عشرة شبان أوقفوا قطارا قرب لكناو عام 1925. فاتهم الراج 26 رجلا بالتآمر لشن الحرب على الملك وشنق أربعة

عند الغسق في 9 أغسطس 1925، كانت مطرقة تدق على خزنة حديدية بجانب قطار ركاب متوقف في أرض مفتوحة قبل لكناو. لم تترك الأزاميل أثرا يُذكر في الفولاذ، فسلّم أشفاق الله خان، أقوى رجال المجموعة، مسدسه إلى رفيق وتناول المطرقة الثقيلة. ثم جاء صوت قطار آخر من العتمة، وكبر ضوء مصباحه الأمامي على الخط.

وصف مانماثناث غوبتا، أحد الرجال العشرة، الدقيقة التالية في مذكراته They Lived Dangerously الصادرة عام 1956. خافوا أن يكون قطارا عسكريا. فلاحظ رام براساد بسمل، القائد، أن الخط مزدوج، وتذكر أن قطار البنجاب البريدي موعده الآن، وأمر الجميع بإخفاء أسلحتهم والوقوف كأنهم متفرجون. وضع أشفاق الله المطرقة. وبعد ثوان مرّ القطار البريدي في هدير من الضوء، فعاد إلى مطرقته حتى صار في الخزنة ثقب يتسع لسحب الأكياس منه.

وسيصف ملخص كلكتا للشؤون العامة، Indian Quarterly Register، ما تلا ذلك بأنه “إحدى أكبر قضايا المؤامرة في الهند”. أما ما فعله الحزب بعد 1927 فتحكيه المقالة عن بهاجت سينغ. وتبقى هذه المقالة مع القطار والاعتقالات والمحكمة والمشنقة.

مال وبيان

ذكر بسمل السبب بنفسه. كتب سيرته الذاتية في زنزانة المحكوم عليهم بالإعدام في سجن غوركهبور وهو ينتظر الشنق، وهي أوفى رواية تركها الحزب. وبحسب ما يروي، فتر حراك حركة عدم التعاون، وجاءه الشبان الذين عوّل عليهم مفلسين محبطين. كان منظمو المقاطعات يتلقون من الحزب مبالغ شهرية صغيرة، وحين تراجع الداعمون استدان ليعطيهم نفقة شهر. لم يتبرع أحد ولم يُقرض أحد. وكان ثمة مورّد للأسلحة الأجنبية الجديدة يبيع بالدَّين، لكن الحزب لم يكن عنده ما يدفعه.

فقرر الحزب القيام بسطو. كتب بسمل أن الملكية الخاصة محظورة، وسأل لماذا لا يؤخذ مال الحكومة بدلا منها. لاحظ في رحلة بالقطار صندوقا حديديا في عربة الحارس، وفي محطة لكناو رأى الحمالين يحملون صناديق كهذه من قطار دون سلسلة أو قفل عليها. وفي تقديره أن الحصيلة بين سهارانبور ولكناو تبلغ نحو عشرة آلاف روبية.

ويقدم غوبتا الجدل الذي دار داخل الحزب. فبعد أن أفسد المخبرون عدة عمليات سطو في القرى، يقول، تخلى الحزب عن ذلك النوع من الغارات، ولم يعترض على المساس بمال السكك الحديدية إلا أشفاق الله وحده، لأنه سيجلب الحكومة كلها عليهم. ولم يوافق بسمل على قيادة العملية إلا بعد أن أعطى الشبان، الذين أرادوا قتل أي سائق أو حارس إنجليزي انتقاما لسوء معاملة رفيق لهم، كلمة شرف بألا يُقتل أحد عمدا.

أما سياسة الحزب فكانت مكتوبة من قبل. فقد قال منشور بعنوان The Revolutionary إن “الهدف المباشر للحزب الثوري في الميدان السياسي هو إقامة جمهورية اتحادية للولايات المتحدة الهندية بثورة منظمة ومسلحة”. وأضاف: “هذا الاستقلال لا يمكن أن يتحقق أبدا بالوسائل السلمية والدستورية”. وكان ساتشيندرانات سانيال، الذي سمّاه قاضي المحاكمة لاحقا المصدر الرئيسي لأفكار الحزب، قد حُكم عليه بسنتين لتوزيعه المنشور في بانكورا، كما كتب بسمل. وتؤرخ Drishti IAS تأسيس الجمعية الجمهورية الهندوستانية، وهو الاسم الذي يُعرف به الحزب، بأكتوبر 1924.

عشرة رجال على القطار 8 Down

عشر دقائق أفشلت الخطة الأولى. ففي اليوم السابق، يكتب غوبتا، اجتمع العشرة في لكناو ومشوا إلى محطة صغيرة بنية الاستيلاء على موظفيها وأخذ نقد اليوم من قطار واقف. لكن ذلك القطار، القطار 8 Down الذي يحمل إيرادات المحطات اليومية إلى لكناو، مرّ بخاره قبل وصولهم بقليل.

وفي 9 أغسطس غيّروا الخطة. أخذ أشفاق الله وراجندرناث لاهيري وساتشيندرانات بخشي تذاكر الدرجة الثانية، وكان عليهم شدّ السلسلة، بينما انتشر السبعة الآخرون في عربات الدرجة الثالثة. ويسمي غوبتا هؤلاء السبعة: بسمل وتشاندراشيخار آزاد ومكوندي لال وموراري لال وكوندان لال وبانواري لال وهو نفسه. وتظهر قائمة مختلفة في تاريخه للحركة الثورية الصادر عام 1972، وفيها روشان سينغ وكيشاب تشاكرافارتي، فقائمة العشرة إذن غير محسومة.

كان الغسق قد حلّ عندما توقف القطار، ونزل رجال الدرجة الثالثة كأنهم فضوليون يستطلعون سبب التأخير. أجبروا الحارس على الانبطاح على بطنه. ووقف رجلان على كل جانب من الخط بمسدسات ماوزر، يكتب غوبتا، وقيل للركاب بالهندوستانية: “نحن لا نريد إلا ممتلكات الحكومة”. وكان أربعة عشر راكبا يحملون مسدسات أو بنادق، كما يقول بسمل، بينهم جنديان بريطانيان مسلحان، ولم يتحرك أحد منهم. واستلقى السائق على الأرض في القاطرة، وحبس إنجليزي نفسه في مرحاض.

وُضعت أكياس النقد في ملاءة سرير. وفي الطريق إلى لكناو أخرج الرجال المال وألقوا الأكياس الفارغة في خنادق ملأها المطر، حيث دلّت الشرطة لاحقا، كما يقول غوبتا، على الاتجاه الذي سلكه المهاجمون. ودخل عشرة رجال لكناو عبر سوق تشوك. وعند الفجر اشترى غوبتا نسخة من Indian Daily Telegraph، التي ذكرت أن ثلاثة رجال، أحدهم أوروبي، قُتلوا، مع أنه لم يُقتل أي أوروبي.

وتتباين الروايات حول الحصيلة. فلوحة معلومات في كاكوري، كما اقتبسها مقال افتتاحي عام 2024، تذكر 4,679 روبية وآنة واحدة وست بايسات. أما مقال تشامان لال عن بسمل فيقول ثمانية آلاف روبية، وكان بسمل يعوّل على عشرة آلاف.

الراكب الذي نزل ليبحث عن زوجته

مات رجل واحد. بحسب بسمل، نزل أحد رجاله من عربة الحارس بمسدس ماوزر وبدأ يطلق النار للتسلية، خلافا للأوامر. كان راكب قد نزل من القطار ليصل إلى زوجته، ورأى بسمل أن رصاصة ذلك الرجل هي التي قتلته. وكان أمره هو ألا يطلق أحد النار ما لم يُهاجَم، وقد قيل للرجلين المكلفين بتغطية الخط أن يطلقا النار على فترات خمس دقائق.

ويسمي غوبتا القتيل أمجد علي، ويقول إنه خرج من مقصورته ليرى هل عروسه حديثة الزواج بخير، ويصفه بأنه “قُتل بالرصاص الطائش” الذي أُطلق لإبقاء الركاب في مقاعدهم. وتقول روايات لاحقة، منها رواية GKToday، إن الطلقة أطلقها غوبتا نفسه.

وفي المحكمة كان الاسم أحمد علي، وكان القاضي حذرا في أمر القصد. فقال القاضي عند النطق بالحكم: “من غير المحتمل أن أحمد علي، الذي أُصيب بالرصاص، كان مقصودا بالتصويب”، وأضاف: “لكن إطلاق النار على جانبي القطار مع ذلك أظهر استخفافا بحياة الإنسان”.

26 سبتمبر 1925

جاء تحرك الشرطة في غضون أسابيع. يقول بسمل إن هورتن، ضابط المباحث الجنائية الذي كُلّف بالقضية، درس مسرح الحادث وتقارير شرطة السكك الحديدية وخمّن أن الثوار هم المسؤولون. وظهرت أوراق نقدية من الخزنة في شاهجهانبور، ونسخ ناظر المدرسة الحكومية هناك رسائل موجهة إلى تلميذ اسمه إندوبهوشان ميترا وأرسلها إلى هورتن. وفي 26 سبتمبر 1925، يقول بسمل، أمر هورتن باعتقال نحو ثلاثين شخصا في أنحاء الإقليم.

أُلقي القبض على راجندرناث لاهيري في نوفمبر في بيت لصنع القنابل في داكشينشوار قرب كلكتا. وبحلول نهاية 1925 كانت الشرطة قد أسقطت القضية عن بعض من اعتُقلوا وأحالت 26 إلى قاضٍ خاص، هو سيد عين الدين، بتهمتي التآمر لشن الحرب على الملك الإمبراطور والتآمر لارتكاب دكويتي (سطو مسلح) مع القتل. وكان ثلاثة رجال ما زالوا هاربين: بخشي وآزاد وأشفاق الله، يقول بسمل. وصار اثنان آخران شاهدي ملك، أي أنهما أدليا بشهادتهما للتاج مقابل العفو، وأحال القاضي الباقين، وعددهم 21، إلى محكمة الجنايات.

وسارع السياسيون الهنود إلى الرد. ففي مؤتمر كانبور للمؤتمر الوطني في ديسمبر 1925، تحدث رئيس لجنة الاستقبال، الدكتور موراري لال، عن “محاكمة كاكوري التي انتزعت كثيرا من عمالهم المتحمسين المخلصين، وكثير منهم لم يُسمح له حتى بالإفراج بكفالة”، بحسب ملخص Register لخطابه. وفي مؤتمر للسجناء السياسيين هناك في 28 ديسمبر، قال سوامي كومارانند إن شائعة تدور بأن حكومة الأقاليم المتحدة تنوي إصدار مرسوم بناء على قضية كاكوري.

ثمانية عشر شهرا في المحكمة

نظر قاض خاص اسمه هاميلتون القضية الرئيسية في لكناو. كانت له سمعة قاضي المشانق، يقول غوبتا. واستُدعي أكثر من 250 شاهدا للادعاء وقُدّم نحو 1,100 دليل مادي، بحسب Quarterly Register. وسمعت المحكمة العلنية القضية سنة ونصفا، كتب بسمل.

وبحسب غوبتا لم يكن الطرفان متكافئين. فقد استؤجر جاغات نارايان ملا، محامي الحكومة، بخمسمئة روبية في اليوم، بينما لم تستطع لجنة الدفاع أن تعرض على محاميها المتفرغ، تشودري، سوى 500 روبية في الشهر. وعمل في الدفاع أيضا غوفيند بالابه بانت وموهانلال ساكسينا وخليق الزمان وآخرون، وساعد موتيلال نهرو في البحث عن محامين.

6 أبريل 1927

في صباح الحكم غنّى المتهمون وهم يُساقون إلى المحكمة. وخارج القاعة، يكتب غوبتا، التفتوا إلى الجمهور وغنوا “Sarfaroshi ki tamanna”، وظلوا يغنون وهم يدخلون. والغزل نفسه من نظم بسمل عظيم آبادي، وهو شاعر من باتنا، بحسب Rekhta. ويُنسب إلى رام براساد بسمل لأن مطلعه يقال إنه كان على لسانه عند المشنقة.

وفي رواية غوبتا لخّص هاميلتون استنتاجاته ثم تلا الأحكام بالترتيب الأبجدي.

حُكم على ثلاثة رجال بالإعدام شنقا: بسمل ولاهيري وروشان سينغ. ونُفي سانيال مدى الحياة وحُكم على غوبتا بأربع عشرة سنة. ونال آخرون السجن خمس سنوات أو سبعا أو عشرا، وبُرّئ رجلان، وعُفي عن شاهدي الملك. وبحسب Register رأى القاضي أن بسمل مذنب في سطو بيتشبوري في مارس 1925 وفي سطو القطار، وأن لاهيري مذنب في سطو القطار. أما روشان سينغ فوُجد مذنبا بالتآمر وبسطو بامرولي في ديسمبر 1924، لا بسطو القطار. وكان غوبتا واقفا بجانب لاهيري عند تلاوة الحكم فسمعه يقول بالبنغالية إن العالم يبدو وقد تغير.

وأسبابه مسجلة، ولم تكن كلها قاسية. فقد لاحظ أن المدعي العام نفسه طلب منه “أن يخفف العدل بالرحمة في حق الذين هم شباب وأدوا دورا ثانويا فقط في هذه المؤامرة”، وقال إنه يعتقد أن “الغالبية العظمى من المتهمين انضموا إلى هذه المؤامرة دون مكسب أو منفعة شخصية”. وفي المقابل رأى أن رجلا قُتل في كل واحدة من أربع عمليات سطو نفذها الحزب، وحمّل كل عضو مسؤولية ذلك. وكتب: “الثورة كما يدركها كاتب المنشور الأبيض نفسه تعني الفوضى”.

وتضمنت ملاحظاته عند النطق بالحكم توصية كان لها شأن لاحقا. فإن كان بعض المتهمين قد ندم، قال، “فإنني أوصي بأن تنظر الحكومة في ذلك كما فعلتُ في حالة بانواري”. وكان بانواري لال، أحد الرجال العشرة على القطار، قد اعترف ونال خمس سنوات.

الاستئناف الذي زاد الأمر سوءا

حوكم أشفاق الله منفصلا بعد اعتقاله في دلهي، حيث وشى به، بحسب غوبتا، أحد معارفه وهو يحاول الوصول إلى أفغانستان في طريقه إلى روسيا. وفي القضية التكميلية حُكم عليه بالإعدام ونال بخشي النفي مدى الحياة.

ذهبت القضيتان معا إلى المحكمة العليا في أوده. وفي الاستئناف سعت الحكومة إلى رفع أحكام ستة متهمين، يقول غوبتا، ورفعت المحكمة خمسة منها، ثلاثة منها من عشر سنوات إلى النفي مدى الحياة. وبقيت أربع عشرة سنة غوبتا نفسه فقط لأن المحكمة، بحسب كلماته، قالت إنها كانت ستمنحه أقصى عقوبة لولا حداثة سنه. وقال وزير الداخلية كريرار للجمعية التشريعية في 23 أغسطس 1927، بحسب Register، إن قضية كاكوري، “التي انتهت أمس فقط، أثبتت وجود جمعية أو أكثر ذات طابع خطير”. وكان كريرار يرد على اقتراح السير هاري سينغ غور تعديل قانون تعديل القانون الجنائي، الذي كان يتيح للحكومة إعلان الجمعيات غير قانونية.

وأمام المحكمة العليا، كتب بسمل، لم يصدق القضاة وعده المكتوب للحاكم بألا تكون له صلة بالحزب بعد ذلك، ووصفوه بأنه قاتل بلا رحمة. وكانت حجة قانونية تمر عبر استئنافاته أيضا. فإن كانت أحكام الإعدام تقوم على المسؤولية عن السطو، كتب، فإن الحكم نفسه سماه القائد، فينبغي أن يُشنق وحده، ولا يستطيع أحد أن يقول رصاصة من قتلت الراكب. وناشد أعضاء منتخبون في مجلس الأقاليم المتحدة وأعضاء في الجمعية التشريعية ومجلس الدولة طلبا للرحمة، كتب، وكذلك فعل والده، بنحو 250 توقيعا من ملاك الأراضي والقضاة الفخريين. وأشار التماس الجمعية إلى أن قاضي الجنايات نفسه أوصى بالتساهل بسبب الندم. ورفضها نائب الملك جميعا، وفشل كذلك استئناف إلى مجلس الملك الخاص قُدم عبر موهانلال ساكسينا.

وبعد الحكم أضرب السجناء عن الطعام احتجاجا على معاملة السجناء السياسيين، وعدّ تأريخ Register يوم 17 مايو 1927 اليوم الأربعين. ويقول غوبتا إن موعد الشنق حُدد مرتين في أكتوبر وأُجّل في المرتين، وإن الموعد الثالث، 19 ديسمبر، ثبت.

17 و19 ديسمبر 1927

افتتح بسمل الفصل الأخير من سيرته الذاتية في 16 ديسمبر. وفي الترجمة التي نشرتها Penguin، كما يقتبسها Book Review، كتب: “أكتب هذه السطور في 16 ديسمبر 1927”. وكانت زنزانته في غوركهبور، كما قال، تسعة أقدام في تسعة، في فناء مفتوح بلا ظل، وكان ينام ثلاث ساعات أو أربعا في الليلة، مع أنه وجد في ذلك فرحا عظيما. وسيكون أول رجل من الأقاليم المتحدة يُضحّى به من أجل الحركة الثورية منذ ثورة 1857، كتب. وتُختم السيرة الذاتية ببيت يسمّي بسمل وروشان ولاهيري وأشفاق ويقول إن المئات سيولدون من دمائهم.

شُنق لاهيري في غوندا في 17 ديسمبر، قبل الآخرين بيومين. وتقول New India Samachar الصادرة عن مكتب معلومات الصحافة إن البريطانيين خافوا من اضطراب وهروب من السجن. ويصف غوبتا السبب بأنه لغز لم يُكشف، وينقل تفسير أخيه منموهان، وهو أن أشخاصا من الخارج خططوا لاقتحام سجن غوندا وتحرير لاهيري ليلة 18 وأن السلطات علمت بذلك. وكانت كلمات لاهيري الأخيرة، كما تقتبسها New India Samachar: “أنا لا أموت، بل سأولد من جديد في هند حرة”.

وفي 19 ديسمبر شُنق بسمل في غوركهبور وأشفاق الله في فايز أباد وروشان سينغ في الله أباد. وكان غوبتا قد سافر بالقطار من لكناو بعد صدور الأحكام وتقاسم مقصورة مع روشان سينغ، ويتذكر أنه سمعه يقول “أوم، أوم” عند انطلاق القطار، وسمع قعقعة قيوده وهو يغادر الرصيف في الله أباد مع حراسه دون أن يلتفت إلى الوراء. وبلغ خبر الشنق غوبتا في سجن ناني، على بعد أميال قليلة، قبيل الظهر.

الكتاب والقرار والطابع

خرجت مخطوطة بسمل من السجن في ثلاثة أجزاء بمساعدة سجّان متعاطف، بحسب Book Review. ونشرها غانيش شانكار فيديارثي، محرر Pratap في كانبور، عام 1928، وحظرها البريطانيون. وصدرت بعنوان Kakori ke Shahid، يقول غوبتا، ونفدت طبعتها الأولى في شهر.

وكانت رسالة بسمل الأخيرة تطلب الوحدة بين الهندوس والمسلمين. ترجمها بهاجت سينغ إلى البنجابية لعدد يناير 1928 من مجلة Kirti، بحسب تشامان لال، الذي ترجمها إلى الإنجليزية. وفي تلك النسخة يسأل بسمل: “إذا كان مسلم متدين مثل أشفاق قد صار الساعد الأيمن لآريا سماجي مثل رام براساد في الحركة الثورية، فلماذا لا يتحد سائر الهندوس والمسلمين ناسين مصالحهم الصغيرة؟” وأضاف: “الوحدة بين الهندوس والمسلمين، تلك كانت أمنيتنا الأخيرة وهذه وحدها يمكن أن تكون تذكارنا”.

وسجّل المؤتمر الوطني الهندي في مدراس في ديسمبر 1927، في قرار أُقرّ بالإجماع من غير نقاش، “شعوره بألم عميق من موقف الحكومة القاسي في عدم تخفيف الأحكام الوحشية الصادرة في قضية كاكوري”. وقال مؤتمر الجمهورية لعموم الهند، المنعقد هناك برئاسة جواهر لال نهرو، إنه ينظر باستياء إلى “القتل القضائي لبعض شبابنا الوطنيين في قضية كاكوري”.

وأصدر البريد الهندي طابعا في 19 ديسمبر 1997، بعد سبعين عاما على الإعدام، يُظهر بسمل وأشفاق الله معا. وفي أغسطس 2021 استبدلت حكومة أوتار براديش اسم “Kakori Kand” بـ”Kakori Train Action”، بحجة أن كلمة “kand” توحي بالمهانة، بحسب Drishti IAS. وفي 9 أغسطس 2025، بعد مئة عام بالضبط على السطو، أشاد رئيس الوزراء برجال كاكوري، بحسب إذاعة عموم الهند.