 விண்ணப்பங்களைப் பெற்றது; அவை சேர்ந்து 52 மெகாவாட் பயன்படுத்தின என்று ஆய்வு தெரிவிக்கிறது.

அந்த ஆய்வு 2018 ஜூலையில் மாநிலமும் கவுன்சிலும் கையெழுத்திட்ட புரிந்துணர்வு ஒப்பந்தத்தின் கீழ், மேற்கு வங்க சுற்றுலாத் துறைக்காகப் பிரிட்டிஷ் கவுன்சிலால் ஒப்படைக்கப்பட்டது. லண்டன் குயின் மேரி பல்கலைக்கழகம் கரக்பூர் ஐஐடியுடன் சேர்ந்து அதற்குத் தலைமை தாங்கியது; ஸ்மார்ட் கியூப் அளவுசார் அறிக்கையைத் தயாரித்தது. 2019 விழாவைச் சுற்றிய படைப்புத் தொழில்களை, ஆதரவுத் தொகைகளைத் தவிர்த்து, ரூ 32,377 கோடி (329 கோடி பவுண்டு) என்று அது மதிப்பிட்டது; இது 2019 முதல் 2020 வரையிலான நிதியாண்டில் மேற்கு வங்கப் பொருளாதாரத்தில் 2.58 சதவீதத்துக்குச் சமம் என்று அது கூறுகிறது.

சில்லறை வணிகம் ரூ 27,364 கோடியுடன் மிகப் பெரிய பங்கு; அடுத்து உணவும் பானங்களும் ரூ 2,854 கோடி, பந்தல், அலங்கார வேலை ரூ 860 கோடி, சிலை செய்தல் ரூ 260 முதல் 280 கோடி. ஐந்து நாட்களில் கொல்கத்தாவுக்கு 14,87,688 (சுமார் 14.9 லட்சம்) சுற்றுலாப் பயணிகள் வந்ததாக ஆய்வு மதிப்பிட்டது. 240 பேரிடம் நடத்திய கணக்கெடுப்பில் 35 சதவீதம் பேர் தங்கள் ஆண்டு வருமானத்தில் 81 முதல் 100 சதவீதத்தை விழாவிலிருந்து ஈட்டினர். இவை பெருந்தொற்றுக்கு முந்தைய 2019 புள்ளிவிவரங்கள்; சரக்கு போக்குவரத்து, வங்கி போன்ற துறைகளை இரண்டாம் கட்டத்தில் சேர்க்கலாம் என்றும் ஆய்வு கூறுகிறது.

மேற்கு வங்க அரசு என்ன செய்கிறது

விழாவைத் தாங்கி நடத்துபவர்களில் மேற்கு வங்க அரசின் பல துறைகளைப் (மேற்கு வங்க விளக்கக் கட்டுரையில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது) பரிந்துரை பட்டியலிடுகிறது. கொல்கத்தா காவல்துறையையும் கொல்கத்தா மாநகராட்சியையும் தளவாட ஆதரவு வழங்கும் முக்கிய அமைப்புகளாக அது குறிப்பிடுகிறது; ஆண்டுதோறும் மாநிலச் சுற்றுலாத் துறை பிசர்ஜன் ஷோபாயாத்ரா அல்லது துர்கா பூஜை கார்னிவலை ஏற்பாடு செய்கிறது என்றும், கரைப்புக்கு முன் ரெட் ரோட்டில் பரிசு பெற்ற சிலைகளின் ஊர்வலம் அது என்றும் கூறுகிறது.

துர்கா பூஜையைச் சர்வதேசப் பார்வையாளர்கள் முன்பும் மாநிலம் கொண்டுசென்றது. அதன் சுற்றுலாத் துறையும் பிரிட்டிஷ் கவுன்சிலும் 2018இல் லண்டனின் டோட்டலி தேம்ஸ் விழாவில் வங்காளத்தின் துர்கா என்ற புகைப்படக் கண்காட்சியை நடத்தின; 43 நாட்களில் 2,70,960 பேர் அதைப் பார்த்ததாகப் பிரிட்டிஷ் கவுன்சில் கூறுகிறது.

கரைப்பு குறித்த மாநிலத்தின் விதிகளையும், அதன் பிறகு விரைவில் ஆற்றிலிருந்து சிலை எச்சங்களை அகற்றுவதையும் அதன் குடிமை ஒழுங்குமுறைகளின் முக்கிய வெற்றியாகக் கோப்பு பாராட்டுகிறது. ஆற்றைப் பற்றி அறிய, எங்கள் கங்கைத் தூய்மைப் பணி அறிக்கையைப் பாருங்கள்.

ஏற்பாட்டாளர்களுக்கான ஆதரவு நிதி வடிவில் உள்ளது. பூஜைக் குழுக்களுக்கான மானியத்தை மாநில அரசு தலா ரூ 85,000இலிருந்து ரூ 1.10 லட்சமாக உயர்த்தியதாக, சுமார் 40,000 குழுக்களுக்கு, PTI 2025 ஜூலை 31 அன்று செய்தி வெளியிட்டது; தீயணைப்புச் சேவை, கொல்கத்தா மாநகராட்சி, பஞ்சாயத்துகள், நகராட்சிகள் அவற்றிடம் வரிகளையோ சேவைக் கட்டணங்களையோ வசூலிக்காது என்றும் அது கூறியது. விண்ணப்பிக்கும் குழுக்களுக்கு ரூ 1 லட்சம் என்று மாநில அரசு அறிவித்ததாக அவுட்லுக் இந்தியா 2026 செப்டம்பர் 8 அன்று செய்தி வெளியிட்டது.

இந்திய அரசும் விழாவை வெளிநாடுகளில் முன்னிறுத்துகிறது. 2026 மார்ச் 9 அன்று PIB வெளியிட்ட மக்களவை பதிலில், கலாச்சார, சுற்றுலா அமைச்சர் கஜேந்திர சிங் செகாவத், துர்கா பூஜைக்குச் சர்வதேசப் பயணிகளை ஈர்க்க இன்கிரெடிபிள் இந்தியா 2.0 பிரசாரம் விரிவாக்கப்படுகிறது என்றார். 2025 டிசம்பர் 8 முதல் 13 வரை நடந்த அரசுகளுக்கிடையிலான குழுவின் கூட்டத்தில், 190க்கு மேற்பட்ட பங்கேற்கும் நாடுகளின் பிரதிநிதிகள் முன்னிலையில் ரெட் ஃபோர்ட்டில் துனுச்சி நாச் நிகழ்த்தப்பட்டது என்றும் பதில் சேர்க்கிறது; எங்கள் தீபாவளி வழிகாட்டி குறிப்பிடுவதுபோல், அந்த அமர்விலேயே யுனெஸ்கோ தீபாவளியைப் பட்டியலில் சேர்த்தது.