قاد رام براساد بسمل عملية كاكوري، ثم كتب من زنزانة الإعدام أن الثوريين لن يستطيعوا الانتصار قبل خمسين عاما. وشنقه الراج وهو في الثلاثين.

في 16 ديسمبر 1927، في زنزانة المحكوم عليهم بسجن مقاطعة غوركهبور، بدأ رام براساد بسمل، وكان في الثلاثين، الفصل الأخير من سيرته الذاتية بتاريخ. “اليوم، 16 ديسمبر 1927، أدوّن الأسطر التالية وقد تحدد موعد شنق هذا الجسد: السادسة صباحا من يوم الاثنين 19 ديسمبر 1927 (باوش كريشنا 11، سامفات 1984). ففي الساعة المحددة سيكون عليّ أن أنهي حياتي هنا.”

يبدأ الكتاب، وهو في أربعة أجزاء و29 فصلا، بقرى نهر تشامبال في ولاية غواليور حيث وُلد جدّه، وينتهي ببيت شعر عن الرجال الأربعة الذين سيُشنقون. والنص الهندي الكامل متاح على الإنترنت في غاديا كوش، ويحتفظ أرشيف الإنترنت بنسخة ثانية منه. وكل ترجمة إنجليزية للنص في هذا المقال هي من عمل فريق تحرير tuput نفسه، وقد أُعدّت عن الهندية.

زنزانة تسعة أقدام في تسعة

وصف بسمل الزنزانة وصفا دقيقا. طولها تسعة أقدام وعرضها تسعة، وبابها ارتفاعه ستة أقدام وعرضه قدمان، وتقوم على رمل مكشوف بلا ظل. كتب: “الأكل والاستحمام وقضاء الحاجة والنوم كلها تجري في هذه الزنزانة الواحدة”. وكان الطعام يأتي في أوانٍ من الفخار، وكان له بطانيتان وثلاث أو أربع ساعات نوم في الليلة، والبعوض يطنّ حتى الصباح.

ولام الحكومة على التوقيت. كتب: “تريد الحكومة أن تخنقني ببطء. ولهذا حُدّد موعد نظر الاستئناف بعد ثلاثة أشهر ونصف، في هذا الموسم الحار”. ثم أضاف: “أنا أستمتع جدا بهذه الزنزانة. كنت أتمنى أن أقضي بعض الأيام في كهف ساذو أمارس اليوغا. وفي النهاية تحققت هذه الأمنية أيضا. وإن لم أجد كهف ساذو، فقد وجدت كهفا للرياضة الروحية”.

وخرجت الصفحات من السجن قليلا قليلا. تقتبس رانو أونيال، وهي تراجع الطبعة الإنجليزية في The Book Review، من الصفحة الثالثة عشرة من الطبعة الإنجليزية أنها “هُرّبت من السجن في ثلاثة أجزاء بمساعدة حارس متعاطف”. وتكتب أونيال أن غانيش شانكار فيديارثي، رئيس تحرير صحيفة براتاب، نشر الكتاب عام 1928 بعنوان Kakori ke Shaheed (شهداء كاكوري)، وأن الحكومة البريطانية حظرته. أما عنوان بسمل نفسه فتذكره Nij Jiwan Ki Ek Chhata. وأصدرت دار بنغوين الهند ترجمة أوادهيش تريباثي الإنجليزية، A Glimpse of My Life، في أبريل 2025.

خمسون سيجارة في اليوم وصندوق من الروبيات المسروقة

وُلد بسمل في 11 يونيو 1897 في شاهجهانبور، في الأقاليم المتحدة. كان أبوه مورالي دهار يبيع طوابع المحاكم ويقرض المال ويملك ثلاث عربات يجرها الثيران للإيجار. وكان جده قد جاء إلى البلدة مع زوجة وابنين صغيرين في عام مجاعة، ولم يجد من العمل إلا ما يدفع ثلاث روبيات في الشهر.

تبدأ المذكرات قصته هو بعيوبه. فحين بلغ نحو الرابعة عشرة بدأ يأخذ مالا من صندوق أبيه ليشتري الروايات. كتب: “كنت أدخن كثيرا، كنت أنهي خمسين أو ستين سيجارة في اليوم”. وذات يوم، وهو ثمل من البهانغ (مشروب من القنب)، أحدث جلبة وهو يحاول فتح الصندوق، فأمسكته أمه وفتشت حقيبته فوجدت فيها روبيات كثيرة. ومُزّقت الروايات في الحال.

رسب مرتين في امتحان المرحلة المتوسطة بالأردية، ومع أن أباه أراده في تجارة، فقد دبّرت أمه أن يُرسَل ليدرس الإنجليزية رغم ذلك. وعلّمه كاهن معبد الصلاة والتمارين، وأقلعه زميل في الصف اسمه سوشيل تشاندرا سين عن السجائر، ودلّه رجل اسمه منشي إندراجيت على الآريا ساماج، حركة الإصلاح الهندوسية التي أسسها السوامي داياناند. وقراءة ساتيارث براكاش لداياناند، كتب بسمل، قلبت كل شيء عنده. ولخمس سنوات لم يأكل ملحا.

وكانت أمه قد تعلمت قراءة الهندية بنفسها، بادئة من صديقات جاراتها، حين كان بسمل في الخامسة إلى السابعة من عمره. وسجّل أن جدته ألحّت على عادة الأسرة في وأد البنات الرضيعات، لكن أمه رفضت. كتب: “في أسرتي كانت تلك أول مرة تُربّى فيها البنات”.

جملة في صحيفة، وعربة، وكتاب محظور

كان السوامي سومديف، المولود براجلال تشوبرا في لاهور، معلمه في السياسة، وأقام مدة في معبد الآريا ساماج بشاهجهانبور. قال له سومديف أن يذهب إلى أوروبا بعد امتحان القبول وأن يرى إيطاليا، بلد مازيني.

ثم نشرت صحيفة حكم قضية مؤامرة لاهور. وكان بسمل قد قرأ تاريخ الهند لبهاي بارمانند وأجلّه. كتب: “قراءة أن بهاي بارمانند حُكم عليه بالشنق أشعلت جسدي. قلت في نفسي: الإنجليز طغاة كبار. لا عدل في حكمهم إن كانوا يأمرون بالمشنقة لرجل بهذه العظمة. أقسمت أن آخذ بثأر هذا، وأن أعمل طوال حياتي على هدم الحكم الإنجليزي”. فأجابه سومديف: “القسم سهل، والثبات عليه صعب”.

وكانت لجنة الفتنة البريطانية نفسها، في تقريرها عام 1918، قد أحصت تسع دفعات من المتآمرين حوكموا أمام محاكم خاصة بموجب قانون الدفاع عن الهند، أُعدم منهم 28 وبُرّئ 29، وتسجّل الحكم النهائي على بارمانند: النفي مدى الحياة.

وفي مؤتمر لكناو في عيد الميلاد 1916، كما يؤرخه جواهرلال نهرو، كان قادة المعتدلين في لجنة الاستقبال ينوون أن يضعوا بال غانغادهار تيلاك في سيارة عند المحطة ويخرجوا به حول المدينة، بلا موكب، لكن بسمل وطالبا جامعيا استلقيا أمام السيارة. كتب: “لم أستطع أن أُخرج كلمة، بكيت فقط وقلت: اسحقوني بها”. وفك الشبان الخيول من عربة مستأجرة وجرّوا تيلاك بأيديهم عبر لكناو.

وفي المؤتمر نفسه سمع بجمعية سرية تنوي الانضمام إلى الحركة الثورية، ولم يلبث أن صار في هيئتها التنفيذية. كانت تحتاج إلى مال وسلاح. قال لأمه إنه يريد أن يبدأ تجارة ذات ربح جيد، فأعطته 200 روبية، ثم 200 أخرى لاحقا. وألّف كتابا، How America Gained Its Independence، وردّ لها المال من مبيعاته. وخرجت منشورة، A Message to Countrymen، إلى عدة مقاطعات. وصادرت حكومة الأقاليم المتحدة الاثنين.

ثلاث طلقات على ضفة اليمنا

عاد الكتاب المحظور إلى البيع في مؤتمر دلهي في ديسمبر 1918. وقف الشبان خارج الخيمة الكبرى ينادون “كتاب صودر في الأقاليم المتحدة، How America Gained Its Independence”، وأحاط المخبرون بمعسكر المؤتمر. وكان بسمل قد جاء مع فرقة إسعاف شاهجهانبور، فلفّ نحو 200 نسخة في معطفه. كتب: “كنت بالزي الرسمي وقبعة، وعلى ذراعي شارة إسعاف حمراء كبيرة. لم يشك أحد في شيء”.

وفي ذلك الوقت تفكّكت مجموعة ماينبوري. أقام أحد الأعضاء عصابة منافسة وأمر آخر بسرقة قريب له، فلما هُدد الرجل بالقتل ذهب إلى الشرطة. فرّ بسمل إلى براياغ، حيث قرر رفاقه أن عضوا ضعيفا قد يتكلم يجب أن يُقتل. “قلت: قتل إنسان ليس صوابا”، كتب. لكنهم مضوا وخططوا لذلك في اليوم التالي.

وفي ذلك المساء، 22 يناير بتاريخه هو، جلس على ضفة نهر اليمنا مغمض العينين يصلي. وكان أحد الرجال الثلاثة الجالسين قربه قد تشاجر معه قبل أيام، وظن بسمل أن الأمر قد سُوّي. أطلق الرجل رصاصة من مسدس ماوزر من نحو ياردتين. كتب بسمل: “مرّت الرصاصة بجانب أذني”. كانت الخرطوشة الأولى قد أخطأت الانطلاق. أُطلقت ثلاث طلقات ولم تصبه واحدة. “لم أفهم كيف نجوت”.

قضى شهورا محموما يفكر في الثأر، وخرج مرة بمسدس ليقتل الرجل، ولم ينجح. وفهمته أمه وطلبت منه أن يعدها بألا يقتل من حاولوا قتله، لكنه تردد. كتب: “قالت إنها تطلب ذلك وفاءً لدَين الأم، وقلت إنني أقسمت من قبل أن آخذ بالثأر. جعلتني أمي أحنث بقسمي. وأبقت هي كلمتها ثابتة. كنت أنا من عليه أن ينحني برأسه”. وبدأت حمّاه تنخفض في ذلك اليوم. وفي موضع آخر يورد أمرها كاملا: “لا تقتل أبدا، حتى عدوك”.

ثم هددت الشرطة ببيع نصيبه من ممتلكات جده في مزاد، فباع أبوه بيتا قيمته 2,000 روبية بـ800 وغادر شاهجهانبور. وعاش بسمل كقروي، يحرث ويرعى الماشية في أرض جدباء، وترجم كتابا بنغاليا في دفتر، متوقفا لمطاردة الحيوانات بعصا. وعاش الهاربون شهورا على الحمّص. وبالاسمين رام وأغيات (المجهول) كتب مقالات، وباسم بسمل، وهي كلمة أردية معناها المضحّى به أو المذبوح، كتب الشعر. أما البيت “Sarfaroshi ki tamanna” الذي يُنسب إليه كثيرا فهو لرجل آخر، بسمل عظيم آبادي، بحسب ريختا، وليس في السيرة الذاتية.

وحين بلغ مؤتمر أمريتسار في نهاية ديسمبر 1919 رسالة العفو من الملك الإمبراطور عن المجرمين السياسيين، بعد أكثر من ثمانية أشهر من إطلاق الجنود النار في جاليانوالا باغ، قال موتيلال نهرو للمندوبين إنها جاءت “عشية هذا الاجتماع العظيم”. عاد بسمل إلى بيته، وفي شاهجهانبور، كتب، كان من يقف بجانبه يقول ناماستي ويمضي. وأصدقاء كانوا قد رفضوا أن يكفلوه بمبلغ 200 روبية صاروا لاحقا يتركون عنده أكياسا فيها 4,000 روبية وبنادقهم المرخصة ليحفظها. “ضحكت من هذا الانقلاب في الزمان”.

القطار قرب كاكوري

بعد أن خبت حركة عدم التعاون، أعاد بسمل بناء الحزب فوجده يتضور جوعا. لم يكن لدى الأعضاء ثياب سليمة، كتب. وكان بعضهم يتظاهر بأنه طالب ليأكل في مطابخ الإحسان، أما هو، الذي شرب الحليب مرة واحدة في اليوم خمس عشرة سنة، فتركه حين رأى حالهم وأكل معهم السَّتّو، دقيق الحبوب المحمّصة. “كثيرا ما بكيت”، كتب.

وجاء المال من قطار. فقد شاهد في إحدى رحلاته ناظر محطة يضع كيسا في صندوق حديدي في عربة الحارس، ورأى في لكناو حمّالين يفرغون صناديق كهذه بلا سلسلة ولا قفل. وقدّر من جدول المواعيد أن القطار القادم من ساهارانبور سيحمل نحو 10,000 روبية عند وصوله لكناو. “لم نكن نريد أن نأخذ ملكا خاصا لأحد”، كتب. “فإن كان لا بد أن ننهب، فلماذا لا يكون مال الحكومة؟”

وفي 9 أغسطس 1925، كما يسجّل Indian Quarterly Register، أُوقف قطار ركاب ونُهب على بعد عشرة أميال من محطة لكناو. نفّذ ذلك عشرة شبان، يقول بسمل، أغلبهم في نحو الثانية والعشرين. جذبوا سلسلة الدرجة الثانية، وجربوا الأزاميل على الصندوق الحديدي ثم استعملوا فأسا. وقيل للركاب أن يبقوا في مقصوراتهم، وللحارس أن يستلقي على الأرض. ووُضع رجلان في العشب ليطلقا طلقة كل خمس دقائق، وكان ذلك أمره، وقد قال لهم جميعا ألا يطلقوا النار على أحد ما لم يقاوم شخص مسلح.

لكن رجلا خرج من عربة الحارس أطلق النار من مسدس ماوزر رغم ذلك، فوبّخه بسمل. “ظن أنه متى تأتي فرصة كهذه مرة أخرى؟” كتب. وأصيب راكب كان قد نزل ليذهب إلى زوجته برصاصة قتلته، وكان بسمل يعتقد أنها رصاصة ذلك الرجل. وبحسب عدّه كان في القطار 14 راكبا معهم بنادق، اثنان منهم جنديان بريطانيان، ولم يتحرك أحد.

ما سمعته المحكمة الخاصة

في 25 سبتمبر 1925، يقول السجل، أصدر ضابط في إدارة التحقيقات الجنائية اسمه ر. أ. هورتون مذكرات توقيف، وأُلقي القبض على أكثر من 30 شخصا في اليوم التالي. اعتُقل بسمل في الرابعة فجرا، وعليه منشفة، ومضى بأدب وبلا أصفاد. وفي مركز الشرطة أخبره ضابط بأمور لا يعرفها غيره ورجل آخر. “كنت قد تعبت من العمل”، كتب عن تلك الأسابيع، “وحين فكرت في كم من القتل سيحتاج العمل المقبل، بقيت مذهولا”.

وانقلب رجلان من شاهجهانبور شاهدي ملك، هما بانارسي لال وإندوبهوشان ميترا، وعفت عنهما المحكمة. وثالث، بانواري لال من راي بريلي، اعترف وحُكم عليه بخمس سنوات. وكان أصدقاء بسمل قد قالوا إن بانارسي لال سيخونهم. وقال له مدير المقاطعة (الكوليكتور) إنه سيُشنق ما لم يدلِ بإفادة. وذهب نقيب الاستخبارات أبعد من ذلك، كتب: حكم قصير، وسفر إلى إنجلترا، ومكافأة 15,000 روبية إن تحدث عن صلة ببنغال واتصالات بالبلاشفة. “ضحكت كثيرا في داخلي”. وفي زيارة النقيب الأخيرة رفض أن يخرج من زنزانته.

وأحال قاضي التحقيق الخاص سيد عين الدين 21 شخصا إلى محكمة الجنايات. وعين الدين، قال بسمل، “ساعد الشرطة بملء قلبه”، وكان حلو اللسان مع المتهمين، وكتب كل شيء ضدهم. وخلال إضراب السجناء عن الطعام، كتب بسمل، عاش على الماء 15 يوما وأُطعم الحليب عن طريق الأنف في اليوم السادس عشر. ومرض دامودار سواروب سيث مرضا شديدا حتى إن السجل يقول إن محاكمته أُجّلت.

وفي 6 أبريل 1927، أمام القاضي الخاص أ. هـ. دي ب. هاميلتون في لكناو، بعد أكثر من 250 شاهدا ونحو 1,100 دليل، حُكم على ثلاثة رجال بالشنق: بسمل وراجندرا لاهيري وروشان سينغ. أشفاق الله خان، الذي حوكم بعد القضية الرئيسية، حُكم عليه بالشنق أيضا. وكان بسمل، الذي لم يدخل قاعة محكمة قبل هذه القضية، قد تولى الدفاع عن نفسه، وتذكر أن المدعي العام قال إنه أفضل مما أدّاه مئات المحامين. وقد وجده هاميلتون أهم أعضاء المؤامرة، بحسب ملخص السجل للحكم، وقال أيضا: “أنا أعتقد حقا أن الغالبية العظمى من المتهمين انضموا إلى هذه المؤامرة دون مكسب أو منفعة شخصية”.

وعدّد القاضي الجانب الآخر أيضا، فذكر رجلين في بامراولي أصابتهما الرصاص، وأربعة جرحى في دواركابور، ورجلا في بيتشبوري عُذّب بقطعة قماش مشتعلة، وأحمد علي الذي أُطلق عليه النار في كاكوري. ورأى هاميلتون أنه من غير المرجح أن أحمد علي كان مقصودا بالتصويب، لكنه قال إن إطلاق النار على امتداد القطار أظهر “استخفافا بحياة الإنسان”.

ويسجّل السجل ليوم 17 مايو 1927 “اليوم الأربعين لإضراب سجناء كاكوري عن الطعام احتجاجا على المعاملة في السجن”. وفي صباح اليوم التالي أصدرت لجنة عموم الهند للمؤتمر قرارا يدين سوء معاملتهم.

صديق أكل من الصحن نفسه

فصل من السيرة الذاتية هو رسالة إلى أشفاق الله خان. حين عاد بسمل إلى شاهجهانبور بعد العفو، أراد تلميذ مسلم أن يحدّثه عن ماينبوري، فصدّه بسمل. وظل أشفاق يأتي، وكان أخوه الأكبر زميل بسمل في الصف بالمدرسة الأردية المتوسطة. وكان بسمل يعمل في شودّهي الآريا ساماج (إعادة المسلمين إلى الهندوسية بطقس) ويقيم في معبدها، وكتب أن الناس دُهشوا من تلك الصداقة، وأن بعض رفاقه كانوا ينظرون إلى أشفاق بكراهية لأنه مسلم.

“لقد انتصرت”، كتب. “لم يكن بينك وبيني فرق. كنا نأكل من الصحن نفسه كثيرا. والفكرة أن ثمة فرقا بين هندوسي ومسلم غادرت قلبي”. وكان أشفاق لا يناديه باسمه أبدا، بل “رام” فقط. ومرة، في نوبة خفقان قلب، رقد أشفاق فاقد الوعي ينادي “رام، هاي رام”. وطلب أقارب أشفاق منه أن يقول “الله، الله”، لكنه استمر، حتى جاء صديق يعرف معنى الاسم فأحضر بسمل، وهدأ أشفاق حين جاء.

تعهد إلى الحاكم

قبل استئنافه، كتب بسمل، أرسل إلى حاكم الأقاليم المتحدة مذكرة يعد فيها ألا تكون له صلة بالحزب الثوري بعد الآن. وقال إن المحكمة العليا في أوده وصفته بالمتآمر المرهوب والقاتل القاسي، وشككت في أن دفاعه المكتوب الذي قدّمه من كتابته. وجمع أبوه 250 من ملاك الأراضي والقضاة الفخريين لعريضة، ووقّع تقريبا كل عضو منتخب في المجلس الإقليمي عريضة أخرى، وطلب 78 عضوا في الجمعية ومجلس الدولة من نائب الملك الرحمة (ويقول ملخص كيرتي إنهم 108). والتقى مادان موهان مالافيا بنائب الملك. وجاء الرد قبل يومين من الدوسهرا: برقيات إلى السجون تحدد المواعيد. ورفض مجلس الملك الخاص، الذي استأنف إليه.

وشرح لماذا أزعج نفسه بذلك. “السياسة مثل لعبة الشطرنج”، كتب، واللاعب يعرف متى يجب أن تُفقد القطع. وفي الجمعية، يتذكر، قالت الحكومة إن لديها دليلا كاملا ضد معتقلي بنغال لكنها لا تستطيع عرضه في محكمة علنية، وقد تطلق سراحهم إن قدموا تعهدا مكتوبا، وكان تعهده اختبارا لذلك الزعم. “استمرت قضية كاكوري سنة ونصف سنة كاملة في محاكم علنية”، كتب. “وقدمت النيابة نحو ثلاثمئة شاهد. وكان عدة شهود ملك ومعترفين يتجولون علنا، ومع ذلك لم تبلّغ الشرطة عن أي حادث ولا عن تهديد لأحد”.

أما الهرب من السجن فكان أمرا آخر حاوله، كتب، ولم تأت مساعدة من الخارج. “هنا يُطعن القلب. في بلد بنيت فيه حركة ثورية بهذا الحجم، لم أستطع الحصول حتى على مسدس لإنقاذ حياتي. ولم يستطع شاب واحد أن يأتي لمساعدتي”.

وأشفاق لم يكن يريد أن يلتمس من البريطانيين أي شيء أصلا، لأنه يؤمن بأن المرء لا يدعو إلا الله، لكن بسمل ألحّ عليه فوقّع. “أنا وحدي ألوم”، كتب بسمل. وفي بهاي دوج كتب إلى أشفاق من غوركهبور يطلب الصفح، وأضاف أن الله وحده يعلم هل وصلته الرسالة.

ما قاله للشباب

الفصل المعنون “النتيجة” يزن أحد عشر عاما من العمل. “من الناحية السياسية لا تساوي أعمالنا إلا هذا”، كتب بسمل: “جعلنا حياة عدد من الشبان الواعدين مؤلمة وبلا فرح، وألقى بعضهم بحياتهم”. أما تاريخيا فرأى أنها ذات قيمة كبيرة. وعن الأسلوب كان صريحا. “لو وضعنا كل قوتنا في تعليم الشعب، لكان جهدنا أنفع بكثير، ولكانت نتيجته دائمة”.

ثم جاءت الجملة التي يقوم عليها عنوان هذا المقال. “قناعتي الراسخة الآن أن حزبا ثوريا لا يستطيع أن يجد النجاح في الهند قبل خمسين عاما أخرى، لأن الظروف هنا لا تلائمه”. وكانت رسالته الأخيرة إلى الشبان أن “يتخلوا عن الرغبة في اقتناء مسدس أو بندقية ويصيروا خدّاما حقيقيين للوطن”، والاستقلال التام هو الهدف.

وكانت القرى والمصانع حيث أراد أن يكونوا، يعلّمون وينظّمون. وكانت أجرة العامل اليومية لا تزال آنتين، كما قبل 20 عاما، مع أن الرجل صار له زوجة وأربعة أولاد. “في بلد يُعدّ فيه ستون مليون إنسان من المنبوذين، أي حق لأهله في أن يكونوا أحرارا؟” سأل. والنساء، كتب، يجب ألا يُعاملن على أنهن “الحذاء عند القدم ودمية البيت”. ويقرأ ساليل ميسرا، في Scroll، هذه الأشهر الثلاثة الأخيرة على أنها النقطة التي بدأ فيها بسمل يشك في أن العنف يجدي.

وقرب نهاية النص الهندي يأتي طلب. “الوحدة الهندوسية الإسلامية وحدها هي نصبنا وأمنيتنا الأخيرة، مهما كان تحقيقها صعبا”. ويقول النص أيضا إن اللورد بيركنهيد، وزير الدولة، وجد طريقة لاستغلال الخصومات الهندوسية الإسلامية وإحكام القيود. وفي البيت الأخير: “بسمل وروشان ولاهيري وأشفاق يموتون بالطغيان. ومن مجرى دمائهم سيولد المئات”.

ما حدث في 19 ديسمبر

شُنق راجندرا لاهيري في غوندا في 17 ديسمبر 1927. وفي 19 ديسمبر شُنق بسمل في غوركهبور، وأشفاق الله خان في فايز أباد، وروشان سينغ في الله أباد. والنص الهندي على الإنترنت يحدد الساعة بالسادسة صباحا، بينما تذكر ترجمة بنغوين، كما اقتُبست في The Book Review، وملخص كيرتي السادسة والنصف.

وتنسب الروايات اللاحقة إلى بسمل كلمات عند المشنقة. فموقع مقاطعة غوركهبور يطبع كلماته الأخيرة هكذا: “أتمنى سقوط الإمبراطورية البريطانية”. ولا تسجلها أي من الوثائق المعاصرة التي اطلعنا عليها: سيرته الذاتية، والـ Quarterly Register، وملخص كيرتي.

وبلغت أمريتسار رسالته الأخيرة في الشهر التالي. فقد نشرت مجلة كيرتي الشهرية ملخصا بالبنجابية في يناير 1928، ترجمه بهاغات سينغ، ووُقّع المقال “فيدروهي”، أي المتمرد، وهو اسم استعمله بهاغات سينغ لأغلب مقالاته.

وأصدرت البريد الهندي طابعا في 19 ديسمبر 1997، الذكرى السبعين للإعدامات، يخلّد بسمل وأشفاق الله خان على طابع واحد. ونقلت Free Press Journal في 24 مارس 2026 أن تماثيل بسمل وأشفاق الله خان وروشان سينغ خارج مكتب بلدية شاهجهانبور قد هُدمت، بحسب ما يُزعم، على يد مقاول في مشروع طريق بقيمة 4 ملايين روبية (40 لاخ). وقالت مصادر بلدية إن بدائلها مخططة لمكان آخر، واستدعت العمدة أرشنا فيرما المسؤولين.