ரசியா சுல்தான் 1236 முதல் 1240 வரை டெல்லியை ஆண்டார், தம் படையைத் தாமே பஞ்சாபுக்கு நடத்திச் சென்றார், தம் பெயரிலேயே நாணயங்கள் அடித்தார்

ரசியா சுல்தான் 1236 நவம்பரில் டெல்லியின் அரியணை ஏறி, நான்கு ஆண்டுகளுக்கு நெருக்கமாக அதைத் தக்கவைத்தார்; தம் சொந்த உரிமையில் அதை வகித்த ஒரே பெண். ஆட்சியின் தொடக்கத்தில், நகருக்கு வெளியே முகாமிட்டிருந்த கலகப் பிரபுக்களின் கூட்டணியை அவர் உடைத்தார். அந்தத் தீர்வுக்குப் பிறகு, வங்காளத்தின் லக்னௌதி முதல் சிந்துக் கடற்கரையின் தீவால் வரையிலான ஆளுநர்கள் அவருக்குக் கீழ்ப்படிந்தனர் என்று மின்ஹாஜ்-இ-சிராஜ் பதிவு செய்கிறார். அவர் தாமே ஒரு படையைப் பஞ்சாபுக்கு நடத்திச் சென்றார், அவரது பெயரில் நாணயங்கள் அடிக்கப்பட்டன. தம் சொந்தப் பெயரில் ஆண்ட பிற்காலப் பெண் ஆட்சியாளரான அஹில்யாபாய் ஹோல்கர், 1767 முதல் 1795 வரை மாளவத்தை ஆண்டார்.

அவரது ஆட்சி பற்றி நாம் அறிவது கிட்டத்தட்ட அனைத்தும், அவருக்காகப் பணியாற்றிய அறிஞரான மின்ஹாஜ்-இ-சிராஜ் ஜுஸ்ஜானியிடமிருந்து வருகிறது. ஹிஜ்ரி 635 இல் (1237 முதல் 1238 வரை) டெல்லியில் ஒரு கல்லூரியின் பொறுப்பை அவருக்கு ரசியா தந்தார், குவாலியரின் நீதிபதிப் பதவியையும் அளித்தார். பிறகு அவர் ஹிஜ்ரி 658 (கி.பி. 1259) வரை முஸ்லிம் வம்சங்களின் வரலாற்றை எழுதி, ரசியாவுக்குப் பின் ஆட்சி செய்த இல்துத்மிஷ்ஷின் மகன் நசிருத்தீன் மஹ்மூதுக்கு அதை அர்ப்பணித்தார். ஆகவே அவர் இரண்டு வகையில் அரசவைக் குரல்: அவருக்குக் கீழ் ஒரு பதவி வகித்த சாட்சி, அவரது தந்தையின் குடும்பத்து அரசருக்காக எழுதுபவர். கீழே உள்ள கூற்றுகள் அவரது பெயரையோ வேறொருவரின் பெயரையோ தாங்குகின்றன.

அவரது தந்தை எழுதிய ஆணை

இல்துத்மிஷ் தம் மூத்த மகளிடம் ஓர் ஆட்சியாளரின் அடையாளங்களைக் கண்டார் என்று மின்ஹாஜ் சொல்கிறார். குவாலியரை வென்று திரும்பிய சுல்தான், அவரை வாரிசாக அறிவிக்கும் ஓர் ஆணையை எழுதும்படி தன் செயலாளர் தாஜுல்முல்க் மஹ்மூதிடம் சொன்னார். அரசவைக்குள் செல்லும் அதிகாரிகள், அரியணைக்குத் தகுதியுள்ள வளர்ந்த மகன்கள் அவருக்கு உள்ளனர் என்று ஆட்சேபித்தனர். எலியட் மற்றும் டௌசன் மொழிபெயர்ப்பில், தன் மகன்கள் இளமையின் இன்பங்களில் ஈடுபட்டுள்ளனர் என்றும், “அரசை வழிநடத்த என் மகளைவிடத் தகுதியானவர் யாருமில்லை” என்றும் இல்துத்மிஷ் பதில் சொல்கிறார். நிகழ்வுகள் அவர் சரி என்று நிரூபித்தன என்று மின்ஹாஜ் சேர்க்கிறார்.

இந்த உரையாடலை யார் தனக்குச் சொன்னார் என்று மின்ஹாஜ் சொல்லாமல் தருகிறார்; அந்த ஆண்டுகளை அவர் குவாலியரில் கழித்தார், ஹிஜ்ரி 635 இல்தான் டெல்லி திரும்பினார். ஆணை நடைமுறைக்கு வரவில்லை. 1236 இல் இல்துத்மிஷ் இறந்த பிறகு அரியணை அவரது மகன் ருக்னுத்தீன் ஃபிரோசுக்குச் சென்றது; 1871 இல் ரசியாவின் நாணயங்களைப் பட்டியலிட்ட நாணயவியலாளர் எட்வர்ட் தாமஸ், அந்த நியமனம் “தவிர்க்கப்பட்டது” என்று எழுதினார். இல்துத்மிஷ்ஷின் வழிக்காக எழுதும் மின்ஹாஜ், ருக்னுத்தீனை, யானையில் சந்தையில் சவாரி செய்து தங்கத்தைச் சிதறடித்த ஊதாரி என்று விவரிக்கிறார். ருக்னுத்தீனின் தாய் ஷா துர்கான் ரசியாவைக் கொல்ல சதி செய்தார் என்றும் அவர் சொல்கிறார்.

1236 நவம்பர்: நகரம் ராஜமாதாவுக்கு எதிராகத் திரும்பியது

நெருக்கடியை ரபி அல்-அவ்வல் ஹிஜ்ரி 634 இல் மின்ஹாஜ் தேதியிடுகிறார்; அதை எலியட்டும் டௌசனும் 1236 நவம்பர் என்று தருகின்றனர். ருக்னுத்தீன் தலைநகரில் இல்லை. ரசியாவும் ஷா துர்கானும் வெளிப்படையான பகைமைக்கு வந்திருந்தனர், டெல்லி மக்கள் எழுந்து, அரசக் கோட்டையைத் தாக்கி, ராஜமாதாவைப் பிடித்தனர். ருக்னுத்தீன் நகரை அடைந்தபோது, துருக்கிய பிரபுக்களும் அரச குடும்பத்தின் அடிமைப் படைகளும் ரசியாவுடன் சேர்ந்து, விசுவாச உறுதி மொழி எடுத்து அவரை அரியணையில் அமர்த்தினர். ருக்னுத்தீனைத் தேடி அவர் படைகளை அனுப்பினார். அவரது பிடிபடுதல், சிறைவாசம், மரணம் அனைத்தும் ரபி அல்-அவ்வல் 18, ஞாயிற்றுக்கிழமை நிகழ்ந்தன என்று மின்ஹாஜ் தருகிறார், அவரது ஆட்சியை ஆறு மாதம் இருபத்தாறு நாட்கள் என்றும் வைக்கிறார். அதே நாளில் மரணம் வந்தது என்பது அவர் கொல்லப்பட்டார் என்பதை மிக வாய்ப்புள்ளதாக்குகிறது என்று ராவர்ட்டி ஒரு குறிப்பில் சொல்கிறார்.

மொராக்கோ பயணி இபின் பதூதா ஏறக்குறைய ஒரு நூற்றாண்டு கழித்து டெல்லியில் வேறு கதையைக் கேட்டார். அவரது கணக்கில், ரசியா அநீதி இழைக்கப்பட்டவரின் ஆடையை அணிந்து, ஒரு வெள்ளிக்கிழமை மாடியிலிருந்து மக்களிடம் பேசினார், கூட்டம் ருக்னுத்தீனை மசூதியில் பிடித்தது. இதை “கற்பனை கலந்த ஒரு சேர்க்கை” என்று ஹக்லூயிட் சங்கப் பதிப்பின் பதிப்பாசிரியர்கள் அழைக்கின்றனர்; ஏனெனில் ருக்னுத்தீன் படையெடுப்பில் இருந்தார், ரசியா ஏற்கெனவே சுல்தான் ஆன பிறகு அவரது படைகள் அவரைப் பிடித்தன.

வாசலில் ஒரு கூட்டணி, அதை அவர் எப்படிப் பிளந்தார்

வஜீரான நிஜாமுல்முல்க் ஜுனைதி அவரை ஏற்க மறுத்தார். நான்கு ஆளுநர்கள் அவருடன் சேர்ந்தனர்: அலாவுத்தீன் ஜானி, சைபுத்தீன் குஜி, இசுத்தீன் கபீர் கான் ஆயாஸ், இசுத்தீன் சலாரி. அவர்கள் டெல்லியின் வாசலுக்கு முன் கூடி, கணிசமான காலம் அவரை எதிர்த்துப் போரிட்டனர். அவத்தின் ஆளுநர் அவருக்கு உதவப் புறப்பட்டு, வழியில் பிடிபட்டு இறந்தார்.

ரசியா நகரை விட்டு வெளியேறி, ஜமுனாக் கரையில் தன் கூடாரத்தை அமைத்து, கலகக்காரர்களுடன் பல மோதல்களை நடத்தினார். முடிவு பேச்சுவார்த்தையால் வந்தது. ஜானி, குஜி, ஜுனைதி ஆகியோரை அழைத்துச் சிறையிடுவார்கள் என்ற புரிதலுடன், சலாரியும் கபீர் கான் ஆயாசும் ஓர் இரவு ரகசியமாக அவர் பக்கம் சென்றனர். அந்த மூவரும் தப்பியோடினர். குஜியும் அவரது சகோதரரும் பிடிபட்டுப் பின்னர் சிறையில் கொல்லப்பட்டனர், ஜானி பாயல் அருகே ஒரு கிராமத்தில் கொல்லப்பட்டார், ஜுனைதி சிர்மூர் மலைகளில் இறந்தார்.

பிறகு அவர் முதிய வஜீரின் பிரதிநிதியைத் தம் வஜீராக்கினார், படைத் தலைமையை குத்லுக் கான் என்ற பட்டத்துடன் சைபுத்தீன் ஐபக் பாத்துவுக்குக் கொடுத்தார், லாகூரை கபீர் கான் ஆயாசுக்குக் கொடுத்தார். அரசு அமைதிப்படுத்தப்பட்டது என்றும், லக்னௌதி முதல் தீவால் வரை ஆளுநர்கள் கீழ்ப்படிதலைக் காட்டினர் என்றும் மின்ஹாஜ் சொல்கிறார். லக்னௌதியை வைத்திருந்த துக்ரில் துகான் கான் பரிசுகளுடன் தூதர்களை அனுப்பினார், அவர் ஓர் அரச விதானத்தையும் கொடிகளையும் பதிலாக அனுப்பினார். இது அவரது நிலையைப் பற்றிய மின்ஹாஜின் சுருக்கம், அவருக்கு சேவை செய்த ஒருவரால் எழுதப்பட்டது.

அவர் பெயரில் நாணயங்கள்

நாணயங்கள் இரண்டாம் வகைச் சான்றைச் சேர்க்கின்றன. கேம்பிரிட்ஜில் உள்ள ஃபிட்ஸ்வில்லியம் அருங்காட்சியகம், ஜலாலுத்தீன் ரசியா, 1236 முதல் 1240 என்ற பெயரில் பட்டியலிடப்பட்ட ஜிட்டல் எனப்படும் மூன்று சிறிய நாணயங்களை வைத்திருக்கிறது. அவை 3.46 முதல் 3.68 கிராம் வரை எடை கொண்டவை. அவற்றில் நாணயச்சாலைப் பெயர் இல்லை, அருங்காட்சியகம் அவற்றை டெல்லி அல்லது லாகூருக்கு ஒதுக்குகிறது.

அதே ஆண்டுகளின் ஒரு வெள்ளித் தங்காவை, 10.92 கிராம், சர்மாயா கலை அறக்கட்டளை வைத்திருக்கிறது. தம் ஆட்சியின் தொடக்கத்தில் அவர் தம் தந்தையின் பெயரில் நாணயங்கள் அடித்தார் என்றும், தம்மை விசுவாசிகளின் தலைவரின் ஆதரவாளர் என்று மட்டும் அழைத்துக்கொண்டு, கலீஃபா அல்-முஸ்தன்சிரை உயர்ந்த ஆன்மிக அதிகாரியாக அங்கீகரித்தார் என்றும் அதன் பட்டியல் சொல்கிறது. லக்னௌதியிலிருந்து ஹிஜ்ரி 635 தேதியிட்ட ஒரு வெள்ளி நாணயத்தை தாமஸ் பட்டியலிடுகிறார்; பாக்தாத்தின் கலீஃபாவின் பெயர் அவரது நாணயங்களில் கௌரவ இடத்தில் உள்ளது என்றும் குறிப்பிடுகிறார். அவை அவரது பட்டத்தை ஆண்பால் வடிவில் சுல்தான் என்று தருகின்றன, வாசகத்தின் மற்றவை பெண்பால் வடிவங்களைப் பயன்படுத்துகின்றன என்றும் அவர் சுட்டிக்காட்டுகிறார். அவரது முதல் நாணயங்களில் இருப்பதாகக் கூறப்படும் ஒரு கல்வெட்டு அவரை ஷம்சுத்தீன் இல்துத்மிஷ்ஷின் மகள் என்று அழைக்கிறது என்று மொழிபெயர்ப்பாளர் ராவர்ட்டி பதிவு செய்கிறார்.

கொலம்பியா பல்கலைக்கழகத்தில் பிரான்சிஸ் பிரிச்செட்டின் பக்கம், 1922 இன் சி. ஜே. பிரவுன் பட்டியலை மேற்கோள் காட்டி, ஒரு பக்கத்தில் குதிரைவீரனையும், அவரைச் சுற்றி நாகரி எழுத்துகளில் ஸ்ரீ ஹமிரா என்பதையும் கொண்ட அரிதான வெள்ளித் தங்காவை விவரிக்கிறது; அங்கே அது “அமீர்” என்று பொருள் விளக்கப்படுகிறது. மறுபக்கத்தில் உள்ள அரபி வாசகம் அவரை சுல்தான் என்று பெயரிடுகிறது. அவரது பெயர் ராவர்ட்டியின் மின்ஹாஜில் ரசியத் என்றும், இபின் பதூதா மொழிபெயர்ப்பில் ரதியா என்றும், அருங்காட்சியக அடையாளச் சீட்டுகளில் ரசியா என்றும் வருகிறது. எலியட்டும் டௌசனும் குறிப்பிடுவது போல, மின்ஹாஜ் அவரை சுல்தான் என்றும் பாட்ஷா என்றும் அழைக்கிறார், ஒருபோதும் சுல்தானா என்றல்ல. மூன்று நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு, ஷேர் ஷா சூரியின் நாணயச்சாலைகள் வெள்ளி ரூபாயை அடித்தன; அதை அவரது சாலைகள் மற்றும் நாணயம் பற்றிய எங்கள் கட்டுரை பேசுகிறது.

ஒதுக்கத்திலிருந்து வெளியே

சிறுமியாக இருந்தபோது அவர் பொதுப் பார்வையிலிருந்து திரையிடப்பட்டிருந்தார் என்று மின்ஹாஜ் சொல்கிறார். தம் ஆட்சியின் ஒரு கட்டத்தில் அவர் பெண்களின் உடையை ஒதுக்கி, ஒரு சட்டையையும் ஆணின் தலையணியையும் அணிந்து மக்களிடையே தோன்றினார் என்று அவர் எழுதுகிறார். அவர் யானையில் சவாரி செய்தபோது, அனைவரும் அவரைக் காண முடிந்தது. இது அவரது ஆட்சி முடிவதற்குச் சற்று முன் நிகழ்ந்தது என்றும், மாற்றம் என்பது ஒரு சட்டையும் ஒரு தலையணியும் மட்டுமே என்றும் ராவர்ட்டி குறிப்பிடுகிறார்.

அவர் வில்லும் அம்புக்கூடும் ஏந்தி, முகத்தை மறைக்காமல், ஆண்களைப் போல வெளியே சவாரி செய்தார் என்று இபின் பதூதா தெரிவிக்கிறார். அவர் களத்திலும் இறங்கினார். லாகூர் ஆளுநர் கபீர் கான் ஆயாஸ் கலகம் செய்தபோது, அவர் ஒரு படையை பஞ்சாபுக்கு நடத்திச் சென்றார் என்று மின்ஹாஜ் சொல்கிறார். ராவர்ட்டியின் குறிப்பின்படி, அவரது படைகள் ராவியைக் கடந்தபோது கபீர் கான் சிந்துவை நோக்கிப் பின்வாங்கி, சரணடைந்தார். லாகூரை அவரிடமிருந்து அவர் எடுத்து, முல்தானை அவருக்குக் கொடுத்தார்; பிறகு அவர் தலைநகர் திரும்பினார் என்று மின்ஹாஜ் பதிவு செய்கிறார்.

குதிரைக் காவலரும் துருக்கிய அமீர்களும்

அவரது ஆட்சியை முடித்த சிக்கல் ஒரு பதவி உயர்வில் தொடங்கியது. அபிசீனியரான ஜமாலுத்தீன் யாகூத் அவரது லாயத் தலைவர்; அவர் அவரது தயவில் உயர்ந்தார் என்று மின்ஹாஜ் சொல்கிறார். துருக்கிய அமீர்களும் மாலிக்குகளும் பொறாமை கொண்டனர், பல பின்னணிகளைச் சேர்ந்த பிரபுக்கள் அவரது அரசவையிலிருந்து விலகிக் கொண்டிருந்தனர் என்று மின்ஹாஜ் மற்றொரு பதிவில் எழுதுகிறார்.

பிந்தைய எழுத்தாளர்கள் அதைப் பெரிதாக்கினர். 1871 இல் தாமஸ் அதைத் தம் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையில் ஏற்பட்ட தீர்ப்புத் தவறு என்றார். அவரது அரசவையில் வாழ்ந்த மின்ஹாஜ், அவர்களுக்கிடையே தகாத எதுவும் இருந்ததாகக் குறிப்பிடவில்லை, அந்த மறைமுகக் குற்றச்சாட்டுகள் பிந்தைய எழுத்தாளர்களிடமிருந்து வருகின்றன என்று மொழிபெயர்ப்புக்கான தன் குறிப்புகளில் ராவர்ட்டி எழுதுகிறார். அவர் ஓர் அடிமையுடன், அபிசீனியர்களில் ஒருவருடன், உறவு கொண்டதாக சந்தேகிக்கப்பட்டார் என்கிறார் இபின் பதூதா. யாகூத்தின் பதவி உயர்வை, துருக்கிய அடிமை உயர்குடிக்கு அப்பால் ஓர் அதிகார அடித்தளத்தை உருவாக்கும் முயற்சியாகப் படிக்கிறார் பீட்டர் ஜாக்சன், அராம்கோ வேர்ல்டு சுருக்கியபடி; அதை அமீர்கள் ஏற்கவில்லை.

தபர்ஹிந்தாவும் கைத்தலும்

ஹிஜ்ரி 637 ரமலானில், 1240 வசந்த காலத்தில், அவரது அரசவையின் சில அமீர்கள் ரகசியமாக ஆதரித்த தபர்ஹிந்தாவின் (இன்றைய பதிண்டா) ஆளுநர் இக்தியாருத்தீன் அல்துனியாவின் கலகத்தை அடக்க, ரசியா தன் படையுடன் டெல்லியை விட்டுப் புறப்பட்டார். தபர்ஹிந்தாவில் துருக்கிய அமீர்கள் அவருக்கு எதிராக எழுந்து, யாகூத்தைக் கொன்று, அவரைக் கோட்டையில் கைதியாக வைத்தனர் என்று மின்ஹாஜ் சொல்கிறார். டெல்லியில் அவரது சகோதரர் முயிசுத்தீன் பஹ்ராம் ஷாவை அரியணையில் அமர்த்தினர்.

பிறகு அல்துனியா தம் கைதியை மணந்தார். பிந்தைய நூலான தஸ்கிரத்-உல்-முலுக், அவர் தன் விருப்பத்துக்கு மாறாக அவரை மணந்தார் என்று சொல்வதாகவும், மற்ற கலகக்காரர்கள் டெல்லியில் அதிகாரம் எடுத்து அவரை விட்டுவிட்டதால் அல்துனியா பக்கம் மாறினார் என்ற தன் சொந்த வாசிப்பையும் ராவர்ட்டியின் குறிப்புகள் பதிவு செய்கின்றன. இருவரும் சேர்ந்து டெல்லியை நோக்கி அணிவகுத்தனர், பஹ்ராம் ஷாவின் படை அவர்களைத் தோற்கடித்தது. அவர்கள் கைத்தலை அடைந்தபோது, உடன் இருந்த படைகள் அனைத்தும் கைவிட்டுச் சென்றன என்றும், ரசியாவும் அல்துனியாவும் இந்துக்களின் கையில் சிக்கி, அவர்கள் கொன்றனர் என்றும் மின்ஹாஜ் எழுதுகிறார். அவர் தேதியை ஹிஜ்ரி 638 ரபி அல்-அவ்வல் 25, செவ்வாய்க்கிழமை என்று தருகிறார், அல்துனியாவுக்கான அவரது பதிவு மாதத்தை ரபி அல்-ஆகிர் என்று பெயரிடுகிறது. ஹரியானா சுற்றுலாத் துறை 1240 அக்டோபர் 14, EBSCO பதிவு அக்டோபர் 13, அராம்கோ வேர்ல்டு டிசம்பர் 25 என்கின்றன.

அவரது ஆட்சியை மூன்று ஆண்டுகள், ஆறு மாதங்கள், ஆறு நாட்கள் என்று மின்ஹாஜ் குறிப்பிடுகிறார்; ஆனால் அவரது சொந்த முடிசூட்டு, மரணத் தேதிகள் நான்கு ஆண்டுகளுக்குச் சற்று மேல் நீள்கின்றன. நான்கு என்கிறார் இபின் பதூதா. ரசியா போரிட்ட அரசராக அவரது இளைய சகோதரர் நசிருத்தீனை அவர் பெயரிடுகிறார்; ஒரு விவசாயி ஆண் உடைகளின் கீழிருந்த ரத்தினம் பதித்த சட்டைக்காக அவரைக் கொல்வதாகவும் சொல்கிறார்; அவரைத் தோற்கடித்த பஹ்ராம் ஷா, மசூத் ஷா ஆகியோரின் ஆட்சிகளை அவரது தகவலாளர் விட்டுவிட்டார் என்று அவரது பதிப்பாசிரியர்கள் குறிப்பிடுகின்றனர்.

மூன்று இடங்கள் அவரது கல்லறையைக் கோருகின்றன

டெல்லி, கைத்தல், ராஜஸ்தானின் டோங்க் மூன்றும் அவரது அடக்கத்தைக் கோருகின்றன என்று அராம்கோ வேர்ல்டு தெரிவிக்கிறது. டெல்லிக் கூற்று எழுத்தில் மிகப் பழையது. இபின் பதூதா, அவரது கல்லறை நகரிலிருந்து ஏறக்குறைய ஒரு ஃபர்சாக் தொலைவில் ஜமுனாக் கரையில் இருந்தது என்றும், உடல் தோண்டி எடுக்கப்பட்டு மீண்டும் புதைக்கப்பட்ட பிறகு அதன்மேல் ஒரு குவிமாடம் கட்டப்பட்டது என்றும், யாத்திரிகர்கள் ஆசி பெற இன்னும் வந்தனர் என்றும் சொல்கிறார். இப்போது காட்டப்படும் கல்லறை பழைய டெல்லியின் சந்துகளில் உள்ள புல்புலி கானாவில் உள்ளது; அவரது உடல் பின்னர் துர்க்மான் கேட் அருகிலுள்ள ஒரு கல்லறைக்கு மாற்றப்பட்டது என்கிறது World History Encyclopedia. வெளியே உள்ள இந்தியத் தொல்லியல் துறைப் பலகை அவர் அங்கே புதைக்கப்பட்டதாகக் “கூறப்படுகிறது” என்கிறது என்று தி டெல்லி வாலாவின் மயங்க் ஆஸ்டின் சூஃபி சொல்கிறார். அவரது கல்லறைக்கு அருகிலுள்ள இரண்டாவது கல்லறை அடையாளம் காணப்படவில்லை.

கைத்தலில், அசல் கல்லறை அவர் கொல்லப்பட்ட இடத்திலேயே இருந்தது என்றும், இப்போதுள்ள செங்கல் கட்டுமானம் 16ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் கட்டப்பட்டது என்றும் ஹரியானா சுற்றுலாத் துறை சொல்கிறது.