أفلت تشاندراشيخار آزاد من الشرطة أكثر من خمس سنوات بعد كاكوري. واحتاجت إلى نصف ساعة لإيقافه في حديقة ألفريد، وما زالت السجلات تختلف في من أطلق الرصاصة الأخيرة

في Indian Annual Register، وهو حولية جُمعت من صحف تلك الفترة، مدخل ليوم 27 فبراير 1931. “في الصباح فزع أهل الله أباد من صوت طلقات في حديقة ألفريد”، يقول. كان هناك “تبادل منتظم للرصاص بين الـC. I. D. وبعض المشتبه بهم الجنائيين الذين كانت الشرطة تتعقبهم”. وكانت شجرة تظلل مشرفا خاصا للشرطة وأخرى مشتبها به، على بعد نحو 50 ياردة، واستمر إطلاق النار قرابة نصف ساعة.

حصلت الشرطة على إمداد من الذخيرة، يقول المدخل، بينما نفدت ذخيرة المشتبه بهم، وسقط أحدهم قتيلا. قيل إنه آزاد، وكان “مطلوبا في بعض الجرائم السياسية المزعومة”. وتأتي جملة أخيرة. “وقصة أخرى أن المتوفى لما وجد ذخيرته نفدت انتحر”.

كان تشاندراشيخار آزاد في الرابعة والعشرين بحسب تاريخ الميلاد المعتاد، وكانت شرطة الأقاليم المتحدة تطلبه منذ اعتقالات كاكوري في سبتمبر 1925. وما يلي يعتمد على سيرة جواهر لال نهرو الذاتية وعلى ثلاثة كتب هندية لرجال عرفوه: تاريخ مانماثناث غوبتا لعام 1948 للحركة الثورية، ومذكرات ياشبال Simhavalokan، وسيرة فيشواناث فيشامبايان. ففي 1931 كان غوبتا في السجن، وكان فيشامبايان قد اعتُقل قبل الحديقة بأكثر من أسبوعين بقليل، وكان ياشبال في الله أباد ذلك الصباح لكن ليس في الحديقة. والمقاطع الهندية من ترجمة tuput. وعن قنبلة الجمعية والمحاكمة انظر المقالة عن شنق بهاجت سينغ. أما هذه فتتبع الرجل الذي قاد الجيش الذي ينتمي إليه بهاجت سينغ.

قرية في أليراجبور

وُلد تشاندراشيخار تيواري في بهافرا، وهي قرية في إمارة أليراجبور في ما هو اليوم ولاية ماديا براديش، لسيتارام تيواري وجاغراني ديفي. وتاريخ ميلاده المعتاد، 23 يوليو 1906، إعادة بناء. ويورد فيشامبايان ملاحظة كتبها رفيق من جهانسي، بهاغوان داس ماهور، دوّن فيها رواية الأم نفسها: يوم اثنين، الثاني من النصف المضيء من شهر ساوان، في الثانية بعد الظهر. وإذ نسيت السنة، تركت لماهور أن يستخرج 23 يوليو 1906 من التقاويم القديمة.

وتضع الصحف أحيانا الميلاد في بادركا بمديرية أوناو، قرية الأسرة الأقدم. وفي مقابل ذلك يلاحظ فيشامبايان أن سيتارام تيواري غادر بادركا في مجاعة سامفات 1956 (من 1899 إلى 1900) واستقر في بهافرا، وأن الميلاد في بادركا كان سيجعل عمر آزاد من 22 إلى 24 في 1921، بينما يُظهر حكم الجلد وصورة من ذلك الوقت فتى في الرابعة عشرة أو الخامسة عشرة. ويذكر مسؤولو مديرية أليراجبور بهافرا ويسمّون الكوخ الذي قضى فيه طفولته أبرز معالم البلدة.

خمس عشرة جلدة في بنارس

في ذروة حركة عدم التعاون التي قادها غاندي عام 1921، اعتُقل في بنارس. يقول New India Samachar إن مجزرة جاليانوالا باغ كانت قد هزّت تشاندراشيخار الشاب. وفي أثناء الاعتصام أمام الكلية السنسكريتية، يقول فيشامبايان، حوكم أمام قاضٍ يسميه خاريغات. نال الطلاب الذين اعتُقلوا معه السجن المشدد، أما هو، وكان في الخامسة عشرة، فأُمر بخمس عشرة جلدة بالعصا.

وحين سُئل عن اسمه في المحكمة، قال الفتى آزاد، أي حر. ويورد غوبتا عام 1948 وفيشامبايان بقية الحوار على النحو نفسه: اسم الأب سواديهن (مستقل)، والعنوان جيلخانا (السجن). أما تقرير New India Samachar لعام 2022 ونشرة طابع India Post لعام 1988 فتجعلان الأب سواتانترا، وهو أيضا يعني مستقلا، والعنوان “Jail” أو “Prison”. وقد صار تقديم أسماء كاذبة في المحكمة عادة في الحركة، يضيف فيشامبايان. ولم يظهر أي سجل محكمة للحوار في أي مما رُوجع لهذه المقالة.

ودوّن نهرو الجلد في سيرته الذاتية، التي نُشرت عام 1936، في مقطع عن كيف عاقبت السجون السجناء السياسيين “بقسوة” على أي “إخلال بنظام السجن”. “لمثل هذا الإخلال أُمر فتى في الخامسة عشرة أو السادسة عشرة، سمّى نفسه آزاد، بأن يُجلد”، كتب. “جُرّد من ثيابه وربط إلى مثلث الجلد، ومع كل جلدة تقع عليه وتقطع لحمه، كان يهتف ‘Mahatma Gandhi ki Jai’. كل جلدة كانت تُخرج الهتاف” حتى أُغمي على الفتى. وعقوبة السجن عند نهرو هي حكم محكمة نُفّذ في السجن المركزي عند فيشامبايان، ويقول فيشامبايان إنه سمع القصة من آزاد ورأى الندوب. وحثّ الضباط الفتى على الاعتذار فرفض.

كاكوري والاعتقالات التي فاتته

يسجل New India Samachar أن جمعية الجمهورية الهندوستانية تأسست في كانبور في أكتوبر 1924. وأوقف عشرة من رجالها قطار 8 Down قرب كاكوري خارج لكناو في 9 أغسطس 1925 وأخذوا أكياس النقد الخاصة بالسكة الحديدية، بحسب غوبتا، وكان أحد العشرة. وكتب أن ثلاثة منهم (راجندرا لاهيري ورام براساد بسمل وأشفاق الله خان) شُنقوا وأن واحدا صار شاهد ملك، أي رجلا قُبض عليه يخبر عن رفاقه مقابل العفو.

بدأت الاعتقالات في 26 سبتمبر 1925، يكتب فيشامبايان، وكانت أوامر الاعتقال صادرة بحق آزاد أيضا. ولم يُقبض على آزاد وأشفاق الله وساتشيندراناث بكشي وكوندان لال في الحملة الأولى. وذهب أربعة رجال في المجموع إلى المشنقة، أشفاق الله بعد اعتقاله لاحقا، ولاهيري في 17 ديسمبر 1927 في سجن غوندا والآخرون بعد ذلك بيومين. أما آزاد وكوندان لال فقد “أفلتا من الشرطة”، بتعبير New India Samachar.

بعد كاكوري، يكتب غوبتا، كان آزاد القائد الأول في شمال الهند. واجتمع ثوار من أنحاء الهند عام 1928، يقول، واختاروا لجنة مركزية من سبعة رجال ضمت بهاجت سينغ وآزاد، وآزاد رئيس القسم العسكري. ويضع هارشفاردان تريباثي، في Janata Weekly، الاجتماع في فيروز شاه كوتلا في دلهي، يومي 8 و9 سبتمبر، ويقول إن بهاجت سينغ وسوخديف اقترحا الاسم الجديد وفيه “الاشتراكية”. ومنه خرجت جمعية الجمهورية الاشتراكية الهندوستانية وذراعها المسلحة، جيش الجمهورية الاشتراكية الهندوستانية.

لاهور، 17 ديسمبر 1928

اختير أربعة رجال لقتل ضابط الشرطة المحمَّل مسؤولية الضرب الذي تعرض له لالا لاجبت راي، يكتب غوبتا: آزاد وشيفارام راجغورو وبهاجت سينغ وجايغوبال. وكان جايغوبال يراقب السيد سكوت. وفي 17 ديسمبر 1928 خرج جي. بي. سوندرز من المكتب في لاهور بدلا منه، وبجانبه تشانان سينغ. أطلق راجغورو النار أولا وأطلق بهاجت سينغ مرة أخرى. وطاردهم رئيس عرفاء، تشانان سينغ، وضابط اسمه فيرن. توقف فيرن حين أطلق عليه بهاجت سينغ النار. وواصل تشانان سينغ مطاردة بهاجت سينغ وراجغورو وهما يعدوان نحو باب صغير إلى حرم كلية DAV. “حتى الآن كان آزاد صامتا”، يكتب غوبتا. أطلق عليه آزاد من مسدسه فمات في أقل من ساعة.

وأعطى تأريخ ديسمبر 1928 في Indian Quarterly Register إطلاق النار سطرا واحدا. فسوندرز، “ضابط شرطة أوروبي”، “قُتل رميا بالرصاص في لاهور وهو يغادر مكتبه”، و”يُعزى الدافع إلى أنه سياسي”. وفي ليلة 18 ديسمبر لصقت HSRA إعلانا على جدران لاهور، وقُدمت لاحقا في المحكمة نسخة بخط يد بهاجت سينغ في قضية مؤامرة لاهور. “انتُقم للالا لاجبت راي”، قال، و”ليعلم العالم أن الهند ما زالت حية”. وكان موقّعا باسم “بالراج”.

وبالراج، يكتب ياشبال، اسم مختلق كان آزاد يوقّع به بيانات الحزب. وهو يختم المنشور الذي ألقاه بهاجت سينغ وباتوكيشوار دوت في الجمعية التشريعية المركزية في 8 أبريل 1929، تحت لقب “القائد العام”، ويحدد ناسخ Marxists Internet Archive بالراج بأنه آزاد. وكان من المقرر أن ينتظر آزاد واثنان آخران في الخارج لإنقاذ الرجلين بعد القنبلة، يقول غوبتا، لكن بهاجت سينغ رفض لأنه أراد أن يُعتقل. أما بيان ياشبال بعد موت آزاد فحمل اسمه هو، لأن إفادات شهود الملك كانت قد أخبرت الشرطة حينها من هو القائد العام.

براهماتشاري على نهر ساتار

كوخ بجانب ضريح هانومان على ضفة نهر ساتار في قرية ديمارابورا قرب أوركشا هو حيث عاش آزاد براهماتشاريا، أي طالبا دينيا متبتلا، بحسب فيشامبايان، وهو عضو في الحزب من جهانسي كان مع آزاد منذ حملات الاعتقال التي تلت قتل سوندرز وقنبلة الجمعية حتى 10 فبراير 1931. ويقول مكتب معلومات الصحافة إنه قضى فترات اختفائه الطويلة في الغالب قرب جهانسي، بلدة رانية لاكشمي باي، يعلّم أطفال الأسر الفقيرة في القرى القريبة.

وكانت الشرطة تفكك الحزب عن طريق أعضائه أنفسهم. فكايلاشباتي، الذي اعتُقل في دلهي في نهاية أكتوبر 1930، صار شاهد ملك في ثلاثة أيام أو أربعة، يكتب ياشبال، وأخذ آزاد الأمر بصعوبة. ومع مطلع 1931، يقول فيشامبايان، كان آزاد ينام نوما سيئا، ويوقظه في الليل ليحدثه عن حياته ويقول إن بناء الحزب سينهار الآن. وافترقا في 10 فبراير. وفي المساء التالي اعتُقل فيشامبايان في سوق كولي بكانبور، ويرجع ذلك إلى خيانة من رفاقه أنفسهم.

القنبلة تحت قطار نائب الملك

في 23 ديسمبر 1929 انفجرت قنابل مدفونة تحت السكة قرب دلهي حين مر قطار نائب الملك الخاص، ونجا اللورد إروين. انفجرت العبوة متأخرة ثوان قليلة، يقول غوبتا، وقيل إن أكبر يد فيها كانت ليد ياشبال. ويكتب ياشبال أن قضية الانفجار كانت معلقة ضده. وأصدر المؤتمر، المجتمع في لاهور، قرارا يدين المحاولة، وأدانها غاندي مرة أخرى في مقالة، “عبادة القنبلة”.

ورد HSRA في يناير 1930 بـThe Philosophy of the Bomb. وبحسب ملاحظة على نص shahidbhagatsingh.org، كتبها بهاغواتي تشاران فوهرا بالتشاور مع آزاد، في غرفة فوق شركة Soloman في أمينآباد بلكناو، كان آزاد وفوهرا وياشبال يستخدمونها مخبأ. ويتهم الكراس المؤتمر بأنه “أعلن الحرب على الثوار” بينما كان المتوقع منه أن يعلنها على الحكومة البريطانية. ويفتتح قسمه الختامي بعبارة “لا جريمة لم ترتكبها بريطانيا في الهند” ويدعو إلى “حرب حتى النهاية” من أجل “النصر أو الموت”.

آزاد في آنند بهاوان

ذهب آزاد ليرى نهرو في آنند بهاوان، بيت أسرة نهرو في الله أباد، في أسابيعه الأخيرة. “جاءني غريب إلى بيتنا، وقيل لي إنه تشاندراشيخار آزاد”، كتب نهرو. كان ذلك بعد إطلاق سراح نهرو من السجن بوقت قصير، “إما قبل وفاة والدي بقليل أو بعدها بأيام”، وكان نهرو قد سمع بآزاد قبل عشر سنوات بوصفه الفتى “الذي جُلد في السجن لإخلاله بنظامه”.

وقد حمله على المجيء، يقول نهرو، الأمل في محادثات بين الحكومة والمؤتمر، أثارته إطلاقات سراح قادة المؤتمر. وأراد أن يعرف هل ستظل جماعته بعد التسوية “تُعدّ وتُعامل كخارجة على القانون، تُطارد من مكان إلى مكان، وعلى رؤوسهم أثمان، وأمام أعينهم احتمال المشنقة دائما”. وقال آزاد إنه وكثيرا من رفاقه مقتنعون “بأن الأساليب الإرهابية المحضة عقيمة”، وإن لم يعتقد أن الحرية ستأتي بالوسائل السلمية وحدها. ولم يكن لدى نهرو جواب عما يفعله آزاد الآن. وعن الإرهابيين القدامى وأتباعهم الجدد كتب: “كثير منهم، فيما يبدو لي، لديهم بالتأكيد عقلية فاشية”.

ويقدّم مذكرات ياشبال رواية أخرى. ففيها ذهب آزاد ليتحدث عن آمال التسوية ومخاوفها عبر مؤتمر المائدة المستديرة، بعد أيام من وفاة موتيلال نهرو، وعاد إلى البيت المستأجر في حي كاترا بالله أباد وشفتاه ترتجفان، قائلا إن نهرو سمّاهم فاشيين. وطلب آزاد أيضا من نهرو أن يضغط على غاندي ليدرج الإفراج عن بهاجت سينغ وسائر سجناء قضية لاهور في التسوية، يضيف ياشبال، وقال نهرو إن غاندي لن يفعل. ولا يذكر مقطع نهرو عن آزاد الطلب. فقد كتب في ظل الحكم البريطاني ولم يستطع أن يكتب كل شيء، يحاجّ ياشبال.

ويعطي نهرو توقيت موت آزاد. “بعد أسبوعين أو ثلاثة، بينما كانت محادثات غاندي وإروين جارية، سمعت في دلهي أن تشاندراشيخار آزاد أُردي وقُتل برصاص الشرطة في الله أباد”. وصدر اتفاق غاندي وإروين في 5 مارس 1931، بعد المعركة بستة أيام.

من أبلغ الشرطة

يبدأ رواية غوبتا ليوم 27 فبراير في نحو العاشرة صباحا، مع آزاد ورفيق، سوخديف راج (وليس سوخديف الذي شُنق مع بهاجت سينغ)، يمشيان من تشوك نحو كاترا. ولما رأى آزاد فيربهادرا تيواري توقف فجأة. وكان تيواري، يكتب غوبتا، قد اعتُقل في قضية كاكوري وأُفرج عنه “لأسباب غامضة”؛ وكان بعض أفراد الحزب يرتابون فيه، وقيل إنه يجامل الشرطة والحزب معا. ظن آزاد أن تيواري لم يره. وبحسب غوبتا كان قد رآه. جلس آزاد وسوخديف راج في حديقة ألفريد. ومرّ رجلان، المفتش فيشويشوار سينغ ورجل اسمه دالتشاند، كانا يعرفان آزاد بالنظر. فعاد دالتشاند وأخبر نوت-باور، مشرف الـCID، الذي قاد سيارته إلى الحديقة.

ويرويها ياشبال على نحو مختلف. فقد أخبره سوخديف راج في 1938 أن آزاد أشار إلى الطريق وقال إن الماشي يبدو كتيواري، وسأل هل رآهما. وآزاد ظن فقط، يلاحظ ياشبال، وهو يشك في أن تيواري كان المخبر. ومن موضع جلوس آزاد كان طريق الحديقة يبعد 200 إلى 250 خطوة، وأخبرت أم فيشويشوار سينغ لاحقا رفيقا هو سوريندرا باندي عن شاب آخر، أبيض البشرة مجعد الشعر، همس مع المفتش وجاءه بالخبر في ذلك الصباح بالذات.

ودفاع ياشبال عن تيواري يأتي من رجل كان قد انضم إلى خطة قتله. فقد وافق في ذلك الشتاء، بحسب روايته، على مساعدة آزاد في إطلاق النار على تيواري ليلا قرب بئر النصب التذكاري (Memorial Well) في الله أباد، وانتظر الاثنان في المكان ثلاث مرات دون أن يظهر تيواري. وفي السجن رأى لاحقا أن المحاولة كانت مفرطة، إذ لم يجد دليلا على أن تيواري تسبب يوما في اعتقال أحد. ويقول مكتب معلومات الصحافة فقط إن آزاد “خانه بعض زملائه”. وتقول نشرة India Post “أحد رفاقه”.

من أطلق الرصاصة الأخيرة

رواية نهرو، المنشورة عام 1936، تجعل الشرطة هي التي قتلته. فقد “حاول أن يدافع عن نفسه من وراء شجرة؛ وكانت هناك معركة نارية حقيقية، وجرح شرطيا أو اثنين قبل أن يُرْدى”. ويكتب هولينز، مفتش الشرطة العام حينها في الأقاليم المتحدة، في مجلة إنجليزية في أكتوبر 1954، بحسب ياشبال، أن أول رصاصة لآزاد أصابت ذراع نوت-باور وأن الشرطة هي التي أطلقت عليه النار. وأصابت رصاصة نوت-باور فخذ آزاد وأصابت رصاصة آزاد معصم نوت-باور فسقط المسدس، يقول غوبتا. وخافت الشرطة أن تقترب من الجثة، يكتب غوبتا، وأطلقت رصاصة في الساق للتأكد. ولا يذكر طلقة في الرأس.

وأخبر الحاضرون ياشبال أن أحد الرجلين واصل القتال جريحا وأطلق الرصاصة الأخيرة على صدغه هو، وأن الشرطة أطلقت عدة رصاصات في الجسد قبل أن تقترب. وماطلت الشرطة في تسليم الجثة حتى قُدّم رجل بوصفه أخا لآزاد. وكان فيها جرح في الصدغ الأيمن والشعر حوله محروق، وهو ما يقرؤه ياشبال طلقة من مسدس مضغوط على الرأس. وجرى الحرق على ضفة الغانج. وكانت قد صدرت أوامر صارمة ضد أي موكب، لكن حشدا كبيرا اجتمع وحمل الرماد قبضة قبضة.

كان آزاد يقول، يسجل ياشبال: “لن أرقص رقصة قرد المهرجين في المحكمة، ويداي مقيدتان، بعد أن أُعتقل. في المسدس ثماني رصاصات ومخزن ثانٍ من ثمانٍ. خمس عشرة سأطلقها على العدو، والسادسة عشرة هنا”. وكان يلمس بفوهة المسدس صدغه وهو يقول ذلك. وتتبنى نشرة India Post لعام 1988 هذه الرواية فتقول: “ولم يبق معه سوى رصاصة واحدة، فاختار أن ينهي حياته بيده بدل الاستسلام للشرطة”. وتؤرخ النشرة نفسها كاكوري ومحاولة قطار نائب الملك كلتيهما بعام 1926، وكانتا في 1925 و1929. ولم يظهر محضر تحقيق ولا تقرير تشريح في أي من الكتب أو الأرشيفات التي رُوجعت لهذه المقالة.

الشجرة والمسدس والحديقة

يكتب ياشبال أن الناس بدأوا يعبدون الشجرة في حديقة ألفريد من اليوم التالي للمعركة. فقد علقت الخردق والرصاصات في جذعها، وطلاها المتعبدون بالسندور وأشعلوا القناديل والبخور. وبعد أيام، والحشود تتزايد، أمرت الحكومة بقطعها. ويقول غوبتا، وهو يكتب عام 1948، الشيء نفسه، أن البريطانيين قطعوا الشجرة ومحوا الموضع. ومن ذلك الحين، يضيف ياشبال، سمّى أهل البلدة المكان حديقة آزاد.

بدأت حديقة ألفريد عام 1870 ساحة استقبال للأمير ألفريد، كما يقول موقع Incredible India التابع لوزارة السياحة، وهي اليوم حديقة تشاندرا شيخار آزاد البالغة 133 فدانا. ومسدس آزاد كولت موديل 1903 Pocket Hammerless، عيار .32 كان يسميه بامتول بخارا بحسب Madras Courier، معروض عند مدخل متحف الله أباد، داخل الحديقة التي قاتل فيها.