نقّب السير جون مارشال في تاكسيلا من 1913 إلى 1934 ووجد ثلاث مدن ولا قاعة محاضرات واحدة، بينما تصوّر الجاتاكا أميرا يصل ومعه أجر للمعلم قدره 1,000 قطعة

تاكسيلا، على بعد نحو 35 كيلومترا (22 ميلا) شمال غرب روالبندي في البنجاب الباكستانية، تظهر في قصص الجاتاكا البوذية بوصفها المكان الذي كان الشبان يذهبون إليه لإتمام تعليمهم. ويذهب متحف تاكسيلا التابع لحكومة البنجاب أبعد من ذلك. فصفحته عن دير جاوليان تقول إن الدير “كان موطنا لإحدى أقدم جامعات العالم”، ولا تسمي الصفحة مصدرا. وكتب السير جون مارشال، الذي نقّب في الموقع من 1913 إلى 1934، في تقريره عام 1951: “هل كان هناك أي تنظيم منهجي للأساتذة أو لتلامذتهم لا نعرف.”

ثلاث مدن، كل منها بُنيت بجوار سابقتها

كشفت حفريات مارشال ثلاثة مواقع مدن على سهل واحد، وينتمي كل منها إلى حكام مختلفين. وتل بهير هو الأقدم. وبحسب اليونسكو فقد أسسه على الأرجح في القرن السادس قبل الميلاد الأخمينيون، السلالة الفارسية التي حكمت غاندهارا، المنطقة المحيطة بتاكسيلا. وفي تقرير 1951 أقدم استيطان هو على الأرجح من القرن الخامس قبل الميلاد، “وإن كان قد يكون أقدم”. والطبقة الثالثة هي البلدة التي دخلها الإسكندر عام 326 قبل الميلاد، بحسب قراءة مارشال، والثانية هي بلدة حكم الموريين اللاحق في القرن الثالث قبل الميلاد.

وفي مطلع القرن الثاني قبل الميلاد، كتب مارشال، نقل الإغريق الباكتريون العاصمة عبر جدول إلى سيركاب، مدينة مسوّرة مخططة على شبكة. ويقع تأسيس سيركاب في منتصف ذلك القرن بحسب تأريخ اليونسكو، أي بعد عقود من تأريخ مارشال. وظلت المدينة مستخدمة في عهد حكام إغريق وساكا (سكيثيين) وبارثيين وكوشان. ومن بنى المدينة الثالثة، سيرسوخ، يتوقف على المصدر. فقد قال دليل 1918 إن الكوشان بنوها على الأرجح في عهد كانيشكا، ويضع تقرير 1951 الانتقال في زمن فيما كادفيسيس، وتسمي بريتانيكا كانيشكا. أما اليونسكو فتقول فقط إن سيرسوخ ترجع إلى القرن الأول الميلادي وإن أسوارها المنقّب عنها من حجر مشذّب بأبراج مستديرة.

وتملأ الستوبات البوذية (أكوام الذخائر المقببة) والأديرة التلال المحيطة بالمدن الثلاث. ووجد مارشال أن البناء الحجري في موهرا مورادو يتبع طرازا ظهر في القرن الثاني الميلادي، وأن بعض العمل في جاوليان يعود إلى الخامس. وجاءت النهاية مع الهون البيض. فقد وضع غزوهم في نحو 460 ميلادية، مستعينا بتقرير الحاج الصيني سونغ يون، ووصف أديرة محطمة وهياكل عظمية لقتلى ملقاة بين الركام. وحين زارها الراهب الصيني هيوان تسانغ نحو 630 ميلادية، كتب مارشال، وجد معظم الأديرة لا تزال خرابا. وتناول المقال عن هارشافاردهانا رحلات هيوان تسانغ الأوسع.

ما حسمته المجرفة وما لم تحسمه

طابق ألكسندر كانينغهام الأطلال بتاكسيلا القديمة في 1863 إلى 1864 وفي 1872 إلى 1873، بحسب بريتانيكا، ثم نقّب مارشال أكثر من عشرين عاما. وتغطي مجلداته الثلاثة التي نشرتها مطبعة جامعة كمبريدج عام 1951 العمل المنجز “بين عامي 1913 و1934”.

وتبيّن ستوبا دارماراجيكا إلى أي مدى بلغ الحفر. فحين بدأ مارشال هناك عام 1913 كانت القاعدة تحت 20 أو 30 قدما من الركام المتساقط. وتقول صفحة متحف تاكسيلا إن الستوبا “شيّدها أشوكا بنفسه”. وكان مارشال أكثر حذرا، فاستنتج أصلا أشوكيا من اسم الستوبا ومن السنوات التي قضاها أشوكا في تاكسيلا نائبا للملك عن أبيه بيندوسارا، ثم أضاف أنه لا شيء من البناء الأصلي، ولا من أي أثر آخر في تاكسيلا، يمكن التعرف عليه على وجه اليقين بوصفه موريا.

ويربط اكتشاف واحد تلك الفترة بالأرض. فعمود رخامي مكسور بنقش آرامي، مدمج في جدار في سيركاب، يكرّم موظفا اسمه رومدوته في عهد حاكم يدعى بريادارسي. وبناء على قراءة ف. ك. أندرياس، كتب مارشال أنه لا شك تقريبا في أن بريادارسي هو أشوكا، حاكما لتاكسيلا قبل أن يصبح إمبراطورا. ويسجل قاموس الأسماء العلمية بالبالية، مستشهدا بالديفيافادانا البوذية، ثورة في تاكسيلا أُرسل أشوكا لإخمادها. وتقول بريتانيكا إن تاكسيلا انتقلت إلى إمبراطورية شاندراغوبتا موريا في غضون عقد من وفاة الإسكندر.

ما رآه الإغريق عام 326 قبل الميلاد

أقدم الأوصاف الخارجية تأتي من حملة الإسكندر، والروايات الباقية تقوم على كتابات رفاقه ومعاصريه، كما لاحظ مارشال. ففي رواية أريان، التي ترجمها إ. ج. تشينوك عام 1884، عبر الإسكندر نهر السند ووصل إلى تاكسيلا، “مدينة كبيرة مزدهرة، بل هي أكبر ما يقع بين نهر السند ونهر هيداسبس”. واستقبله الحاكم تاكسيليس استقبالا ودودا. ووصفها سترابون بأنها “مدينة كبيرة ذات قوانين ممتازة جدا”.

ويظهر المعلمون في هذه الروايات حكماء أفرادا لهم أتباع. ويقول أريان إن الإسكندر رأى في تاكسيلا طائفة الفلاسفة الهنود العراة وأراد أن ينضم إليه أحدهم. وأقدمهم، داندامس، “الذي كان الآخرون تلاميذه”، رفض أن يأتي ولم يسمح للآخرين بالذهاب.

وزائر متأخر أكثر شكّا. فقد وصف فيلوستراتوس، كاتب سيرة أبولونيوس الطياني، تاكسيلا بحجم نينوى تقريبا، محصّنة على الطريقة الإغريقية، بشوارع ضيقة وقصر بسيط. وكتب مارشال أن القصة تخلط كثيرا من الخيال، لكن بعض تفاصيلها تجد “تأييدا قويا بشكل لافت” في اكتشافاته هو.

ما تقوله الجاتاكا عن الطلاب

الجاتاكا قصص بوذية عن حيوات بوذا السابقة، وفي كثير منها يذهب شاب إلى تاكسيلا للدراسة. وفي الجاتاكا 252، في الصيغة الإنجليزية لـ و. هـ. د. راوس، يرسل ملك بنارس ابنه ذا الستة عشر عاما إلى هناك ومعه صندل بنعل واحد ومظلة من الأوراق وألف قطعة من النقود. ويسأل المعلم هل أحضر أجرا “أم تريد أن تخدمني مقابل تعليمك”. وقد أحضر الأمير: “أحضرت معي أجرا.” ويشرح النص أن التلاميذ المقيمين يخدمون المعلم نهارا ويتعلمون منه ليلا، أما التلاميذ الدافعون للأجر فـ”يُعاملون كالأبناء الكبار في بيته”.

وتروي الفيناي، المدونة الرهبانية البوذية، عن الطبيب جيفاكا، لقيط ربّاه أمير. ذهب جيفاكا إلى تاكسيلا ليتعلم على يد طبيب مشهور في العالم، ودرس هناك سبع سنوات. ثم أمره معلمه أن يفتش حول المدينة بمجرفة عن أي نبات ليس دواء. ولم يجد شيئا، فقال المعلم إن علمه قد تم.

ويجمع قاموس الأسماء العلمية بالبالية لـ ج. ب. مالالاسيكيرا الإشارات. كان التلاميذ يدرسون الفيدات الثلاث وثمانية عشر علما، منها الرماية والطب وترويض الفيلة. وكان الأجر المعتاد ألف قطعة. ويمكن جلد التلاميذ بعصا من الخيزران، ويبدو أن التلاميذ البراهمة أو الكشاتريا (طبقة المحاربين) وحدهم كانوا يُقبلون. ويشير مالالاسيكيرا أيضا إلى أن تاكسيلا لا تُذكر قط في السوتات، الخطب المنسوبة إلى بوذا نفسه، مع أن الجاتاكا تقدمها مركزا عظيما للعلم من قبل زمن بوذا.

ويتعامل الباحثون مع هذه النصوص بحذر. فقد كتب إ. ب. كاول، محرر الترجمة الإنجليزية المعيارية، عام 1895 أن الأبيات هي النواة الأقدم للجاتاكا. وتقول التقاليد السريلانكية إن القصص النثرية ترجمها بوذاغوسا إلى البالية نحو 430 ميلادية، وقبل كاول أنها اتخذت تلك الصورة بعد ذلك بوقت قصير، من مادة متوارثة من زمن أقدم بكثير. وأضاف كاول أنه لا يثق بالمصداقية التاريخية لحلقات الإطار التي تربط كل قصة بحادثة من حياة بوذا. وفي “التعليم في الهند القديمة” (الطبعة الثانية، 1944)، كتب أ. س. ألتيكار: “للأسف لا نعرف إلا القليل جدا عن نشاطها التعليمي من مصادر غير الجاتاكا.” ورقم الجاتاكا المعتاد، خمسمائة تلميذ لكل معلم، “أقرب إلى المتعارف عليه منه إلى الواقع” في تقديره، وقدّر أن الصف العادي لا يزيد على 20.

بهاراتا وبانيني وتشاناكيا، كما تقول التقاليد

تسجل بريتانيكا أنه، بحسب الرامايانا، أسس بهاراتا المدينة وسماها باسم ابنه تاكشا، أول حكامها، وأن التقاليد تضع أول تلاوة للمهابهاراتا في تاكسيلا، في ذبيحة الثعابين للملك جاناميجايا. واسمان تاريخيان يرتبطان بالمدينة بتقليد متأخر.

النحوي بانيني، مؤلف الأشتاديايي، وُلد في شالاتولا قرب أتوك على السند، بحسب سيرة موقع MacTutor في جامعة سانت أندروز، التي تقول أيضا إن التواريخ المعطاة له تخمينات صرفة وتتراوح من القرن الرابع إلى السابع قبل الميلاد. ورأى ألتيكار أن رجلا من ساتورا “لا بد أنه كان” طالبا في تاكسيلا، وهذا استنتاج من الجغرافيا. أما ف. و. توماس، في رسالة عام 1944 طُبعت في تقرير مارشال، فلم يسلّم إلا بأن اهتمام تاكسيلا بالنحو قد يكون له أصل بعيد.

وصلة تشاناكيا متأخرة أيضا. فالماهافامسا، في ترجمة فيلهلم غايغر، تقول إن “البراهمي تشاناكا” مسح كانداغوتا ملكا بعد قتل آخر ملوك ناندا، ولا تضعه في تاكسيلا. ويسمي قاموس الأسماء العلمية بالبالية تشاناكا “براهميا من تاكاسيلا” ويستشهد بالماهافامسا وبأعمال بالية أخرى في قصته. ويُقال الشيء نفسه عن كوتيليا، الاسم المنسوب إلى الأرتهاشاسترا، في جملة واحدة لألتيكار دون ذكر نص.

جامعة، أم مدينة معلمين مستقلين

تغيّر لفظ مارشال نفسه مع الزمن. ففي 1918 قال دليله إن تاكسيلا “تمتعت بسمعة عظيمة بوصفها بلدة جامعية”. وبحلول 1951 كان لا يزال يسمي تاكسيلا في عهد الجاتاكا “مركزا جامعيا”، لكنه كتب أن المعلمين كانوا على الأرجح مستقلين عن الدولة وعن بعضهم بعضا، وإن كان بعضهم قد ينتمي إلى مجلس، وأنه لا سبب للافتراض أن لهم ممتلكات أو أوقافا أو قاعات محاضرات مشتركة أو مكتبات، عدا ربما قاعة اجتماعات. وتُطبع رسالتان من باحثين في ملحق. فسمى ف. و. توماس ما يسمى الجامعات “جماعات منظمة من معلمين مستقلين” وكتب أن الجامعات الحقيقية ذات الأديرة الموقوفة أنشأتها البوذية، في أماكن مثل نالاندا وفيكراماشيلا. واستنتج ليونيل بارنيت أن علماء كل فرع كانوا على الأرجح يشكلون مجالس حيث يكونون كثرا بما يكفي، لكنه قال إنه غير معروف هل اجتمعت الكليات يوما معا.

وبصراحة، كتب ألتيكار عام 1944: “لم تكن لدى تاكسيلا أي كلية أو جامعة بالمعنى الحديث للمصطلح.” وكان كل معلم، بمساعدة طلاب متقدمين، مؤسسة بذاته، كتب، ولم تكن هناك امتحانات للدرجات. وحتى تاريخه لم تعثر الحفريات على مبان كبيرة يمكن أن تكون مساكن أو قاعات محاضرات. وتتفق مادة بريتانيكا التي كتبها مؤرخ لكناو بايج ناث بوري على أن تاكسيلا “ليست بلدة جامعية ذات قاعات محاضرات وأحياء سكنية” كما كانت نالاندا، وتقول إن المعلم كان يؤوي تلاميذه بنفسه، وكانوا يدفعون نقدا أو خدمة.

وتستخدم بعض المصادر كلمة جامعة دون تحفظ. فقاموس مالالاسيكيرا نفسه يسمي تاكاسيلا جامعة، وادعاء متحف تاكسيلا عن جاوليان أقوى من ذلك، مع أن مارشال وصف ذلك الدير بأنه من “أبعاد متوسطة”. وتقول خلاصة اليونسكو إنه من القرن الخامس قبل الميلاد إلى القرن الثاني الميلادي كانت تاكسيلا مركزا بوذيا مهما للعلم.

تاكسيلا اليوم

أُدرجت تاكسيلا في قائمة التراث العالمي عام 1980 بالمعيارين (iii) و(vi). وتشمل القائمة 18 موقعا أثريا، عشرة في البنجاب وثمانية في خيبر بختونخوا. وتتضمن المخاطر التي تسميها اليونسكو مناطق صناعية في الوادي، وتفجير الحجر الجيري والتحجير، والنهب في مواقع الأديرة، وتمويلا تصفه بأنه غير كاف.

وفي 2026 صارت الإصلاحات نفسها موضع تساؤل. بدأ القلق من العمل في موهرا مورادو وسيركاب في مارس، بحسب ما أفادت Dawn في 2 يوليو 2026، حين أرسل طرف ثالث صورا إلى مندوب باكستان لدى اليونسكو في باريس. ثم طلبت الوكالة من الحكومة التراجع عن “إعادات البناء” في الموقعين وحذرت من قائمة الخطر. وأجرت إدارة الآثار والمتاحف في باكستان ووزارة التراث زيارة فنية مشتركة مع اليونسكو في 12 يونيو، وطلبت اليونسكو تقييم أثر التراث وصورا قبل العمل وبعده. وقال مدير عام الآثار في البنجاب مالك ظهير عباس لـ Dawn إن وصف العمل بإعادة بناء ليس دقيقا. واستشهدت Dawn أيضا بمصادر في الوزارة قالت إن اليونسكو ذكرت الشطب من القائمة في اجتماع، وهذا جاء من تلك المصادر لا من بيان منشور لليونسكو.

وأفادت Pakistan Today في 29 يوليو 2026 بأن لجنة في مجلس الشيوخ أُبلغت أن اليونسكو لم يعد لديها اعتراضات على العمل في موهرا مورادو وسيركاب، بعد أن قدمت باكستان الوثائق الفنية.