வரைபடம்: tuput
தமிழ்
கிமு ஐந்தாம் நூற்றாண்டுக்கும் நான்காம் நூற்றாண்டுக்கும் இடையில் ஏறத்தாழ இயற்றப்பட்ட பாணினியின் அஷ்டாத்யாயி, ஒரு அடிச்சொல்லையும் ஒரு விகுதியையும் சரியான சமஸ்கிருதச் சொல்லாக மாற்றும் ஏறத்தாழ 4,000 விதிகளைக் கொண்டுள்ளது. 1967இல் ஒரு கணினி இதழ்க் கடிதம், 1993இல் கான்பூர் ஐஐடியின் ஒரு பகுபாய்வுக் கட்டுரை, 2022 டிசம்பரில் அறிவிக்கப்பட்ட ஒரு கேம்பிரிட்ஜ் முனைவர் பட்டம் ஆகிய அனைத்தும் அதிலிருந்தே தொடங்குகின்றன.
அஷ்டாத்யாயி எட்டு நூல்களில் ஏறத்தாழ 4,000 விதிகளைக் கொண்ட சமஸ்கிருத இலக்கணம்; அது ஓர் இயந்திரம்போல் இயங்கும்படி கட்டப்பட்டுள்ளது. இந்த வடிவமைப்பை கேம்பிரிட்ஜ் பல்கலைக்கழகம் இப்படி விவரிக்கிறது: ஒரு சொல்லின் அடிச்சொல்லையும் விகுதியையும் உள்ளீடாகக் கொடுத்தால், படிப்படியான ஒரு செயல்முறை அவற்றை இலக்கணப்படி சரியான சொல்லாகவோ வாக்கியமாகவோ மாற்றுகிறது. அதன் ஆசிரியர் பாணினி, பொது ஆண்டுக்கு முந்தைய நூற்றாண்டுகளில் துணைக்கண்டத்தின் வடமேற்கில் பணியாற்றினார்.
இந்த நூலை “இதுவரை எழுதப்பட்ட எந்த மொழியின் மிகவும் முழுமையான உருவாக்க இலக்கணம்” என்று நவீன மொழியியல் ஒப்புக்கொள்கிறது என்று ஸ்டான்ஃபோர்ட் மொழியியலாளர் பால் கிபார்ஸ்கி 1994இல் எழுதினார்; இந்த வாக்கியத்தை டசல்டார்ஃப் மொழியியலாளர் வீப்கே பீட்டர்சன் 2004இல் மேற்கோள் காட்டினார். பாணினி முழுமைக்குக் கொண்டுவந்த சமஸ்கிருதத்தின் விளக்க இலக்கணத்தை “மனித அறிவின் மிகப் பெரிய நினைவுச் சின்னங்களில் ஒன்று” என்று அமெரிக்க மொழியியலாளர் லியோனார்ட் புளூம்ஃபீல்ட் 1929இல் அழைத்தார்; இதையும் பீட்டர்சனே மேற்கோள் காட்டுகிறார்.
பாணினியைப் பற்றி அறியப்படுபவை
அந்த மனிதரைப் பற்றி உறுதியாகத் தெரிவது மிகக் குறைவு. இன்றைய பாகிஸ்தானில் அட்டோக் அருகிலுள்ள ஒரு சிறு நகரமான ஷாலாதுலாவில், ஷாலாதுரா என்றும் எழுதப்படுவது, அவர் பிறந்ததாக உலக வாழ்க்கை வரலாற்று என்சைக்ளோபீடியா குறிக்கிறது. காலங்கள் மூலத்துக்கு மூலம் வேறுபடுகின்றன. அஷ்டாத்யாயி ஏறத்தாழ கிமு 500இல் எழுதப்பட்டிருக்கலாம் என்று கேம்பிரிட்ஜின் விவரிப்பு சொல்கிறது. சமஸ்கிருத அறிஞர் ஜார்ஜ் கார்டோனாவின் 1976 ஆய்வுச் சுருக்கத்தை மேற்கோள் காட்டி, ராஜ்போபட்டின் ஆய்வேடு அதை ஏறத்தாழ கிமு 350 என்று காலமிடுகிறது; பல கருத்து வேறுபாடுகள் உள்ளன என்றும் சேர்க்கிறது. உலக வாழ்க்கை வரலாற்று என்சைக்ளோபீடியா ஏறத்தாழ கிமு 450 முதல் 350 வரை என்று தருகிறது.
நூலை இயற்ற பாணினி எழுத்தைப் பயன்படுத்தினாரா என்பதிலும் அறிஞர்கள் வேறுபடுகின்றனர். ஆய்வேட்டை மேற்பார்வையிட்ட கேம்பிரிட்ஜ் பேராசிரியர் வின்சென்சோ வெர்கியானி, அவர் பயன்படுத்தினார் என்று உறுதியாக வாதிட்டுள்ளார் என்று ஆய்வேடு குறிப்பிடுகிறது. எப்படியிருந்தாலும், வேதங்களைப் போலவே அஷ்டாத்யாயியும் ஆசிரியரிடமிருந்து மாணவருக்கு ஓதுதல் மூலம் கடத்தப்பட்டது.
இரண்டு தொடக்கக் கால உரைகள் அது எப்படி வாசிக்கப்பட்டது என்பதை வடிவமைத்தன: ராஜ்போபட்டின் ஆய்வேட்டின்படி நூலின் முதல் உரையாசிரியரான காத்யாயனரின் வார்த்திகங்கள்; உலக வாழ்க்கை வரலாற்று என்சைக்ளோபீடியா மற்றொரு முக்கிய தொடக்கப் படைப்பாகப் பட்டியலிடும் பதஞ்சலியின் மகாபாஷ்யம். சமஸ்கிருதச் செய்யுளில் கணிதத்துக்கு ஆவணப்படுத்தப்பட்ட ஒரு தொடக்க எடுத்துக்காட்டு ஆர்யபட்டரின் கிபி 499 ஆர்யபட்டீயத்தில் உள்ளது.
நான்கு பகுதிகள், ஓர் இயந்திரம்
அஷ்டாத்யாயியின் விதிகள் தனியாகச் செயல்படுவதில்லை. ஒரு முழுமையான இலக்கணத்தையும் சொற்களஞ்சியத்தையும் சேர்ந்து உருவாக்கும் நான்கு கூறுகளை கிபார்ஸ்கி பட்டியலிடுகிறார்: ஏறத்தாழ 4,000 விதிகள் கொண்ட அஷ்டாத்யாயி; சமஸ்கிருத ஒலிகளின் பட்டியலான சிவசூத்திரங்கள்; ஏறத்தாழ 2,000 வினை வேர்களின் பட்டியலான தாதுபாடம்; சிறப்பு விதிகளைப் பின்பற்றும் சொற்களின் 261 பட்டியல்களான கணபாடம். மற்ற மூன்றையும் அஷ்டாத்யாயி தானே விளக்கும் மரபுகளின் மூலம் குறிப்பிடுகிறது.
ராஜ்போபட்டின் ஆய்வேடு அமைப்பை விவரிக்கிறது. முதல் இரண்டு நூல்கள் பெரும்பாலும் சொற்களை வரையறுக்கின்றன, மேல்விதிகளைத் தருகின்றன; அவை மற்ற விதிகளை எப்படி வாசிப்பது, இணைப்பது என்பது பற்றிய விதிகள். மூன்றிலிருந்து ஐந்து வரையிலான நூல்கள் வினை வேர்களுக்கும் பெயர்த் தண்டுகளுக்கும் முடிவுகளைச் சேர்ப்பதைக் கற்பிக்கின்றன. ஆறிலிருந்து எட்டு வரையிலான நூல்கள் அதன் பின் வரும் ஒலி மாற்றங்களை உள்ளடக்குகின்றன.
விதிகள் சுருக்கமானவை. ஒரு விதி பெரும்பாலும் தனக்கு முந்தைய விதிகளிலிருந்து சொற்களைக் கடன் வாங்குகிறது; எனவே பிந்தையதைப் புரிந்துகொள்ள வாசகர் முந்தைய உரையைத் தன்னுடன் சுமந்து செல்ல வேண்டும். அமைப்பின் கிட்டத்தட்ட எல்லாத் தொழில்நுட்ப அம்சங்களும் எளிமைக்கான தேவையால் தூண்டப்பட்டவை என்று கிபார்ஸ்கி எழுதுகிறார்; அந்த எளிமையை மரபு லாகவம் என்று அழைக்கிறது.
கேம்பிரிட்ஜ் ஒரு செய்முறை எடுத்துக்காட்டைத் தருகிறது. “மந்திரங்களால்” என்ற பொருளுடைய mantraiḥ என்ற சொல்லை உருவாக்க, சொல்லாக்கம் mantra கூட்டல் bhis என்பதிலிருந்து தொடங்குகிறது. அந்தத் தருணத்தில் இரண்டு விதிகள் பொருந்தக்கூடும், ஒன்று இடப்பக்கப் பகுதிக்கு, மற்றொன்று வலப்பக்கப் பகுதிக்கு; எது முதலில் செயல்பட வேண்டும் என்பதை இலக்கணம் தேர்வு செய்ய வேண்டும்.
ஒவ்வொரு ஒலிக் குழுவையும் பெயரிடும் பதினான்கு வரிகள்
சுருக்கத்தை சிவசூத்திரங்கள் மிகத் தெளிவாகக் காட்டுகின்றன. அவற்றை 42 ஒலிகளைப் பட்டியலிடும் 14 சூத்திரங்கள் என்று பீட்டர்சன் விவரிக்கிறார்; ஒவ்வொரு வரியும் தானே ஒலியல்லாத ஒரு குறியெழுத்தில் முடிகிறது. ஓர் ஒலியும் ஒரு குறியும் கொண்ட சிறு குறியீடு, அந்த ஒலியிலிருந்து அந்தக் குறி வரையிலான ஒவ்வொரு ஒலியையும் பெயரிடுகிறது. அவரது கட்டுரை iC என்பதை எடுத்துக்காட்டாகத் தருகிறது: அது i, u, ṛ, ḷ, e, o, ai, au ஆகியவற்றைப் பெயரிடுகிறது. இத்தகைய ஒலி வகுப்புகளை அஷ்டாத்யாயி நூற்றுக்கணக்கான விதிகளில் குறிப்பிடுகிறது. இந்தியாவின் மற்றொரு மிகப் பிரபலமான சுருக்கக் குறியீட்டு முறையான இட மதிப்பு எண்கள் பற்றிய கதை இந்தியா உலகுக்குப் பூஜ்ஜியத்தைக் கொடுத்தது கட்டுரையில் சொல்லப்பட்டுள்ளது.
பீட்டர்சனின் 2004 கட்டுரை (Journal of Logic, Language and Information), இந்த முறைக்கு பாணினியின் ஒலி வரிசையே சாத்தியமான சிறந்தது என்பதைக் கணக் கோட்பாட்டு முறையில் நிரூபிக்கிறது. இயல்பான ஒலி வகுப்புகளைப் பட்டியலுக்குள் பொருத்த அவர் அவற்றைச் சிறிது சரிசெய்ய வேண்டியிருந்தது என்றும், h ஒலி சம்பந்தப்பட்ட அந்தச் சரிசெய்தல் கிடைத்தவற்றில் சிறந்தது என்றும் அவர் காட்டுகிறார். இது பீட்டர்சனின் முடிவு, “சிறந்தது” என்பதற்கான அவரது முறையான வரையறையின் மீது நிற்கிறது; சரிபார்க்க வேண்டிய இடம் அவரது கட்டுரைதான்.
சிறப்பு விதி பொது விதியை எப்படி வெல்கிறது
அமைப்பின் முக்கிய உத்திகளில் ஒன்றை இதே சிக்கனத்தின் விளைவாக கிபார்ஸ்கி விளக்குகிறார். ஒரு சிறப்பு விதி ஒரு பொது விதியைத் தடுக்க அனுமதிக்கப்பட்டால், பொது விதியை அதன் விலக்குகளைப் பட்டியலிடாமல் எளிய சொற்களில் எழுத முடியும். இந்த இணையை மரபு உத்சர்க என்றும் (பொது விதி), அபவாத என்றும் (விலக்கு) பெயரிடுகிறது.
செல்வாக்கைப் பற்றி எளிதில் தவறவிடக்கூடிய ஒரு கருத்தை அதே கிபார்ஸ்கி கட்டுரை முன்வைக்கிறது. விதிகளை வரிசைப்படுத்தும் பாணினியின் மரபுகளைக் கண்டு உருவாக்க இலக்கண மொழியியலாளர்கள் வியந்துள்ளனர்; அவை நவீனக் கோட்பாட்டின் கருத்துகளை முன்கூட்டியே கண்டதுபோல் தோன்றுகின்றன, “அதற்கு ஒரு காரணம்” அந்தக் கருத்துகள் பலவும் முதலில் பாணினியிடமிருந்தே கடன் வாங்கப்பட்டவை என்பதுதான் என்று அவர் எழுதுகிறார். புளூம்ஃபீல்ட் இலக்கணத்தை வேறு காரணத்துக்காக வியந்தார் என்றும் அவர் சேர்க்கிறார்: அது எளிமை போன்ற பொதுக் கொள்கைகளின் மீது நிற்கிறது, ஒரே நேரத்தில் ஒரு மொழியை விவரிக்கிறது.
1967 கடிதமும் நிலைக்காத பெயரும்
1967 மார்ச்சில் Communications of the ACM இதழ், மொழி அமைப்புகளின் தரநிலைகள் மற்றும் ஆராய்ச்சிக்கான மேலாளர் என்று கையெழுத்திட்ட பி. இசட். இங்கர்மேனின் ஒரு கடிதத்தை “பாணினி-பேக்கஸ் வடிவம் பரிந்துரைக்கப்படுகிறது” என்ற தலைப்பில் அச்சிட்டது. ALGOL 60 நிரலாக்க மொழியை வரையறுக்கப் பயன்படுத்தப்பட்ட குறியீட்டு முறையை மறுபெயரிட வேண்டும் என்று டொனால்ட் நூத் 1964இல் வாதிட்டிருந்தார்; பேக்கஸ் இயல்பு வடிவம் எந்த அர்த்தத்திலும் ஓர் இயல்பு வடிவம் அல்ல என்பது அவரது காரணம். ஜான் பேக்கஸ் அந்தக் குறியீட்டைத் தனியாகக் கண்டுபிடித்தார், ஆனால் பாணினி “பேக்கஸின் குறியீட்டுக்குத் திறனில் சமமான ஒரு குறியீட்டைக் கண்டுபிடித்தார்” என்று இங்கர்மேன் எழுதினார். பாணினிக்குப் பெயரிட்டுச் சிறப்புச் செய்ய அவர் முன்மொழிந்தார்.
பேக்கஸ்-நௌர் வடிவம் என்ற பெயரே புழக்கத்தில் நிலைத்தது. சமஸ்கிருத அறிஞர்களும் அந்த ஒப்பீட்டையே கேள்விக்குள்ளாக்கியுள்ளனர். 1993இல் INDOLOGY பட்டியலுக்கு எழுதிய டொமினிக் வுஜாஸ்டிக், “பாணினியின் குறியீட்டுத் திட்டம் எந்த அர்த்தமுள்ள வகையிலும் BNFஐப் போன்றதல்ல” என்றார்; BNF ஓர் இலக்கணத்தை விவரிக்கிறது, அஷ்டாத்யாயி ஓர் இலக்கணமாகவே இயங்குகிறது என்றும் விளக்கினார். 2020இல் அவர் மீண்டும் அதற்குத் திரும்பி, பேக்கஸ்-நௌர் குறியீடு பாணினியின் முறைகளின் மறுகண்டுபிடிப்பாக அடிக்கடி மேற்கோள் காட்டப்படுவது “முழுக்க நியாயமின்றி அல்ல” என்று எழுதினார்; ஆனால் இங்கர்மேனின் கூற்று, விதி வரிசை, தடுப்பு, செயல்வரம்பு ஆகியவற்றைப் புறக்கணிக்கும் இலக்கணத்தின் எளிமைப்படுத்தப்பட்ட பார்வையின் மீது நிற்கிறது என்றார்.
கணினியியல் இலக்கணத்தை எங்கே பயன்படுத்தியுள்ளது
கணினியியலில் பாணினியின் கருத்துகளின் நடைமுறைப் பயன்பாடு 2022இன் தலைப்புச் செய்திகளைவிடப் பழமையானது. 1993 ஜூனில் கான்பூர் ஐஐடியின் அக்ஷர் பாரதியும் ராஜீவ் சங்கலும், ஓஹையோவின் கொலம்பஸில் நடந்த கணினிமொழியியல் சங்கத்தின் 31ஆவது ஆண்டுக் கூட்டத்தில் ஒரு கட்டுரையை முன்வைத்தனர். சொல் வரிசை கட்டுப்பாடற்ற மொழிகளைப் பகுபாய்வு செய்வதற்கான “பாணினிய கட்டமைப்பை” அது விவரித்தது; பாணினியின் இலக்கணம் பயன்படுத்தும், வினைகளுக்கும் பெயர்களுக்கும் இடையிலான காரக உறவுகள் மீது அது அமைந்தது, அந்தக் கட்டமைப்பு இந்திய மொழிகளில் வெற்றிகரமாகப் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது என்றும் அது கூறியது.
சமஸ்கிருத நூலகத்தின் பீட்டர் ஷார்ஃப், தன் சுயவிவரத்தில், அஷ்டாத்யாயியை ஒரு XML மொழியில் முறைப்படுத்தும் பணியை 2017 ஜூலையில் முடித்ததாக விவரிக்கிறார்; அதை இயக்கக்கூடிய குறியீடாக மொழிபெயர்க்க முடியும். ஒரு சமஸ்கிருதச் சொற்களஞ்சியத்துக்கு முழுமையான பாணினிய வகைச் சொல்லாக்கங்கள் முழுவதையும் தடமறியும் ஒரு செயலாக்கத்தை அவர் உருவாக்கி வருகிறார். அரசின் பாஷினி மொழிபெயர்ப்புத் தளம் உட்பட, மொழித் தொழில்நுட்பத்தில் இன்றைய இந்தியப் பணிகள் இந்தியா தன் சொந்த மொழிகளில் செயற்கை நுண்ணறிவை உருவாக்குகிறது கட்டுரையில் உள்ளன.
2022 கேம்பிரிட்ஜ் முடிவு, துல்லியமாக
2022 டிசம்பர் 15 அன்று கேம்பிரிட்ஜ் பல்கலைக்கழகம் ரிஷி ராஜ்போபட் பற்றிய செய்திக் கட்டுரையை வெளியிட்டது. அவர் 1995இல் மும்பையின் புறநகரில் பிறந்தவர்; பொருளாதாரம் படித்தபோது ஓய்வுபெற்ற ஒரு பேராசிரியரிடம் பாணினியின் இலக்கணத்தை முறைசாரா வகையில் கற்றார்; ஆக்ஸ்போர்டில் முதுநிலைப் பட்டம் பெற்றார்; கேம்பிரிட்ஜ் அறக்கட்டளையும் ராஜீவ் காந்தி அறக்கட்டளையும் நிதியளித்த முழு உதவித்தொகையுடன் 2017இல் கேம்பிரிட்ஜ் முனைவர் படிப்பைத் தொடங்கினார். ஆய்வேடு 2021 ஜூலை தேதியிட்டது, பட்டம் 2022 ஜனவரியில் வழங்கப்பட்டது, அறிவிப்பு நாளில் ஆய்வேடு இணையத்தில் வெளியானது.
பொருள் விதி 1.4.2; பாணினியின் விதி முரண்பாடு பற்றிய ஒரே மேல்விதி இது என்று ஆய்வேடு அழைக்கிறது. ஒரு சொல்லாக்கத்தின் ஒரே படியில் இரண்டு விதிகளும் பொருந்தக்கூடும்போது முரண்பாடு எழுகிறது. 1.4.2, vipratishedhe param karyam, சம வலிமை கொண்ட இரண்டு விதிகளுக்கு இடையில் இலக்கணத்தின் வரிசையில் பிந்தையது வெல்லும் என்று கூறுகிறது என மரபு வாசிக்கிறது.
ராஜ்போபட்டின் ஆய்வேடு அந்த வாசிப்பை நிராகரித்து இரண்டு கொள்கைகளை முன்மொழிகிறது. இரண்டு விதிகளும் சொல்லின் ஒரே பகுதிக்குப் பொருந்தினால், மிகவும் குறிப்பான விதி வெல்லும். அவை இரண்டு வெவ்வேறு பகுதிகளுக்குப் பொருந்தினால், வலப்பக்கப் பகுதிக்கான விதி வெல்லும் என்று 1.4.2 பொருள்படுகிறது. mantraiḥ என்பதற்கு, அது bhis என்ற விகுதிக்கான விதியைத் தருகிறது. guru கூட்டல் ā என்பதிலிருந்து கட்டப்படும், “குருவால்” என்ற பொருளுடைய guruṇā-க்கு, ā-க்கான விதியைத் தருகிறது. இந்த வாசிப்பால் இலக்கணம் “கிட்டத்தட்ட விலக்குகளே இல்லாமல்” இலக்கணப்படி சரியான சொற்களை உருவாக்கியது என்று கேம்பிரிட்ஜ் தெரிவிக்கிறது; விதி முரண்பாடுகள் மில்லியன் கணக்கான சமஸ்கிருதச் சொற்களைப் பாதிக்கின்றன என்றும் கூறுகிறது.
கணினிகளைப் பற்றியும் கேம்பிரிட்ஜ் ஒரு கூற்றை முன்வைத்தது. இயற்கை மொழிச் செயலாக்க ஆராய்ச்சியாளர்கள் “50 ஆண்டுகளுக்கு முன்பே விதி அடிப்படையிலான அணுகுமுறைகளைக் கைவிட்டனர்” என்றும், ஒரு பேசுபவரின் நோக்கத்துக்குப் பாணினியின் விதிகளைப் பயன்படுத்தக் கணினிகளுக்குக் கற்பிப்பது ஒரு பெரிய மைல்கல்லாக இருக்கும் என்றும் ராஜ்போபட் கூறினார். முன்னணி சமஸ்கிருத வல்லுநர்கள் இந்தக் கண்டுபிடிப்பைப் புரட்சிகரமானது என்று அழைத்தனர் என்று அறிக்கை சொல்கிறது, அவர்களைப் பெயரிடாமல். பெயரிட்ட ஒப்புதல் வெர்கியானியுடையது: “பல நூற்றாண்டுகளாக அறிஞர்களைக் குழப்பிய ஒரு சிக்கலுக்கு அசாதாரணமாக நேர்த்தியான தீர்வு” என்று அவர் அதை அழைத்தார்.
ராஜ்போபட்டின் நூலான பாணினியின் முழுமையான விதி (Panini’s Perfect Rule) 2025 டிசம்பர் 16 அன்று ஹார்வர்ட் பல்கலைக்கழக அச்சகத்தால் வெளியிடப்பட்டது. அதன் பக்கங்களில் அமர்த்திய சென், ஹார்வர்டின் ஃபிரான்சிஸ் க்ளூனி ஆகியோரின் பாராட்டு உள்ளது; இந்தச் சிக்கலைப் பற்றிய முந்தைய பணிகளில் பெரும்பாலானவற்றை இந்த நூல் வழக்கற்றதாக்குகிறது என்று பதிப்பகம் கூறுகிறது.
பிற வல்லுநர்கள் என்ன பதில் சொன்னார்கள்
அறிவிப்புக்கு மூன்று நாட்கள் கழித்து, 2022 டிசம்பர் 18 அன்று யான் ஹௌபென் INDOLOGY பட்டியலுக்கு எழுதினார். ஆய்வேட்டை “மிக நன்கு சிந்திக்கப்பட்ட, ஆராயப்பட்ட பணி” என்று அழைத்த அவர், வல்லுநர்கள் அதை நெருக்கமாகப் பகுப்பாய்வு செய்யத் தகுதியானது என்றார். 1.4.2ஐ முழு இலக்கணத்திலும் பயன்படுத்துவது சாத்தியம் என்பதை ஆய்வேடு காட்டுகிறது, ஆனால் அந்த விதி ஏன் விதி 1.4.1க்கு உடனே பின் அமர்ந்துள்ளது என்பதை நம்பும்படி விளக்கவில்லை என்றார்; 1.4.2ஐ 1.4.1 தலைமை தாங்கும் பகுதிக்குள் வரம்புபடுத்தும் பல அறிஞர்களைப் பட்டியலிடும் கார்டோனாவின் 1976 ஆய்வுச் சுருக்கத்தை அவர் மேற்கோள் காட்டினார்.
பீட்டர் ஷார்ஃப் 2022 டிசம்பர் 23 அன்று ஒரு மதிப்புரையை வெளியிட்டார். பாணினிய இலக்கணத்தின் மீது ராஜ்போபட் ஈர்த்த கவனத்தை அவர் வரவேற்றார்; பாணினி பொதுவாக அடிச்சொல்லை மாற்றும் முன் விகுதியை மாற்றுகிறார் என்ற அவதானிப்பைப் பாராட்டினார். பிறகு அந்தச் செயல்முறை “சில சந்தர்ப்பங்களில் சரியான செயலைத் தேர்ந்தெடுப்பதில்லை” என்று எழுதி, bhavya என்ற வடிவத்தின் சொல்லாக்கத்திலிருந்து தொடங்கினார்.
2026இல் நூல் வடிவத்துக்கு கிபார்ஸ்கி Cracow Indological Studies இதழில் பதில் எழுதினார். ராஜ்போபட்டின் கட்டமைப்பின் பெரும்பகுதி பழகிய, பரவலாக ஏற்கப்பட்ட ஒன்று என்று அவர் எழுதுகிறார்; புதிய கருத்துகளை “புதியவை, சுவாரசியமானவை” என்று அழைக்கிறார். ராஜ்போபட்டின் பொதுமைப்படுத்தப்பட்ட தடுப்பு வடிவம் தெளிவாக வரையறுக்கப்படவில்லை என்றும், புதிய கொள்கை பெரிய வகை நிகழ்வுகளில் தவறான முடிவுகளைத் தருகிறது என்றும், எஸ். டி. ஜோஷியும் அவருடன் பணியாற்றியவர்களும் பின்பற்றிய அணுகுமுறை ராஜ்போபட் சரியாகப் பெறும் நிகழ்வுகளையும் பெறாதவற்றையும் விளக்குகிறது என்றும் அவரது சுருக்கம் வாதிடுகிறது. வலப்பக்கக் கொள்கை பெரும்பாலான நேரங்களில் வேலை செய்கிறது என்றும், அதை வியக்கத்தக்கது என்று அழைப்பதாகவும், அது ஏன் வேலை செய்கிறது என்பதற்கு தன்னிடம் பதில் இல்லை என்றும் அவர் சேர்க்கிறார்.
2022க்கு முன் எது திறந்த கேள்வியாக இருந்தது என்பதில் கணக்குகள் வேறுபடுகின்றன. அறிஞர்கள் அந்த விதியை 2,500 ஆண்டுகளாகத் தவறாக வாசித்தனர் என்று கேம்பிரிட்ஜின் அறிக்கை சொல்கிறது; 1936இல் ஃபாடெகன் முதல் தொடங்கும் பணிகளை மேற்கோள் காட்டி, வல்லுநர்கள் அதன் எல்லையை இலக்கணத்தின் ஒரு பகுதிக்குள் ஏற்கெனவே வரம்புபடுத்தியிருந்தனர் என்று ஹௌபெனும் கிபார்ஸ்கியும் சொல்கின்றனர். ஆய்வேட்டின் இரண்டு தீவிர மதிப்புரைகளை, ஷார்ஃப் மற்றும் போடாஸ் எழுதியவற்றை, தான் அறிவேன் என்றும், அவர் எழுதிய நேரத்தில் இரண்டும் வெளியிடப்படவில்லை என்றும் கிபார்ஸ்கி எழுதுகிறார்.
ஆதாரங்களும் மேலும் வாசிக்கவும்
- University of Cambridge: Solving grammar's greatest puzzle (15 December 2022)
- Rishi Rajpopat, In Panini We Trust: Discovering the Algorithm for Rule Conflict Resolution in the Astadhyayi (PhD thesis, University of Cambridge, 2021; published online 15 December 2022)
- Harvard University Press: Panini's Perfect Rule by Rishi Rajpopat (2025)
- Paul Kiparsky, Reparsing Panini, Cracow Indological Studies 28:1 (2026), pp. 13 to 57
- Peter M. Scharf, Review of Rajpopat's In Panini We Trust (The Sanskrit Library, 23 December 2022)
- Jan E. M. Houben, message to the INDOLOGY list on Rajpopat's thesis (18 December 2022)
- Paul Kiparsky, On the Architecture of Panini's Grammar (Stanford University, 2002)
- Wiebke Petersen, A Mathematical Analysis of Panini's Sivasutras, Journal of Logic, Language and Information 13 (2004)
- P. Z. Ingerman, Panini-Backus Form Suggested, Communications of the ACM 10:3 (March 1967), reproduced on the INDOLOGY list
- Dominik Wujastyk, message to the INDOLOGY list on Backus-Naur notation and Panini (13 April 2020)
- Encyclopedia of World Biography via Encyclopedia.com: Panini
- Akshar Bharati and Rajeev Sangal, Parsing Free Word Order Languages in the Paninian Framework, ACL 1993
- Peter M. Scharf, Analytic curriculum vitae (The Sanskrit Library)
இந்தக் கட்டுரை AI கருவிகளின் உதவியுடன் ஆராயப்பட்டு எழுதப்பட்டு, துல்லியத்திற்காகத் திருத்தப்பட்டது. இது பொதுத் தகவலுக்கும் விவாதத்திற்கும் மட்டுமே, தொழில்முறை ஆலோசனை அல்ல. எங்கள் ஆசிரியர் தரநிலைகள் மற்றும் பொறுப்புத் துறப்பு ஐப் பார்க்கவும். பிழை கண்டீர்களா? எங்களிடம் சொல்லுங்கள்.
பிடித்ததா? அடுத்ததைப் பெறுங்கள்.
ஒரு நேரத்தில் ஒரு நல்ல கட்டுரை, நேரடியாக உங்கள் இன்பாக்ஸுக்கு. ஸ்பேம் இல்லை, எப்போது வேண்டுமானாலும் நிறுத்தலாம்.
