Razia Sultan gobernó Delhi de 1236 a 1240, llevó su propio ejército al Punjab y acuñó monedas a su nombre

Razia Sultan tomó el trono de Delhi en noviembre de 1236 y lo conservó durante casi cuatro años, la única mujer que lo ocupó por derecho propio. Al comienzo de su reinado rompió una coalición de nobles rebeldes acampada fuera de la ciudad. Minhaj-i-Siraj registra que tras ese arreglo los gobernadores de Lakhnauti, en Bengala, a Diwal, en la costa de Sindh, la obedecieron. Dirigió en persona un ejército al Punjab, y se acuñaron monedas a su nombre. Una mujer posterior que gobernó en su propio nombre, Ahilyabai Holkar, gobernó Malwa de 1767 a 1795.

Casi todo lo que sabemos de su gobierno viene de Minhaj-i-Siraj Juzjani, un erudito que trabajó para ella. En 635 AH (1237 a 1238) lo puso al frente de un colegio de Delhi y le dio el cargo de juez de Gwalior. Más tarde escribió una historia de las dinastías musulmanas hasta 658 AH (1259 d. C.) y la dedicó a Nasir-ud-Din Mahmud, un hijo de Iltutmish que reinó después de ella. Es, pues, una voz de corte por partida doble: un testigo con un puesto bajo ella, que escribe para un rey de la casa de su padre. Las afirmaciones que siguen llevan su nombre, o el de otro.

El decreto que escribió su padre

Iltutmish vio en su hija mayor las señales de una gobernante, dice Minhaj. De vuelta de su conquista de Gwalior, el sultán ordenó a su secretario, Taj-ul-Mulk Mahmud, escribir un decreto que la nombrara heredera. Funcionarios con acceso a la corte objetaron que tenía hijos ya crecidos que reunían las condiciones para el trono. En la traducción de Elliot y Dowson, Iltutmish responde que sus hijos están entregados a los placeres de la juventud y que «no hay nadie más capaz de guiar el Estado que mi hija». Minhaj añade que los hechos le dieron la razón.

Minhaj cuenta el intercambio sin decir quién se lo contó, y pasó esos años en Gwalior, de donde volvió a Delhi solo en 635 AH. El decreto no surtió efecto. Tras la muerte de Iltutmish en 1236 el trono pasó a su hijo Rukn-ud-Din Firuz, y Edward Thomas, el numismático que catalogó sus monedas en 1871, escribió que el nombramiento fue «eludido». Minhaj, que escribe para la línea de Iltutmish, describe a Rukn-ud-Din como un derrochador que cruzaba el bazar a lomos de un elefante esparciendo oro. Dice también que la madre de Rukn-ud-Din, Shah Turkan, tramó que mataran a Razia.

Noviembre de 1236: la ciudad se vuelve contra la reina madre

Minhaj fecha la crisis en Rabi al-awwal de 634 AH, que Elliot y Dowson dan como noviembre de 1236. Rukn-ud-Din estaba lejos de la capital. Razia y Shah Turkan habían llegado a la hostilidad abierta, y la gente de Delhi se alzó, atacó el castillo real y se apoderó de la reina madre. Cuando Rukn-ud-Din llegó a la ciudad, los nobles turcos y las tropas esclavas de la casa real se unieron a Razia, juraron lealtad y la sentaron en el trono. Ella envió tropas tras Rukn-ud-Din. Minhaj da su captura, encarcelamiento y muerte como ocurridos todos el domingo 18 de Rabi al-awwal, y fija su reinado en seis meses y veintiséis días. Raverty comenta en una nota que una muerte el mismo día hace muy probable que lo mataran.

Ibn Battuta, el viajero marroquí, oyó en Delhi una historia distinta un siglo más tarde, aproximadamente. En su versión Razia se puso el ropaje de una persona agraviada, habló al pueblo desde una terraza un viernes, y la multitud apresó a Rukn-ud-Din en la mezquita. Los editores de la edición de la Sociedad Hakluyt lo llaman «una adición novelesca», porque Rukn-ud-Din estaba en campaña y fue apresado por sus tropas cuando ella ya era sultán.

Una coalición a las puertas, y cómo la dividió

El visir, Nizam-ul-Mulk Junaidi, se negó a reconocerla. Cuatro gobernadores se le unieron: Ala-ud-Din Jani, Saif-ud-Din Kuji, Izz-ud-Din Kabir Khan Ayaz e Izz-ud-Din Salari. Se reunieron ante la puerta de Delhi y la combatieron durante bastante tiempo. El gobernador de Awadh salió en su ayuda, fue capturado en el camino y murió.

Razia salió de la ciudad, plantó su tienda a orillas del Jumna y sostuvo varios combates con los rebeldes. El final llegó por negociación. Salari y Kabir Khan Ayaz pasaron en secreto a su lado una noche, con el acuerdo de que Jani, Kuji y Junaidi serían convocados y encarcelados. Los tres huyeron. Kuji y su hermano fueron atrapados y más tarde muertos en prisión, Jani fue muerto en una aldea cercana a Payal, y Junaidi murió en las colinas de Sirmur.

Hizo entonces visir al lugarteniente del viejo visir, dio el mando del ejército a Saif-ud-Din Aibak Bahtu con el título de Kutlugh Khan, y dio Lahore a Kabir Khan Ayaz. Minhaj dice que el reino quedó pacificado y que de Lakhnauti a Diwal los gobernadores mostraron obediencia. Tughril Tughan Khan, que tenía Lakhnauti, envió emisarios con regalos, y ella respondió con un dosel de Estado y estandartes. Este es el resumen que hace Minhaj de su posición, escrito por un hombre a su servicio.

Monedas a su nombre

Las monedas aportan un segundo tipo de prueba. El Museo Fitzwilliam de Cambridge guarda tres pequeñas monedas llamadas jitals, catalogadas bajo Jalal-ud-Din Raziya, 1236 a 1240. Pesan entre 3,46 y 3,68 gramos. No llevan nombre de ceca, y el museo las asigna a Delhi o Lahore.

La Fundación Sarmaya de Artes guarda una tanka de plata de los mismos años, de 10,92 gramos. Su catálogo dice que al principio de su reinado acuñó monedas a nombre de su padre y se tituló solo como sostén del Líder de los Fieles, reconociendo al califa al-Mustansir como la máxima autoridad espiritual. Thomas enumera una moneda de plata fechada en 635 AH de Lakhnauti, y señala que el nombre del califa de Bagdad ocupa el lugar de honor en sus monedas. Hace notar que dan su título de Sultan en forma masculina mientras el resto de la leyenda usa formas femeninas. El traductor Raverty registra una inscripción que se dice que figura en sus primeras monedas y que la llama hija de Shams-ud-Din Iltutmish.

La página de Frances Pritchett en la Universidad de Columbia, que cita el catálogo de C. J. Brown de 1922, describe una tanka de plata escasa con un jinete en una cara, y a su alrededor las palabras en nagari Sri Hamirah, glosadas allí como «el Amir». La leyenda árabe de la otra cara la nombra como Sultan. Su nombre aparece como Raziyyat en el Minhaj de Raverty, Radiya en la traducción de Ibn Battuta y Raziya en las etiquetas de museo. Como señalan Elliot y Dowson, Minhaj la llama Sultan y Badshah, nunca Sultana. Tres siglos después, las cecas de Sher Shah Suri acuñaron la rupia de plata, que cubre nuestro artículo sobre sus caminos y su moneda.

Salida del retiro

Minhaj dice que de niña había vivido apartada de la vista pública, tras el velo. En algún momento de su reinado, escribe, se quitó la ropa de mujer, se puso una túnica y un tocado de hombre y apareció entre la gente. Cuando montaba un elefante, todos podían verla. Raverty señala que esto vino justo antes del final de su reinado y que el cambio consistió en una túnica y un tocado.

Ibn Battuta cuenta que salía a caballo como los hombres, con arco y carcaj, sin cubrirse el rostro. También salió a campaña. Cuando Kabir Khan Ayaz, el gobernador de Lahore, se rebeló, Minhaj dice que llevó un ejército al Punjab. Según la nota de Raverty, Kabir Khan se retiró hacia el Indo y se sometió cuando sus tropas cruzaron el Ravi. Ella le quitó Lahore y le dio Multan, y Minhaj registra que luego volvió a la capital.

El caballerizo mayor y los emires turcos

Los problemas que acabaron con su reinado empezaron con un ascenso. Jamal-ud-Din Yaqut, un abisinio, era su Señor de las Caballerizas, y Minhaj dice que ganó favor. Los emires y maliks turcos se llenaron de envidia, y Minhaj escribe en otra entrada que nobles de varios orígenes se retiraban de su corte.

Escritores posteriores hicieron más de ello. Thomas, en 1871, lo llamó un error de juicio en su vida privada. Raverty escribe en sus notas a la traducción que Minhaj, que vivió en su corte, no sugiere nada impropio entre ellos, y que las insinuaciones vienen de escritores posteriores. Ibn Battuta dice que se sospechaba que tenía relaciones con un esclavo, uno de los abisinios. Peter Jackson, según lo resume AramcoWorld, lee su ascenso de Yaqut como un intento de construir una base de poder más allá de la élite esclava turca, que los emires no aceptarían.

Tabarhindah y Kaithal

En Ramadán de 637 AH, la primavera de 1240, Razia salió de Delhi con su ejército para sofocar una revuelta de Ikhtiyar-ud-Din Altunia, gobernador de Tabarhindah (la actual Bathinda), a quien algunos emires de su corte respaldaban en secreto. En Tabarhindah, dice Minhaj, los emires turcos se alzaron contra ella, mataron a Yaqut y la retuvieron prisionera en el fuerte. En Delhi entronizaron a su hermano Mu’izz-ud-Din Bahram Shah.

Altunia se casó entonces con su prisionera. Las notas de Raverty registran que una obra posterior, el Tazkarat-ul-Muluk, dice que se casó con él contra su voluntad, y recogen la lectura del propio Raverty de que Altunia cambió de bando porque los demás rebeldes habían tomado el poder en Delhi y lo habían dejado fuera. Juntos marcharon sobre Delhi, y el ejército de Bahram Shah los derrotó. Minhaj escribe que cuando llegaron a Kaithal las tropas que los acompañaban desertaron todas, y que Razia y Altunia cayeron en manos de hindúes, que los mataron. Da la fecha como martes 25 de Rabi al-awwal de 638 AH, aunque su entrada sobre Altunia nombra el mes Rabi al-akhir. Haryana Tourism da el 14 de octubre de 1240, la entrada de EBSCO el 13 de octubre y AramcoWorld el 25 de diciembre.

Minhaj establece su reinado en tres años, seis meses y seis días, mientras que sus propias fechas de ascenso y muerte abarcan algo más de cuatro años. Ibn Battuta dice cuatro. También nombra a su hermano menor Nasir-ud-Din como el rey contra quien luchó y hace que un campesino la mate por la túnica enjoyada que llevaba bajo su ropa de hombre; sus editores señalan que su informante omitió los reinados de Bahram Shah, que la derrotó, y de Masud Shah.

Tres lugares reclaman su tumba

Delhi, Kaithal y Tonk, en Rajasthan, reclaman todos su sepultura, informa AramcoWorld. La reclamación de Delhi es la más antigua por escrito. Ibn Battuta dice que su tumba estaba a orillas del Jumna, a un farsakh de la ciudad, que se cubrió con una cúpula después de que su cuerpo fuera exhumado y vuelto a enterrar, y que los peregrinos aún la visitaban para recibir bendiciones. La tumba que se muestra ahora está en Bulbuli Khana, en los callejones de la Vieja Delhi, y World History Encyclopedia dice que su cuerpo fue trasladado más tarde a una tumba cerca de la puerta Turkman. La lápida del Servicio Arqueológico de la India fuera dice que está «según se dice» enterrada allí, según Mayank Austen Soofi de The Delhi Walla. Una segunda tumba junto a la suya no está identificada.

En Kaithal, Haryana Tourism dice que la tumba original existía en el lugar donde la mataron y que la estructura de ladrillo actual se construyó a finales del siglo XVI.