రజియా సుల్తాన్ 1236 నుండి 1240 వరకు ఢిల్లీని పాలించింది, తన స్వంత సైన్యాన్ని పంజాబ్‌లోకి నడిపించింది, తన స్వంత పేరిట నాణేలు ముద్రించింది

రజియా సుల్తాన్ 1236 నవంబర్‌లో ఢిల్లీ సింహాసనం అధిష్టించి దాదాపు నాలుగేళ్లు నిలుపుకుంది, స్వంత హక్కుతో దాన్ని నిర్వహించిన ఏకైక మహిళ. తన పాలన తొలి దశలో ఆమె నగరం వెలుపల విడిది చేసిన తిరుగుబాటు ప్రభువుల కూటమిని ఛేదించింది. ఆ సర్దుబాటు తర్వాత బెంగాల్‌లోని లఖ్నౌతి నుండి సింధ్ తీరంలోని దివల్ వరకు గవర్నర్లు ఆమెకు విధేయులయ్యారని మిన్హాజ్-ఇ-సిరాజ్ నమోదు చేస్తాడు. ఆమె స్వయంగా ఒక సైన్యాన్ని పంజాబ్‌లోకి నడిపించింది, ఆమె పేరిట నాణేలు ముద్రించారు. తన స్వంత పేరుతో పాలించిన తర్వాతి మహిళ అహల్యాబాయి హోల్కర్ 1767 నుండి 1795 వరకు మాల్వాను పాలించింది.

ఆమె పాలన గురించి మనకు తెలిసిన దాదాపు అంతా ఆమె కోసం పనిచేసిన పండితుడు మిన్హాజ్-ఇ-సిరాజ్ జుజ్జానీ నుండి వస్తుంది. 635 AH (1237 నుండి 1238)లో ఆమె అతన్ని ఢిల్లీలోని ఒక కళాశాల బాధ్యతలో ఉంచి గ్వాలియర్ న్యాయమూర్తి పదవి ఇచ్చింది. తర్వాత అతను 658 AH (1259 CE) వరకు ముస్లిం రాజవంశాల చరిత్ర రాసి, ఆమె తర్వాత పాలించిన ఇల్తుత్మిష్ కుమారుడు నాసిర్-ఉద్-దీన్ మహమూద్‌కు అంకితం చేశాడు. కాబట్టి అతను రెండు విధాలుగా ఆస్థాన స్వరం: ఆమె కింద పదవి ఉన్న సాక్షి, ఆమె తండ్రి వంశపు రాజు కోసం రాస్తున్నవాడు. కింది వాదనలు అతని పేరును లేదా మరొకరి పేరును మోస్తాయి.

తండ్రి రాసిన ఆజ్ఞాపత్రం

ఇల్తుత్మిష్ తన పెద్ద కుమార్తెలో పాలకురాలి లక్షణాలను చూశాడని మిన్హాజ్ చెబుతాడు. గ్వాలియర్ జయం నుండి తిరిగి వచ్చాక సుల్తాన్ తన కార్యదర్శి తాజ్-ఉల్-ముల్క్ మహమూద్‌ను ఆమెను వారసురాలిగా పేర్కొంటూ ఆజ్ఞాపత్రం రాయమని ఆదేశించాడు. సింహాసనానికి అర్హులైన పెరిగిన కుమారులు ఉన్నారని ఆస్థానంలో ప్రవేశం ఉన్న అధికారులు అభ్యంతరం చెప్పారు. ఇలియట్, డౌసన్ అనువాదంలో, ఇల్తుత్మిష్ తన కుమారులు యవ్వన సుఖాలకు అంకితమయ్యారని, “రాజ్యాన్ని నడిపించడానికి నా కుమార్తె కంటే సమర్థులు ఎవరూ లేరు” అని జవాబిస్తాడు. సంఘటనలు అతను చెప్పింది నిజమని నిరూపించాయని మిన్హాజ్ జోడిస్తాడు.

ఈ సంభాషణను ఎవరు చెప్పారో చెప్పకుండా మిన్హాజ్ ఇస్తాడు, ఆ ఏళ్లు అతను గ్వాలియర్‌లో గడిపి 635 AHలో మాత్రమే ఢిల్లీకి తిరిగి వచ్చాడు. ఆజ్ఞాపత్రం అమలు కాలేదు. 1236లో ఇల్తుత్మిష్ మరణించాక సింహాసనం అతని కుమారుడు రుక్న్-ఉద్-దీన్ ఫిరోజ్‌కు వెళ్లింది; 1871లో ఆమె నాణేలను కేటలాగ్ చేసిన నాణేశాస్త్రజ్ఞుడు ఎడ్వర్డ్ థామస్ ఆ నియామకం “తప్పించబడింది” అని రాశాడు. ఇల్తుత్మిష్ వంశం కోసం రాసే మిన్హాజ్, రుక్న్-ఉద్-దీన్‌ను బజారులో ఏనుగుపై స్వారీ చేస్తూ బంగారం వెదజల్లిన దుబారాదారుగా వర్ణిస్తాడు. రజియాను చంపడానికి రుక్న్-ఉద్-దీన్ తల్లి షా తుర్కాన్ కుట్ర పన్నిందని కూడా అతను చెబుతాడు.

1236 నవంబర్: రాజమాతపై తిరగబడిన నగరం

సంక్షోభాన్ని మిన్హాజ్ 634 AH రబీ అల్-అవ్వల్‌గా తేదీ వేస్తాడు, దాన్ని ఇలియట్, డౌసన్ 1236 నవంబర్‌గా ఇస్తారు. రుక్న్-ఉద్-దీన్ రాజధానికి దూరంగా ఉన్నాడు. రజియా, షా తుర్కాన్ బహిరంగ శత్రుత్వానికి వచ్చారు, ఢిల్లీ ప్రజలు లేచి రాజ కోటపై దాడి చేసి రాజమాతను పట్టుకున్నారు. రుక్న్-ఉద్-దీన్ నగరానికి చేరినప్పుడు తుర్కీ ప్రభువులు, రాజ గృహపు బానిస సైనికులు రజియాతో చేరి, విధేయత ప్రమాణం చేసి ఆమెను సింహాసనంపై కూర్చోబెట్టారు. ఆమె రుక్న్-ఉద్-దీన్ వెంట సైన్యాన్ని పంపింది. అతని పట్టివేత, ఖైదు, మరణం అన్నీ ఆదివారం, 18 రబీ అల్-అవ్వల్ నాడే జరిగాయని మిన్హాజ్ ఇస్తాడు, అతని పాలన ఆరు నెలల ఇరవై ఆరు రోజులని చెబుతాడు. అదే రోజు మరణం అంటే ఆయన చంపబడ్డాడన్న అవకాశం చాలా ఎక్కువ అని రావర్టీ ఒక నోట్‌లో వ్యాఖ్యానిస్తాడు.

మొరాకో యాత్రికుడు ఇబ్న్ బటూటా సుమారు ఒక శతాబ్దం తర్వాత ఢిల్లీలో వేరే కథ విన్నాడు. అతని వెర్షన్‌లో రజియా అన్యాయానికి గురైనవారి వస్త్రాన్ని ధరించి, ఒక శుక్రవారం మేడపై నుండి ప్రజలతో మాట్లాడింది, గుంపు రుక్న్-ఉద్-దీన్‌ను మసీదులో పట్టుకుంది. హక్లూయ్ట్ సొసైటీ ఎడిషన్ సంపాదకులు దీన్ని “ఒక రొమాంటిక్ చేర్పు” అంటారు, ఎందుకంటే రుక్న్-ఉద్-దీన్ దండయాత్రలో ఉన్నాడు, ఆమె అప్పటికే సుల్తాన్ అయ్యాక ఆమె సైన్యం ఆయనను పట్టుకుంది.

ద్వారాల వద్ద కూటమి, దాన్ని ఆమె ఎలా చీల్చింది

వజీర్ నిజాం-ఉల్-ముల్క్ జునైది ఆమెను అంగీకరించడానికి నిరాకరించాడు. నలుగురు గవర్నర్లు అతనితో చేరారు: అలా-ఉద్-దీన్ జానీ, సైఫ్-ఉద్-దీన్ కూజీ, ఇజ్-ఉద్-దీన్ కబీర్ ఖాన్ అయాజ్, ఇజ్-ఉద్-దీన్ సలారీ. వారు ఢిల్లీ ద్వారం ముందు సమావేశమై చాలా కాలం ఆమెతో పోరాడారు. అవధ్ గవర్నర్ ఆమెకు సహాయం చేయడానికి బయలుదేరి, దారిలో బందీ అయి మరణించాడు.

రజియా నగరం వదిలి యమునా ఒడ్డున తన గుడారం వేసి తిరుగుబాటుదారులతో అనేక పోరాటాలు చేసింది. ముగింపు చర్చల ద్వారా వచ్చింది. జానీ, కూజీ, జునైదీలను పిలిపించి ఖైదు చేస్తారన్న అవగాహనపై సలారీ, కబీర్ ఖాన్ అయాజ్ ఒక రాత్రి రహస్యంగా ఆమె వైపు వచ్చారు. ఆ ముగ్గురు పారిపోయారు. కూజీని, అతని సోదరుడిని పట్టుకుని తర్వాత జైల్లో చంపారు, జానీ పాయల్ సమీపంలోని ఒక గ్రామంలో చంపబడ్డాడు, జునైదీ సిర్మూర్ కొండల్లో మరణించాడు.

తర్వాత ఆమె ముసలి వజీర్ డిప్యూటీని వజీర్‌గా చేసింది, సైన్య నాయకత్వాన్ని కుత్లుఘ్ ఖాన్ బిరుదుతో సైఫ్-ఉద్-దీన్ ఐబక్ బహ్తూకు ఇచ్చింది, లాహోర్‌ను కబీర్ ఖాన్ అయాజ్‌కు ఇచ్చింది. రాజ్యం శాంతించిందని, లఖ్నౌతి నుండి దివల్ వరకు గవర్నర్లు విధేయత చూపారని మిన్హాజ్ చెబుతాడు. లఖ్నౌతిని పాలించిన తుగ్రిల్ తుగాన్ ఖాన్ కానుకలతో రాయబారులను పంపాడు, ఆమె రాజ ఛత్రం, ధ్వజాలతో జవాబిచ్చింది. ఇది ఆమె సేవలో ఉన్న వ్యక్తి రాసిన, ఆమె స్థానం గురించి మిన్హాజ్ సారాంశం.

ఆమె పేరిట నాణేలు

నాణేలు రెండో రకం ఆధారం చేరుస్తాయి. కేంబ్రిడ్జ్‌లోని ఫిట్జ్‌విలియం మ్యూజియం జలాల్-ఉద్-దీన్ రజియా, 1236 నుండి 1240 అని కేటలాగ్ చేసిన జిటల్స్ అనే మూడు చిన్న నాణేలను కలిగి ఉంది. వాటి బరువు 3.46 నుండి 3.68 గ్రాముల మధ్య. వాటిపై టంకశాల పేరు లేదు, మ్యూజియం వాటిని ఢిల్లీ లేదా లాహోర్‌కు ఆపాదిస్తుంది.

అవే సంవత్సరాల 10.92 గ్రాముల వెండి టంకా సర్మాయా ఆర్ట్స్ ఫౌండేషన్ వద్ద ఉంది. ఆమె తన పాలన తొలినాళ్లలో తన తండ్రి పేరిట నాణేలు ముద్రించి, తనను కేవలం విశ్వాసుల నాయకునికి మద్దతుదారిగా పేర్కొని, ఖలీఫా అల్-ముస్తన్సిర్‌ను అత్యున్నత ఆధ్యాత్మిక అధికారిగా గుర్తించిందని దాని కేటలాగ్ చెబుతుంది. థామస్ లఖ్నౌతి నుండి 635 AH తేదీ గల వెండి నాణేన్ని జాబితా చేసి, ఆమె నాణేలపై బాగ్దాద్ ఖలీఫా పేరు గౌరవ స్థానంలో ఉందని గమనిస్తాడు. వాటిలో ఆమె బిరుదు సుల్తాన్ పురుష రూపంలో ఉందని, నాణెం మీది మిగతా పాఠం స్త్రీలింగ రూపాలు వాడిందని అతను ఎత్తి చూపుతాడు. ఆమె తొలి నాణేలపై ఉందని చెప్పే ఒక శాసనం ఆమెను షమ్స్-ఉద్-దీన్ ఇల్తుత్మిష్ కుమార్తెగా పిలుస్తుందని అనువాదకుడు రావర్టీ నమోదు చేశాడు.

కొలంబియా విశ్వవిద్యాలయంలో ఫ్రాన్సెస్ ప్రిచెట్ పేజీ, సి. జె. బ్రౌన్ 1922 కేటలాగ్‌ను ఉటంకిస్తూ, ఒక ముఖంపై అశ్వారోహకుడు, అతని చుట్టూ నాగరి పదాలు శ్రీ హమీరః, అక్కడ “అమీర్” అని వివరించినవి ఉన్న అరుదైన వెండి టంకాను వర్ణిస్తుంది. రెండో ముఖంపై అరబిక్ పాఠం ఆమెను సుల్తాన్‌గా పేర్కొంటుంది. ఆమె పేరు రావర్టీ మిన్హాజ్‌లో రజియ్యత్, ఇబ్న్ బటూటా అనువాదంలో రదియా, మ్యూజియం లేబుళ్లలో రజియా అని కనిపిస్తుంది. ఇలియట్, డౌసన్ గమనించినట్టు, మిన్హాజ్ ఆమెను సుల్తాన్, బాద్షా అని పిలుస్తాడు, ఎప్పుడూ సుల్తానా అని కాదు. మూడు శతాబ్దాల తర్వాత షేర్ షా సూరి టంకశాలలు వెండి రూపాయిని ముద్రించాయి, దాన్ని ఆయన రోడ్లు, నాణేల గురించిన మా వ్యాసం చెబుతుంది.

ఏకాంతం నుండి బయటకు

బాల్యంలో ఆమె ప్రజల కంటికి కనపడకుండా పరదాలో ఉండేదని మిన్హాజ్ చెబుతాడు. తన పాలనలో ఏదో దశలో ఆమె స్త్రీల దుస్తులు విడిచి, అంగీ, పురుషుల తలపాగా ధరించి ప్రజల మధ్య కనిపించిందని అతను రాస్తాడు. ఆమె ఏనుగుపై స్వారీ చేసినప్పుడు అందరూ ఆమెను చూడగలిగారు. ఇది ఆమె పాలన ముగింపుకు కొంచెం ముందు జరిగిందని, మార్పు ఒక అంగీ, తలపాగా మాత్రమేనని రావర్టీ గమనిస్తాడు.

ఇబ్న్ బటూటా ఆమె ముఖం పరదా లేకుండా విల్లు, అంబులపొదితో పురుషుల్లాగే బయటకు స్వారీ చేసినట్టు నివేదిస్తాడు. ఆమె యుద్ధభూమికి కూడా వెళ్లింది. లాహోర్ గవర్నర్ కబీర్ ఖాన్ అయాజ్ తిరుగుబాటు చేసినప్పుడు ఆమె సైన్యాన్ని పంజాబ్‌లోకి నడిపిందని మిన్హాజ్ చెబుతాడు. రావర్టీ నోట్ ప్రకారం, ఆమె దళాలు రావి దాటినప్పుడు కబీర్ ఖాన్ సింధు వైపు వెనక్కి తగ్గి లొంగిపోయాడు. ఆమె అతని నుండి లాహోర్ తీసుకుని ముల్తాన్ ఇచ్చింది, తర్వాత ఆమె రాజధానికి తిరిగి వచ్చిందని మిన్హాజ్ నమోదు చేస్తాడు.

అశ్వశాలాధిపతి, తుర్కీ అమీర్లు

ఆమె పాలనను ముగించిన సమస్య ఒక పదోన్నతితో మొదలైంది. జమాల్-ఉద్-దీన్ యాకూత్ అనే అబిసీనియన్ ఆమె అశ్వశాల అధిపతి, అతను అనుగ్రహంలో ఎదిగాడని మిన్హాజ్ చెబుతాడు. తుర్కీ అమీర్లు, మాలిక్‌లు అసూయపడ్డారు, వివిధ మూలాల ప్రభువులు ఆమె ఆస్థానం నుండి దూరమవుతున్నారని మిన్హాజ్ మరో ఎంట్రీలో రాస్తాడు.

తర్వాతి రచయితలు దాన్ని ఎక్కువ చేశారు. 1871లో థామస్ దాన్ని ఆమె వ్యక్తిగత జీవితంలో వివేకలోపమని పిలిచాడు. ఆమె ఆస్థానంలో నివసించిన మిన్హాజ్ వారి మధ్య అనుచితమైనదేదీ సూచించడని, ఆ సూచనలు తర్వాతి రచయితల నుండి వచ్చాయని రావర్టీ అనువాద నోట్లలో రాశాడు. ఆమెకు ఒక బానిసతో, అబిసీనియన్లలో ఒకరితో సంబంధం ఉందని అనుమానించారని ఇబ్న్ బటూటా అంటాడు. యాకూత్ పదోన్నతిని, తుర్కీ బానిస వర్గం బయట ఒక అధికార పునాది నిర్మించే ప్రయత్నంగా, అమీర్లు అంగీకరించని ప్రయత్నంగా, అరామ్కోవరల్డ్ సంక్షిప్తం చేసిన పీటర్ జాక్సన్ చదువుతాడు.

తబర్హిందా, కైతాల్

637 AH రంజాన్‌లో, 1240 వసంతంలో, ఆమె ఆస్థానంలోని కొందరు అమీర్లు రహస్యంగా మద్దతిచ్చిన తబర్హిందా (ఆధునిక భటిండా) గవర్నర్ ఇఖ్తియార్-ఉద్-దీన్ ఆల్తునియా తిరుగుబాటును అణచడానికి రజియా సైన్యంతో ఢిల్లీ వదిలింది. తబర్హిందా వద్ద తుర్కీ అమీర్లు ఆమెపై తిరగబడి యాకూత్‌ను చంపి ఆమెను కోటలో బందీగా ఉంచారని మిన్హాజ్ చెబుతాడు. ఢిల్లీలో వారు ఆమె సోదరుడు ముయిజ్-ఉద్-దీన్ బహ్రామ్ షాను సింహాసనంపై కూర్చోబెట్టారు.

ఆల్తునియా తర్వాత తన బందీని వివాహం చేసుకున్నాడు. తర్వాతి రచన తజ్కరత్-ఉల్-ముల్క్ ఆమె ఇష్టానికి వ్యతిరేకంగా అతన్ని పెళ్లాడిందని చెబుతుందని రావర్టీ నోట్లు నమోదు చేస్తాయి; ఇతర తిరుగుబాటుదారులు ఢిల్లీలో అధికారం చేపట్టి అతన్ని వదిలేయడంతో ఆల్తునియా పక్షం మారాడన్నది రావర్టీ స్వంత పఠనం కూడా. ఇద్దరూ కలిసి ఢిల్లీపై కవాతు చేశారు, బహ్రామ్ షా సైన్యం వారిని ఓడించింది. కైతాల్ చేరినప్పుడు వారితో ఉన్న దళాలన్నీ విడిచిపెట్టాయని, రజియా, ఆల్తునియా హిందువుల చేతుల్లో పడి వారు చంపారని మిన్హాజ్ రాస్తాడు. అతను తేదీని మంగళవారం, 25 రబీ అల్-అవ్వల్ 638 AHగా ఇస్తాడు, కానీ ఆల్తునియాపై అతని ఎంట్రీ నెలను రబీ అల్-ఆఖిర్ అంటుంది. హర్యానా టూరిజం 1240 అక్టోబర్ 14, EBSCO ఎంట్రీ అక్టోబర్ 13, అరామ్కోవరల్డ్ డిసెంబర్ 25 ఇస్తాయి.

ఆమె పాలనను మూడేళ్లు, ఆరు నెలలు, ఆరు రోజులని మిన్హాజ్ పేర్కొంటాడు, అయితే ఆమె సింహాసనారోహణ, మరణానికి అతని స్వంత తేదీల మధ్య నాలుగేళ్లకు కొంచెం ఎక్కువ ఉంది. ఇబ్న్ బటూటా నాలుగేళ్లు అంటాడు. ఆమె పోరాడిన రాజుగా ఆమె తమ్ముడు నాసిర్-ఉద్-దీన్ పేరు కూడా చెబుతాడు, ఆమె పురుషుల దుస్తుల కింద ఉన్న రత్నాల అంగీ కోసం ఒక రైతు ఆమెను చంపినట్టు చెబుతాడు; ఆమెను ఓడించిన బహ్రామ్ షా, మసూద్ షా పాలనలను అతని సమాచారదారు వదిలేశాడని అతని సంపాదకులు గమనించారు.

మూడు చోట్ల ఆమె సమాధి అని వాదన

ఢిల్లీ, కైతాల్, రాజస్థాన్‌లోని టోంక్ అన్నీ ఆమె ఖననం తమదని వాదిస్తాయని అరామ్కోవరల్డ్ నివేదిస్తుంది. వ్రాతలో పురాతనమైనది ఢిల్లీ వాదన. ఆమె సమాధి నగరం నుండి సుమారు ఒక ఫర్సాఖ్ దూరంలో యమునా ఒడ్డున ఉందని, ఆమె శరీరాన్ని వెలికితీసి తిరిగి ఖననం చేశాక గుమ్మటం కట్టారని, యాత్రికులు ఆశీర్వాదం కోసం ఇంకా దర్శిస్తున్నారని ఇబ్న్ బటూటా చెబుతాడు. ఇప్పుడు చూపిస్తున్న సమాధి పాత ఢిల్లీ వీధుల్లోని బుల్బులీ ఖానాలో ఉంది, ఆమె శరీరాన్ని తర్వాత తుర్క్‌మాన్ గేటు సమీపంలోని సమాధికి తరలించారని వరల్డ్ హిస్టరీ ఎన్సైక్లోపీడియా చెబుతుంది. బయట ఉన్న ఆర్కియాలజికల్ సర్వే ఆఫ్ ఇండియా పలక ఆమెను అక్కడ “ఖననం చేసినట్టు చెబుతారు” అని ఉందని ది ఢిల్లీ వాలాకు చెందిన మయాంక్ ఆస్టిన్ సూఫీ చెబుతారు. ఆమె సమాధి పక్కన ఉన్న రెండో సమాధి గుర్తించబడలేదు.

కైతాల్‌లో ఆమెను చంపిన చోటే అసలు సమాధి ఉండేదని, ప్రస్తుత ఇటుక కట్టడం 16వ శతాబ్దం చివరలో నిర్మించారని హర్యానా టూరిజం చెబుతుంది.