حكمت رضية سلطان دلهي من 1236 إلى 1240، وقادت جيشها بنفسها إلى البنجاب، وسكّت عملات باسمها

تولت رضية سلطان عرش دلهي في نوفمبر 1236 واحتفظت به قرابة أربع سنوات، وهي المرأة الوحيدة التي شغلته بحق نفسها. وفي مطلع عهدها فككت تحالفا من النبلاء المتمردين عسكر خارج المدينة. ويسجل منهاج السراج أنه بعد تلك التسوية أطاعها الولاة من لكناوتي، في البنغال، إلى ديبال، على ساحل السند. وقادت جيشا إلى البنجاب بنفسها، وسُكّت عملات باسمها. وحكمت بعدها امرأة أخرى باسمها، هي أهيليا باي هولكار، فقد حكمت مالوا من 1767 إلى 1795.

يأتي كل ما نعرفه تقريبا عن حكمها من منهاج السراج الجوزجاني، وهو عالم عمل عندها. ففي 635 هجرية (1237 إلى 1238) أوكلت إليه كلية في دلهي ومنحته قضاء غواليور. ثم كتب تاريخا للسلالات المسلمة حتى 658 هجرية (1259 ميلادية) وأهداه إلى ناصر الدين محمود، ابن إيلتوتميش الذي حكم بعدها. فهو إذن صوت بلاط مرتين: شاهد له منصب في عهدها، يكتب لملك من بيت أبيها. والادعاءات أدناه تحمل اسمه، أو اسم غيره.

المرسوم الذي كتبه أبوها

رأى إيلتوتميش في ابنته الكبرى علامات الحاكم، بحسب منهاج. فعاد من فتح غواليور وأمر سكرتيره تاج الملك محمود بأن يكتب مرسوما يسميها وريثة. واعترض مسؤولون يدخلون البلاط بأن له أبناء راشدين مؤهلين للعرش. وفي ترجمة إليوت ودوسون يرد إيلتوتميش بأن أبناءه منصرفون إلى ملذات الشباب وأنه “لا أحد أقدر على توجيه الدولة من ابنتي”. ويضيف منهاج أن الأحداث أثبتت أنه كان على حق.

ويورد منهاج الحوار دون أن يقول من أخبره به، وقد أمضى تلك السنوات في غواليور ولم يعد إلى دلهي إلا في 635 هجرية. ولم يسر المرسوم. فبعد وفاة إيلتوتميش عام 1236 ذهب العرش إلى ابنه ركن الدين فيروز، وكتب إدوارد توماس، عالم العملات الذي فهرس عملاتها عام 1871، أن التعيين “جرى الالتفاف عليه”. ويصف منهاج، وهو يكتب لخط إيلتوتميش، ركن الدين بأنه مبذّر كان يركب فيلا في السوق وينثر الذهب. ويقول أيضا إن أم ركن الدين، شاه تركان، دبّرت مؤامرة لقتل رضية.

نوفمبر 1236: المدينة تنقلب على الملكة الأم

يؤرخ منهاج الأزمة بربيع الأول 634 هجرية، وهو ما يعطيه إليوت ودوسون نوفمبر 1236. كان ركن الدين بعيدا عن العاصمة. وكانت رضية وشاه تركان قد بلغتا عداء علنيا، فثار أهل دلهي وهاجموا القلعة الملكية وقبضوا على الملكة الأم. وحين بلغ ركن الدين المدينة، انضم النبلاء الأتراك وجنود الرقيق التابعون للبيت الملكي إلى رضية، وحلفوا الولاء وأجلسوها على العرش. وأرسلت قوات في أثر ركن الدين. ويذكر منهاج أن قبضه وسجنه وموته وقعت كلها يوم الأحد، 18 ربيع الأول، ويجعل عهده ستة أشهر وستة وعشرين يوما. ويعلق رافرتي في هامش بأن الموت في اليوم نفسه يجعل قتله شديد الترجيح.

وسمع ابن بطوطة، الرحالة المغربي، قصة مختلفة في دلهي بعد نحو قرن. ففي روايته لبست رضية ثوب مظلوم، وخاطبت الناس من شرفة يوم جمعة، وقبض الجمع على ركن الدين في المسجد. ويسمّي محررو طبعة جمعية هاكلويت هذا “إضافة رومانسية”، لأن ركن الدين كان في حملة وأسره جنودها بعد أن كانت قد صارت سلطانا بالفعل.

تحالف عند البوابات، وكيف شقّته

رفض الوزير نظام الملك جنيدي الاعتراف بها. وانضم إليه أربعة ولاة: علاء الدين جاني، وسيف الدين كوجي، وعز الدين كبير خان أياز، وعز الدين سلاري. واجتمعوا أمام بوابة دلهي وقاتلوها وقتا طويلا. وخرج والي أوده لنجدتها، فأُسر في الطريق ومات.

غادرت رضية المدينة، ونصبت خيمتها على ضفة يامونا وخاضت عدة اشتباكات مع المتمردين. وجاءت النهاية بالتفاوض. فتحول سلاري وكبير خان أياز إليها سرا ذات ليلة، على أساس أن يُستدعى جاني وكوجي وجنيدي ويُسجنوا. ففرّ ثلاثتهم. وأُمسك كوجي وأخوه وقُتلا لاحقا في السجن، وقُتل جاني في قرية قرب بايال، ومات جنيدي في تلال سيرمور.

ثم جعلت نائب الوزير القديم وزيرها، وأعطت قيادة الجيش لسيف الدين أيبك بهتو بلقب قطلغ خان، وأعطت لاهور لكبير خان أياز. ويقول منهاج إن المملكة هدأت وإن الولاة من لكناوتي إلى ديبال أظهروا الطاعة. وأرسل طغرل طغان خان، الذي كان يحكم لكناوتي، رسلا بهدايا، فردت بمظلة الدولة وأعلام. وهذا ملخص منهاج لموقعها، كتبه رجل في خدمتها.

عملات باسمها

تضيف العملات نوعا ثانيا من الأدلة. يحتفظ متحف فيتزويليام في كامبريدج بثلاث عملات صغيرة تسمى جيتال، مفهرسة تحت جلال الدين رضية، 1236 إلى 1240. ويتراوح وزنها بين 3.46 و3.68 غرام. ولا تحمل اسم دار سك، وينسبها المتحف إلى دلهي أو لاهور.

وتحتفظ مؤسسة سرمايا للفنون بتانكا فضية للسنوات نفسها، 10.92 غرام. ويقول فهرسها إنها ضربت في مطلع عهدها عملات باسم أبيها ولقّبت نفسها فقط بناصرة أمير المؤمنين، معترفة بالخليفة المستنصر أعلى سلطة روحية. ويورد توماس عملة فضية مؤرخة 635 هجرية من لكناوتي، ويلاحظ أن اسم الخليفة في بغداد يقف في موضع الشرف على عملاتها. ويشير إلى أنها تورد لقبها سلطانا بالصيغة المذكرة بينما تستخدم بقية الكتابة صيغا مؤنثة. ويسجل المترجم رافرتي نقشا يقال إنه على عملاتها الأولى يسميها ابنة شمس الدين إيلتوتميش.

وتصف صفحة فرانسيس بريتشيت في جامعة كولومبيا، نقلا عن فهرس سي. جي. براون لعام 1922، تانكا فضية نادرة عليها فارس على أحد الوجهين، وحوله الكلمات الناغارية Sri Hamirah، التي تشرحها هناك بأنها “الأمير”. وتسميها الكتابة العربية على الوجه الآخر سلطانا. ويرد اسمها Raziyyat في ترجمة رافرتي لمنهاج، وRadiya في ترجمة ابن بطوطة، وRaziya على بطاقات المتاحف. وكما يلاحظ إليوت ودوسون، يسميها منهاج سلطانا وبادشاه، لا سلطانة أبدا. وبعد ثلاثة قرون سكّت دور شير شاه سوري الروبية الفضية، التي يتناولها مقالنا عن طرقه وعملته.

الخروج من العزلة

يقول منهاج إنها حُجبت عن الأنظار وهي فتاة. وفي مرحلة ما من حكمها، يكتب، خلعت ملابس النساء ولبست سترة وغطاء رأس رجاليا وظهرت بين الناس. وحين ركبت فيلا، كان الجميع يرونها. ويلاحظ رافرتي أن هذا جاء قبيل نهاية عهدها وأن التغيير لم يتعد سترة وغطاء رأس.

ويذكر ابن بطوطة أنها كانت تخرج مثل الرجال، بقوس وجعبة، دون أن تحجب وجهها. وخاضت الميدان أيضا. فحين تمرد كبير خان أياز، والي لاهور، يقول منهاج إنها قادت جيشا إلى البنجاب. وبحسب ملاحظة رافرتي، تراجع كبير خان نحو نهر السند وخضع حين عبرت قواتها نهر رافي. فأخذت لاهور منه وأعطته ملتان، ويسجل منهاج أنها عادت بعد ذلك إلى العاصمة.

سيد الخيل والأمراء الأتراك

بدأت المتاعب التي أنهت حكمها بترقية. كان جمال الدين ياقوت، وهو حبشي، سيد إسطبلاتها، ويقول منهاج إنه ارتقى في حظوتها. فحسده الأمراء والملوك الأتراك، ويكتب منهاج في مدخل آخر أن نبلاء من أصول عدة كانوا ينسحبون من بلاطها.

وبالغ كتّاب لاحقون في الأمر. فقد سمّاه توماس، عام 1871، زلة حكم في حياتها الخاصة. ويكتب رافرتي في ملاحظاته على الترجمة أن منهاج، الذي عاش في بلاطها، لا يلمح إلى شيء غير لائق بينهما، وأن التلميحات تأتي من كتّاب لاحقين. ويقول ابن بطوطة إنها اشتُبه في علاقة لها بعبد، أحد الأحباش. ويقرأ بيتر جاكسون، كما يلخصه AramcoWorld، ترقيتها ياقوت على أنها محاولة لبناء قاعدة قوة خارج نخبة الرقيق الأتراك، لم يقبلها الأمراء.

تبرهندة وكايثال

في رمضان 637 هجرية، ربيع 1240، غادرت رضية دلهي بجيشها لإخماد تمرد اختيار الدين ألتونيا، والي تبرهندة (بثيندا الحديثة)، الذي كان بعض أمراء بلاطها يدعمونه سرا. وفي تبرهندة، يقول منهاج، ثار عليها الأمراء الأتراك وقتلوا ياقوت وحبسوها في القلعة. وفي دلهي نصّبوا أخاها معز الدين بهرام شاه.

ثم تزوج ألتونيا سجينته. وتسجل ملاحظات رافرتي أن عملا لاحقا، تذكرة الملوك، يقول إنها تزوجته رغما عنها، وتورد قراءته أن ألتونيا غيّر موقفه لأن المتمردين الآخرين استولوا على السلطة في دلهي وتركوه خارجها. وزحفا معا على دلهي، وهزمهما جيش بهرام شاه. ويكتب منهاج أنه عند وصولهما كايثال تخلت عنهما كل القوات التي معهما، ووقعت رضية وألتونيا في أيدي هندوس قتلوهما. ويعطي التاريخ الثلاثاء 25 ربيع الأول 638 هجرية، رغم أن مدخله عن ألتونيا يسمّي الشهر ربيع الآخر. وتعطي هيئة سياحة هاريانا 14 أكتوبر 1240، ومدخل EBSCO 13 أكتوبر، وAramcoWorld 25 ديسمبر.

ويحدد منهاج مدة حكمها بثلاث سنوات وستة أشهر وستة أيام، بينما تمتد تواريخه هو لاعتلائها ووفاتها أكثر من أربع سنوات بقليل. ويقول ابن بطوطة أربعا. وهو يسمّي أيضا أخاها الأصغر ناصر الدين الملك الذي قاتلته، ويجعل فلاحا يقتلها من أجل السترة المرصعة بالجواهر تحت ملابسها الرجالية؛ ويلاحظ محرروه أن مخبره أغفل عهدي بهرام شاه، الذي هزمها، ومسعود شاه.

ثلاثة أماكن تدّعي قبرها

تدّعي دلهي وكايثال وتونك في راجستان كلها دفنها فيها، بحسب AramcoWorld. وادعاء دلهي هو الأقدم كتابة. يقول ابن بطوطة إن قبرها كان على ضفة يامونا على بعد نحو فرسخ من المدينة، وبُني فوقه قبة بعد نبش جثمانها ودفنه من جديد، وكان لا يزال يزوره الحجاج طلبا للبركة. والضريح المعروض اليوم في بلبلي خانه، في أزقة دلهي القديمة، وتقول موسوعة التاريخ العالمي إن جثمانها نُقل لاحقا إلى ضريح قرب بوابة تركمان. وتقول لوحة هيئة المسح الأثري الهندية في الخارج إنها “يقال إنها” مدفونة هناك، بحسب مايانك أوستن سوفي من The Delhi Walla. وقبر ثان بجوار قبرها غير معروف الهوية.

وفي كايثال، تقول هيئة سياحة هاريانا إن القبر الأصلي كان في الموضع الذي قُتلت فيه وإن البناء الآجري الحالي شُيّد في أواخر القرن السادس عشر.